者退论荐如此尚何议然则被荐者如之何
曰范仲淹之于晏殊每以不称为羞若此者可以受所
荐矣未被荐者如之何曰 吕舜从 尝谓勤于职事乃所
以求知若此者可以得所荐矣噫荐人者不私所荐被
荐者不负所荐未被荐者不干所荐又乌有荐举 (第 15a 页)

　者先生曰然魏公后亦复荐忠定魏公得罪忠定亦
　救之大抵魏公尚是正经人但糊涂太甚耳
张魏公平生只管误事朱子每多恕词或以南轩之故
　 吕舜从 仕张邦昌则不可训虽以东莱力为回护亦
　不得不直其辞(钟旺/)
胡康侯以秦桧为王佐这病就见在春秋传上论 (第 27a 页)

　服所罪者止四人而天下之人莫不尽服罚当其罪

　则惩一可以劝百矣何必多杀
前辈自警之际止是思量做人邵康节尝言学为人之
　仁学为人之事 吕舜从

训其子弟曰吾从贤士大夫
　游每每过相推重吾自省才免禽兽之行而巳未能
　便合人之理也此语后生当先学做人 (第 3a 页)

谓曰知所以相荐/乎器之曰获从公游旧矣曰非也光居閒足)
(下时节问信不绝位政府/足下独无书此所以荐也) 吕舜从 惟勤于职事乃所以
求知(吕希哲语人曰自少守官未尝干人荐举仲父 (第 8b 页)
舜/从 守官会稽或议其不求知者仲父曰勤于职事) (第 8b 页)

。辄不自安。其有訾谤。亦思所以致此者。此处滋味。亦觉深长。或疑出于故为退逊者然。此似是自治不密者。昔 吕舜从 言。某自省所为。才免禽兽之行而已。未能便合人之理。余谓此非故为过情语。其实自见得如此尔。如君臣父子皆 (第 121L 页)

　孔子应佛肸之召。子路为季氏宰。圣贤不可尚已君子肯居狄梁公之下乎。
语类问。佛肸公山召欲往。如何。曰。二子暂时有尊贤向善之诚心。故感得圣人欲往之意。然违道叛逆。终不能改。故圣人亦终不往也。今来书直称孔子应佛肸之名。得非近于诬乎。至于子路。仕于强僭之家。而不能正其恶。故圣人只谓其具臣。而后贤亦多有不满之言矣。狄梁公。朱门人问。武后时无狄公。更害事。先生曰。如梁公。为周朝相。 吕舜从 为张邦昌官。皆不可以为训。伊川论平勃。谓当以王陵为正。是也。又曰。通鉴凡逆臣之死。皆书曰死。至狄仁杰 …… (第 357H 页)
朱子语止此)若必以洁身为自私。则须如荀彧贾充辈而后。乃可谓之公义也欤。荀彧初事曹操。而后能劝辞九锡。 吕舜从 为张邦昌门下侍郎。却能教邦昌。收回伪赦。迎太后垂帘。如此者。其出处之义。语默之节。于盛意云何。又如杨 (第 358L 页)