唐太和六年知县王揆始筑子城周显德五年知县章
仁绩增修　宋建炎中寇燬绍兴初县令刘仅重筑
庆元初知县 傅梦泉 谓城门弗端徙于正南绍定六
年摄令赵紃夫大修之城完而寇至民赖以守　元
延祐乙卯重修至正丙戌邑民曾志远等 (第 48a 页)

　　恒山精舍在南城麻姑山麓明王伯昭建宋濂有记

　　章氏义塾在南城南门章前峰建罗汝芳记

　　曾潭讲堂在南城县南宋儒 傅梦泉 师事朱子陆象山
张南轩讲学曾潭之浒从游日众构室以居之自为
记 (第 2b 页)

刘尧夫(金溪人隆兴通判)
胡有开(南城人秘书丞)张有闻(南城人)李光辅(南城人)傅　庸(新城
人) 傅梦泉(新城人) 刘德礼(安福人)曾光祖(安福人知新喻)陈嘉荣 (第 36b 页)

　　何洲圣能次子志行醇笃文章高古以捧西畴遗表恩
授副尉政宽守洁恬于进取枢密陈文定少与洲善
且连姻好及文定贵显浮沈小邑未一往干宋末退
休御史程钜夫求贤江南劝洲再仕以疾力辞(人物
志)

　　 傅梦泉 字子渊南城人乾道进士尝游陆象山朱晦庵 (第 28a 页)
张南轩之门朱子称其气质刚毅极不易得象山读
与周益公论道书曰 子渊 擒龙打凤手又曰义利之
辨 (第 28b 页)
子渊 之对可谓切要二贤所许如此尝讲学于乡
席尝满朱子谓 (第 28b 页)
子渊 得朋进业之盛深慰鄙怀为澧
州衡州博士立石鼓书院宰宁都历清江通守皆以
善政闻著有石鼓文集(县志)

　 (第 28b 页)

　　包文肃祠在南城延禧观墓侧祀宋尚书枢密包恢有
程伯宗记

　　吕南公祠在新城西南石城村元处士朱民表建

　　王侍宸祠在府城元妙观右祀宋王文卿

　　 傅子渊 祠在南城县雅俗乡祀 (第 11a 页)
傅梦泉 有包恢祠
记 (第 11a 页)

　　徵士黄文晟墓在南丰石仙岩陆九渊志铭


　　 傅子渊

墓在南城县曾潭(函史)

　　驸马余锋墓在新城大源锁口绍兴十一年锋父去非
扈从孟太后有功许以公主配其 (第 45a 页)

　　　秘监陈元雩先生宋霖(以下交友/)

陈宋霖字元雩一字元滂长乐人登绍兴五年进士知
同安日适朱子为簿日与讲明经义朱子称其能躬行
实践后升秘监书问往来不绝孙枅受业朱子之门当
时为朱子所友者又有古田程伯荣沈有开 傅子渊(三/)
(山新志/)

　　　县丞邓楚材先生林
邓林字楚材福清人年十五以诗义魁乡校淳熙五年
进士登第调太和簿一时如陈止斋朱 (第 18a 页)

夫始因旧址/列屋数间榜以故额将以俟四方之士有志于学而不)
(屑于课试之业者居之未竟而去今使者成都宋侯 若/水子渊 又因其故而益广之别建重屋以奉先圣先师)
(之象且摹国子监及本道诸州印书若干卷而俾郡县/择遣修士以充入 (第 3a 页)

发明之者甚可惜也今尽载语录文集及祭
文并附以卒后三书以见其概俾后之人有考焉祭文叙述最为详明而与吕伯恭 傅子渊 书皆以为吾
道之衰其痛悼几与南轩同矣东莱亦以子寿之亡于后学大有关系而子寿乃不大见称于世岂亦有
幸有不 (第 11b 页)

与书而少略其自葱岭带来句则削去此固为陆学者所深讳也　又按朱子乙巳七月与刘
子澄书言象山轮对奏劄及建昌 傅子渊 语甚详而不及诚之书则诚之书自在乙巳七月后也闲辟录
学蔀通辨皆以为癸卯非是又续集答刘晦伯有为陆学者以为 …… (第 7b 页)
　　　闲辟录以颇不能平为指象山亦非是至诚之书所云竞辨之端则正指子静言而学蔀通辨又
以为指门人皆非是答项平父第四书以答诚之书寄之项书在丁未则诚之书自在丙午大约乙巳七

月后也　按曹表在癸卯五月论轮对奏劄在乙巳七月 傅子渊

之来见在乙已冬朱子与象山书力攻 (第 8a 页)
子渊

在丙午诚之见象山不知何时必在乙巳七月后也　陆象山之激怒或因葱岭带来之云或因力
攻 (第 8a 页)
子渊

之故皆未可知但以曹表为辞其实距此已四年矣丙午攻 (第 8a 页)
子渊

书象山文集无答书至丁未朱
子再与书始答论 (第 8a 页)
子渊

事辞气颇慢至有势力不能相敌之语此其激怒可知至戊申遂有无极太极之
辨焉与象山书朱子文集不尽载今兼以陆谱 (第 8a 页)

　　陆氏学派



　
　
　
　 傅梦泉(子渊/)

邓约礼(文范/直斋)
傅子云(季鲁/金溪)
黄裳(元吉/福宁) (第 10a 页)
　　陆氏学派



　
　
　
　
傅梦泉 (子渊/

)
邓约礼(文范/直斋)
傅子云(季鲁/金溪)
黄裳(元吉/福宁) (第 10a 页)

从非理之讼日为/衰息念士风未振每因月讲复具酒殽以燕诸生)
(相与输情论学来者日/众增筑临烝精舍居之) 傅梦泉(建昌人绍熙中为/衡阳教授善教人)
(士子归之陆九/渊最称其教) 李修巳(丰城人庆元中衡阳令有/政声当路交荐将召之以)
(哭故相赵汝/愚入党禁)李肃(临川人衡州教授善 (第 55a 页)

　做外面看且如而今对人说话人说许多自家对他
　便是自家已事如何说是外面事坐中有聂尉亦建
　昌人与谦言先生向日说 傅子渊 是天理战罢人欲
　宅眷又云 (第 19b 页)
傅子渊 是担著官纲担子到处胡撞人胡
　把兢人(谦/)
气一气浩然之气义理之所发也(闳祖/) (第 19b 页)

　差了曰不待酬酢应变时若学不切己自家一个浑
　身自无处著虽三魂七魄亦不知下落何待用时方
　差坐间有言及 傅子渊 者曰人虽见得他偏见得他 (第 9a 页)

　作序者是旧所编后脩文鉴不止乎此更添入
尝语吕文编奏议为台谏怀挟(扬/)
伯恭祭南轩文都就小狭处说来其文弱

吕伯恭文集中如荅项平父书是 傅梦泉子渊

者如骂
　曹立之书是陆子静者其他伪者想又多在(璘/)
伯恭亦尝看藏经来然甚深不见于言语文字间有些
　 (第 11a 页)

　壁无所知识使得这心飞扬跳踯渺渺茫茫都无所
　主若涉大水浩无津涯少间便会失心去何故下此
　一等只会失心别无合杀也 傅子渊 便是如 (第 19a 页)
(子渊/ 后以)
　(丧心/死)岂有学圣人之道临了却反有失心者是甚道 (第 19a 页)

　未敢便与尔说一以贯之且道如何是忠恕宗果叹
　服
不接僧道曰公厅岂见异教之所
　　　杂类
弓调然后求劲马服然后求良士必诚悫然后求智能
　 傅梦泉 对先生云 (第 41a 页)

　自谓有益某观之甚不谓然其说均为邪说其行均
　为诐行最大害事名为讲学实乃物欲之大者近来
　讲学大率病此
与 傅子渊 书来书集义之说已似有少眩惑集义乃积
　善耳近来腐儒所谓集义者乃是邪说诬民充塞仁
　义者也又书云建昌问 …… (第 8a 页)
　　　书
与张敬夫谓声气容色应对进退乃致知力行之原不
　若是而从事于笺注训诂之间言语议论之末无乃
　与古之讲学者异欤
答 傅子渊 近来学者多自私欲速之病又惑于释氏一
　超直入之谈往往弃日用而论心遗伦理而语道适
　见圣谟与舍弟书又有 …… (第 38a 页)
　　毁所蓄以变定规如此力行家不至废而身不至
　　有非理之求其说具有条理殆可推之治国者也
　　江西并子美又号三陆
　　　象山于门人最称许 傅子渊 而言论风旨无所 (第 44a 页)

　差了曰不待酬酢应变时若学不切己自家一个浑
　身自无处著虽三魂七魄亦不知下落何待用时方
　差坐閒有言及 傅子渊 者曰人虽见得他偏见得他 (第 13b 页)

　　论(缺/)
玉渊刘清叔澄(缺/)

行也世儒疲精竭力于(缺/)
　　曾潭傅先生讲易 曾潭先生傅子渊

南城人也出入朱陆间深明理学为
衡州教授过白鹿书院时丞相周益公帅长沙小队奄
至乘先生不备请先生升高坐讲 (第 7b 页)
易先生顾左右得周
易正文径摄衣升坐读乾读坤又读屯与蒙听者已倦
忽藏之袖间正色大言曰此纸上易不足讲讲三圣人
易可乎于是倦者悚容益公离坐蹑先生后而言曰今

日见 子渊

矣
　　周易遗论
近世学者常患无师友以讲易然圣如孔子贤如孟扬
或师弟子问答或著书立言傅道解惑无馀蕴矣 (第 8a 页)