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清代道教文獻
  初故谓之物然物之乘间而出岂离乎五行哉五

  行即阴阳二端也故管辂论杜伯如意 宋无忌

  以五行推之(丛/说)
  新安朱氏曰阴精阳气聚而成物神之伸也魂游
  魄降散而为变鬼之归也( (第 24b 页)
 自反其初故谓之物然物之乘间而出岂离乎五行

 哉五行即阴阳二端也故管辂论杜伯如意 宋无忌
 
皆以五行推之今人行气中或闻鬼哭或闻鬼呼其
 人逢之愕然忤视俄且化矣谓诚有是也而不知气
 也非气之不化 (第 60b 页)
  痛氏本盛国之后实姬姓也周穆王嬖宠盛姬早死
穆王哀痛不已加礼葬之遂改其族谓之痛氏无忌
言无所避忌也古有仙人 宋无忌

  向夷吾(向式亮反音饷)

  向者国名本姜姓也其后以为氏又宋之向氏与宋
同姓桓公生向父肸(许乙反 (第 9b 页)
平太守
王基筮于管辂辂曰君家有三怪一则生男堕地走入
灶死二则大蛇床上衔笔三则乌来入室与燕斗儿入
灶者 宋无忌
之妖蛇衔笔者老书佐之妖乌与燕斗者
老铃下之妖此三者足以为异而无凶兆无所忧也王
基之家卒以无患观叔兴之 (第 3b 页)
乌来
入室中与燕共斗燕死乌去有此三怪基大惊问其吉
凶辂曰直官舍久远魑魅魍魉为怪耳儿生便走非能
自走直 宋无忌
之妖将其入灶也大蛇衔笔直老书佐 (第 8a 页)
  基筮于管辂辂曰君家有三怪一则生男女堕地
  走入灶死二则大蛇床上衔笔三则乌来入室与
  燕斗儿入灶者 宋无忌
之妖蛇衔笔者老书佐之
  妖乌与燕斗者老铃下之妖此三者足以为异而
  无凶兆无所忧也王基之家卒以无患 (第 24b 页)

宋毋忌
羡门子高之徒称有仙道形解(解佳/买翻)销化之
术燕齐迂怪之士皆争传习之(道经月中仙人 (第 14b 页)
宋毋忌/
白凙图云火之精曰 (第 14b 页)
宋)
(毋忌
盖其人火仙也张曰羡门子高仙人居碣石山上/服虔曰形解尸解也张晏曰人老而解去故骨如变化)
(也今山中有龙 (第 14b 页)
记也于是始皇遂东游海上行礼祠名山大川及八神
始皇南登琅邪大乐之留三月作琅邪台立石颂德明
得意初燕人 宋无忌
羡门子高之徒称有仙道形解销
化之术燕齐迂怪之士皆争传习之自齐威王宣王燕
昭王皆信其言使人入海求蓬莱方 (第 82a 页)
 (主祠/琅琊)南登琅琊(山名在今山东青/州府诸城县东南)作台(水经注台基/三层层高五)
 (丈/)刻石(徙黔首三万户于台下/立石刻颂秦德明得意)初燕人 宋无忌(史记/索隐)
 (白泽图云火之精曰宋/无忌盖其人火仙也)
羡门子高(纲目集览应劭曰/羡门古仙人也字)
 (子高居碣石山/上一曰羡门高)之徒称有仙道形解(即尸 (第 6a 页)
 (丈/)刻石(徙黔首三万户于台下/立石刻颂秦德明得意)初燕人宋无忌(史记/索隐)
 (白泽图云火之精曰 宋/无忌
盖其人火仙也)羡门子高(纲目集览应劭曰/羡门古仙人也字)
 (子高居碣石山/上一曰羡门高)之徒称有仙 (第 6a 页)
且见禽于是平王怒囚伍奢而使城父司马奋扬往杀
太子行未至奋扬使人先告太子太子急去不然将诛
太子建亡奔 宋无忌
言于平王曰伍奢有二子皆贤不
诛且为楚忧可以其殳质而召之不然且为楚患王使
使谓伍奢曰能致汝二子则生不能 (第 5a 页)
徐市发童男女数千人
入海求仙人 自齐威宣之时驺子之徒论著终始五
德之运及秦帝而齐人奏之故始皇采用之而 宋毋忌

正伯侨充尚羡门子高最后皆燕人为方仙道形解销
化依于鬼神之事驺衍以阴阳主运显于诸侯而燕齐
海上之方士传 (第 8a 页)
 (台在渤海间盖海畔有山其形如台在琅邪故曰琅/邪台括地志云今密州诸城县东南有琅邪台春秋)
 (越王勾践徙都琅邪立观台以望东海始皇所作台/即勾践起台处 宋无忌
索隐曰乐彦引老子道德经)
 (月中仙人 (第 50a 页)
宋无忌
白泽图云火之精曰 (第 50a 页)
宋无忌
盖其/人火仙也羡门子高羡祠箭反应劭曰羡门古仙人)
 (也名子高张楫曰碣石山上仙人羡门高也紫阳真/人张 (第 50a 页)
 郡人立庙祀之

 宋大宪祠在城内明月桥东汉 宋无忌
为火精唐立
 庙祀之以禳火灾宋绍兴中知州王信复立名火星
 堂
 双孝祠在县学内合祀黄香孟宗
 关帝庙 (第 29b 页)
  (臣/)等谨按幼童传秦舞阳燕丹子作武阳
原自齐威宣时驺子之徒论著终始五德之运及秦帝
始皇采用之而 宋毋忌
正伯侨充尚羡门子高最后皆
燕人为方仙道形解销化依于鬼神之事(史/记)
补燕之游士泯子午南见晏子于齐言 (第 4a 页)
有三神山名曰
蓬莱方丈瀛洲仙人居之请得斋戒与童男女求之于
是遣徐市发童男女数千人入海求仙人
 封禅书 宋毋忌
正伯侨充尚羡门子高最后皆燕人
 为方仙道形解销化依于鬼神之事自齐威宣燕昭
 使人入海求蓬莱方丈瀛洲此 (第 12a 页)
之而 宋毋忌
正伯侨充尚羡门子高最后皆燕人为方
仙道形解销化依于鬼神之事驺衍以阴阳主运显于
诸侯而燕齐海上之方士傅 (第 9a 页)
马奋扬召太子建欲诛之太子闻之亡奔 宋无忌
曰伍
奢有二子不杀者为楚国患盖以免其父召之必至于
是王使使谓奢能致二子则生不能将死奢曰尚至胥
不至王 (第 16b 页)
且见
禽于是平王怒囚伍奢而使城父司马奋扬往杀太子
行未至奋扬使人先告太子太子急去不然将诛太子
建亡奔 宋无忌
言于平王曰伍奢有二子皆贤不诛且
为楚忧可以其父质而召之不然且为楚患王使使谓
伍奢曰能致汝二子则生不能 (第 2a 页)
今其书有五德始终五德各以所胜为/行秦谓周为火德灭火者水故自谓之水德)及秦帝
而齐人奏之故始皇采用之而 宋毋忌
正伯侨充尚羡
(韦昭曰皆慕古/人名效神仙者)子高最后皆燕人为方仙道形解销 (第 8b 页)
乃令司马奋扬召太子建欲诛之太子闻之亡奔 宋无
曰伍奢有二子不杀者为楚国患盍以免其父召之
必至于是王使使谓奢能致二子则生不能将死奢曰
尚至胥不至王曰 (第 17a 页)