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济颠者本名道济风狂不饬细行饮酒食肉与市井浮
沉人以为颠也故称济颠始出家灵隐寺寺僧厌之
逐居净慈寺为人诵经下火累有果證年七十三岁
端坐而逝人有为之赞曰非俗非僧非凡非仙打开
荆棘林透过金刚圈眉毛厮结鼻孔撩天烧了护身
符落纸如云烟有时结茅宴坐荒山巅有时长安市
上酒家眠气吞九州囊无一钱时节到来奄如蜕蝉
涌出舍利八万四千赞叹不尽而说偈言呜呼此其
所以为济颠也耶今寺中尚塑其像
杨廷秀赠抄经头陀诗云刺血抄经奈若何十年依旧
一头陀袈裟未着言多事着了袈裟事更多又有 住
山僧 者或谋攘之僧乃挂草鞋一双于方丈前题诗
云方丈前头挂草鞋流行坎止任安排老僧脚底从 (第 24b 页)
沉人以为颠也故称济颠始出家灵隐寺寺僧厌之
逐居净慈寺为人诵经下火累有果證年七十三岁
端坐而逝人有为之赞曰非俗非僧非凡非仙打开
荆棘林透过金刚圈眉毛厮结鼻孔撩天烧了护身
符落纸如云烟有时结茅宴坐荒山巅有时长安市
上酒家眠气吞九州囊无一钱时节到来奄如蜕蝉
涌出舍利八万四千赞叹不尽而说偈言呜呼此其
所以为济颠也耶今寺中尚塑其像
杨廷秀赠抄经头陀诗云刺血抄经奈若何十年依旧
一头陀袈裟未着言多事着了袈裟事更多又有 住
山僧 者或谋攘之僧乃挂草鞋一双于方丈前题诗
云方丈前头挂草鞋流行坎止任安排老僧脚底从 (第 24b 页)
重建胜安桥记(夏玑/)
苏城西北虎丘山塘之半有桥曰胜安始于唐旧以木
为之至宋端平时里人金暹易以石梁迨我国朝积岁
倾圮不堪于行正统己未巡抚文襄周公郡守况公重
建以广旧制自成化以来累遭大水冲激日底于坏甚
于往昔行者病之弘治己未耆民周怿郭鉴劝里中义
士蒋琼陆荣为首倡又举寿圣 住山僧 圆智里人陆钊
劝募朱继等相为出资以图重建白其事于钦差总督
河道水部正郎傅公曰此王政之一事乃吾责也又请 (第 9b 页)
苏城西北虎丘山塘之半有桥曰胜安始于唐旧以木
为之至宋端平时里人金暹易以石梁迨我国朝积岁
倾圮不堪于行正统己未巡抚文襄周公郡守况公重
建以广旧制自成化以来累遭大水冲激日底于坏甚
于往昔行者病之弘治己未耆民周怿郭鉴劝里中义
士蒋琼陆荣为首倡又举寿圣 住山僧 圆智里人陆钊
劝募朱继等相为出资以图重建白其事于钦差总督
河道水部正郎傅公曰此王政之一事乃吾责也又请 (第 9b 页)
八桂岩洞为天下奇观同谷李兴九华章时发台阃
馀閒跃马汎舟仰尧山之高挹诸岩之胜时和岁丰
与尧民共击壤云咸淳甲戌上巳后十日
雨华堂三大字 东平刘无欲书 住山僧 慧澄刻
世节堂三大字 嘉定八年二月吉莆田方信孺新
桂林西漕台厅事为世节堂长沙易韨书扁磨崖于
龙隐岩 (第 45b 页)
馀閒跃马汎舟仰尧山之高挹诸岩之胜时和岁丰
与尧民共击壤云咸淳甲戌上巳后十日
雨华堂三大字 东平刘无欲书 住山僧 慧澄刻
世节堂三大字 嘉定八年二月吉莆田方信孺新
桂林西漕台厅事为世节堂长沙易韨书扁磨崖于
龙隐岩 (第 45b 页)
生(陆龟蒙诗神烛光/华丽灵祛丨丨丨)越吟生(曹松赠𡊮明府诗难忘/楚尽处新有丨丨丨)白毫生
(曹松贻 住山僧 诗自然/双洗耳唯任丨丨丨)绿毛生(曹松赠道人诗阆苑驾将/雕羽去洞天嬴得丨丨丨)绕指生
(王毂吹笙引旖 (第 34b 页)
(曹松贻 住山僧 诗自然/双洗耳唯任丨丨丨)绿毛生(曹松赠道人诗阆苑驾将/雕羽去洞天嬴得丨丨丨)绕指生
(王毂吹笙引旖 (第 34b 页)
金史舆服)
(志大辇其上四面施行龙丨丨火珠方鉴银丝囊网珠/翠结云龙钿窠霞子四角龙头衔香囊 曹松贻 住山)
(僧
云松(林泉高致石有怪石坡石松 (第 28a 页)
(志大辇其上四面施行龙丨丨火珠方鉴银丝囊网珠/翠结云龙钿窠霞子四角龙头衔香囊 曹松贻 住山)
(僧
云松(林泉高致石有怪石坡石松 (第 28a 页)
补注棱层(法苑珠林丨丨/可畏拥耸惊人)
第一层(西湖志馀马浩澜洪西湖十景南乡子词两峰插云云闻/说 住山僧 上界仙人唤得应待我清秋游兴动须登试到)
(青云丨/丨丨)
曾(广韵作滕切集韵韵/会咨腾切并音增) (第 18b 页)
第一层(西湖志馀马浩澜洪西湖十景南乡子词两峰插云云闻/说 住山僧 上界仙人唤得应待我清秋游兴动须登试到)
(青云丨/丨丨)
曾(广韵作滕切集韵韵/会咨腾切并音增) (第 18b 页)
此宝惊叹曰何因大部经文倏然即度报曰汝是有
作心我是无作心夫忘怀于万物者彼我自得矣宝知
为异人也求哀乞 住山僧 曰国中利养召汝何能自安
且汝情累未遣住亦无补至晓舍去宝返寻行迹不知
去处(梁高/僧传)
后周武灭法于 (第 21a 页)
作心我是无作心夫忘怀于万物者彼我自得矣宝知
为异人也求哀乞 住山僧 曰国中利养召汝何能自安
且汝情累未遣住亦无补至晓舍去宝返寻行迹不知
去处(梁高/僧传)
后周武灭法于 (第 21a 页)
传语天朝洪奉使好掉头时不掉头
数穷于九九者究也至十则又为一矣此蔡西山之说
伊川每见学者能静坐便叹其善学余谓静坐亦未可
尽信固有外若静而中未免胶扰者正所谓坐驰也
尝闻南岳昔有 住山僧 每夜必秉烛造檀林众僧打
坐者数百人或拈竹篦痛箠之或袖中出饼果置其
前盖有以窥其中之静不静而为是惩 (第 15a 页)
数穷于九九者究也至十则又为一矣此蔡西山之说
伊川每见学者能静坐便叹其善学余谓静坐亦未可
尽信固有外若静而中未免胶扰者正所谓坐驰也
尝闻南岳昔有 住山僧 每夜必秉烛造檀林众僧打
坐者数百人或拈竹篦痛箠之或袖中出饼果置其
前盖有以窥其中之静不静而为是惩 (第 15a 页)
重建胜安桥记 夏玑
苏城西北虎丘山塘之半有桥曰胜安始于唐旧以木
为之至宋端平时里人金暹易以石梁迨我国朝积岁
倾圮不堪于行正统己未巡抚文襄周公郡守况公重
建以广旧制自成化以后累遭大水冲激日底于坏甚
于往昔行者病之弘治己未耆民周怿郭鉴劝里中义
士蒋琼陆荣为首倡又举寿圣 住山僧 圆智里人陆钊
劝募朱继等相为出资以图重建白其事于钦差总督
河道水部正郎傅公曰此王政之一事乃吾责也又请 (第 24a 页)
苏城西北虎丘山塘之半有桥曰胜安始于唐旧以木
为之至宋端平时里人金暹易以石梁迨我国朝积岁
倾圮不堪于行正统己未巡抚文襄周公郡守况公重
建以广旧制自成化以后累遭大水冲激日底于坏甚
于往昔行者病之弘治己未耆民周怿郭鉴劝里中义
士蒋琼陆荣为首倡又举寿圣 住山僧 圆智里人陆钊
劝募朱继等相为出资以图重建白其事于钦差总督
河道水部正郎傅公曰此王政之一事乃吾责也又请 (第 24a 页)
复割田𨽻庵中
以成化庚寅大新程氏之祠功未䆒而卒从弟广东按
察副使宏子河南左布政使泰又夲其志并新其庵 住
山僧 真瑞以其徒世食于程氏亦效力焉落成其族人
以予同出都使公后俾长史诸孙儒学生旻等具始末
请记呜呼慈孝之德 (第 13b 页)
以成化庚寅大新程氏之祠功未䆒而卒从弟广东按
察副使宏子河南左布政使泰又夲其志并新其庵 住
山僧 真瑞以其徒世食于程氏亦效力焉落成其族人
以予同出都使公后俾长史诸孙儒学生旻等具始末
请记呜呼慈孝之德 (第 13b 页)
弹子岩之右有一岩其壁镌有真书论语尊五美全章
旁有跋云广汉张公栻尝大书于桂林郡之治事厅桐
庐詹公仪之欲其传之广也命镵诸石俾凡临民者皆
得目击心存力行无倦庶不负圣人之训淳熙甲辰冬
长至日郡文学长沙陈邕谨题
龙隐岩石刻 雨华堂三大字东平刘无欲书 住山僧
慧澄刻 世节堂三大字嘉定八年二月吉莆田方信
孺新桂林西漕台厅事为世节堂长沙易祓书扁磨厓
于龙隐岩 溪 (第 19a 页)
旁有跋云广汉张公栻尝大书于桂林郡之治事厅桐
庐詹公仪之欲其传之广也命镵诸石俾凡临民者皆
得目击心存力行无倦庶不负圣人之训淳熙甲辰冬
长至日郡文学长沙陈邕谨题
龙隐岩石刻 雨华堂三大字东平刘无欲书 住山僧
慧澄刻 世节堂三大字嘉定八年二月吉莆田方信
孺新桂林西漕台厅事为世节堂长沙易祓书扁磨厓
于龙隐岩 溪 (第 19a 页)
得世卿子长近诗赏之
漠漠江天对把诗竹坛风日引杯迟翁歌此曲儿当续
问著别人都不知
飞云高起大厓深两处天教两鸟吟莫把陇山来比并
山头鹦鹉被人擒
诗到尧夫不论家都随何柳傍何花无 住山僧 今我是
夕阳庭树不闻鸦 邹吏目书至有作兼呈吴县 (第 41a 页)
漠漠江天对把诗竹坛风日引杯迟翁歌此曲儿当续
问著别人都不知
飞云高起大厓深两处天教两鸟吟莫把陇山来比并
山头鹦鹉被人擒
诗到尧夫不论家都随何柳傍何花无 住山僧 今我是
夕阳庭树不闻鸦
赠慈化寺僧妙愈序
宜春南泉山大慈化寺普庵禅师自宋孝宗乾道间示
寂由能阴佐民物累赠谥曰寂感妙济真觉昭贶表其
所藏之塔曰定光圣元版图混一大江之南凡民值水
旱疾疫祷于师辄应尤崇敬之成庙时守臣上其灵迹
加谥大德仁宗延祐间再加师号曰慧庆塔名曰灵瑞
仍命词臣文其砖石以褒美之德至渥也自胜国迄我
朝赠谥为字凡十有二所以称颂其盛德妙行亦已极
矣至元五年冰溪张熙祖守袁以师之能福是郡而报
称犹若有所未至乃援禦灾捍患之典载请于朝 住山
僧
牍于宣政既达于帝师乃至正四年夏四月事闻制加
古佛以冠前谥赠 (第 22b 页)
宜春南泉山大慈化寺普庵禅师自宋孝宗乾道间示
寂由能阴佐民物累赠谥曰寂感妙济真觉昭贶表其
所藏之塔曰定光圣元版图混一大江之南凡民值水
旱疾疫祷于师辄应尤崇敬之成庙时守臣上其灵迹
加谥大德仁宗延祐间再加师号曰慧庆塔名曰灵瑞
仍命词臣文其砖石以褒美之德至渥也自胜国迄我
朝赠谥为字凡十有二所以称颂其盛德妙行亦已极
矣至元五年冰溪张熙祖守袁以师之能福是郡而报
称犹若有所未至乃援禦灾捍患之典载请于朝 住山
僧
牍于宣政既达于帝师乃至正四年夏四月事闻制加
古佛以冠前谥赠 (第 22b 页)
。是你亲。是你眷。尧封今日若不唤
醒你。你把阿波波呵咤咤。尽作了祖宗。铁券惭愧。今
日道一句子。塞得 住山僧 口。不可止一路掀翻几案。
*** 国清翼庵酂禅师
据室。诸佛心量广一尺。此方地
面广一尺。诸佛心 (第 0059b 页)
醒你。你把阿波波呵咤咤。尽作了祖宗。铁券惭愧。今
日道一句子。塞得 住山僧 口。不可止一路掀翻几案。
*** 国清翼庵酂禅师
据室。诸佛心量广一尺。此方地
面广一尺。诸佛心 (第 0059b 页)
生陷拔舌犁耕。且
道。利害在甚么处 上堂。兴拾枯柴煮瀑冰。閒拖瘦
杖入云层。秋空十里笑声杳。吃璎珞粥 住山僧。 大众。
且道东震土中。还有这个快活不彻底汉么。拍膝一
下 示众。举兴教洪寿禅师。中丞王公随。一日过师 (第 0415a 页)
道。利害在甚么处 上堂。兴拾枯柴煮瀑冰。閒拖瘦
杖入云层。秋空十里笑声杳。吃璎珞粥 住山僧。 大众。
且道东震土中。还有这个快活不彻底汉么。拍膝一
下 示众。举兴教洪寿禅师。中丞王公随。一日过师 (第 0415a 页)
一切竟缘断尽光明大发则能处处转本地
风光一豪头上建立吾祖之道也今日圣制告圜聊
书此语以进之他日如可掜 住山僧 咽喉直教出气
不得可谓牚天拄地丈夫人也俛之。
** 示继镫禅人
先德法门虽是山僧支牚亦在抱道衲子 (第 0063c 页)
风光一豪头上建立吾祖之道也今日圣制告圜聊
书此语以进之他日如可掜 住山僧 咽喉直教出气
不得可谓牚天拄地丈夫人也俛之。
** 示继镫禅人
先德法门虽是山僧支牚亦在抱道衲子 (第 0063c 页)
山僧
拄杖子搬柴挈米吃饭吃茶有时将山僧拄杖子寂
静散昏撒屎撒尿总是大众分上不关山僧事山僧
放行大众把 住山僧 把住大众放行收放虽异而常
同作用虽同而常异拈拄杖连卓数下云山僧也大
众也收放也异同也都卢只在遮里一一 (第 0275c 页)
拄杖子搬柴挈米吃饭吃茶有时将山僧拄杖子寂
静散昏撒屎撒尿总是大众分上不关山僧事山僧
放行大众把 住山僧 把住大众放行收放虽异而常
同作用虽同而常异拈拄杖连卓数下云山僧也大
众也收放也异同也都卢只在遮里一一 (第 0275c 页)