犬生三子毛色甚可爱明日陈具以语刘育于家稍
　长人或呼彦通则奔走而前竟莫知为何人也
盐官县庆善寺明义大师 了宣 退居邑人邹氏庵隆兴
　元年春晨起行径中见鸠雏堕地携以归躬自哺饲
　两月乃能飞日纵所适夜则投宿屏几间是 (第 10a 页)

　　王宣太尉
西边大将王宣绍兴末禦金兵立功乾道中为襄阳帅
而卒后半岁其麾下故部曲蒋训练出城至檀溪饮于

水滨一黄衣卒持令字旗大呼曰都统唤蒋问何人曰
王太尉也蒋忆其已死熟视黄衣盖旧识久亦不存疑
不欲往为所促乃随之行登南门楼上宣在焉参佐兵
卫视生时无异蒋再拜宣劳问勤至曰汝家安乐否以
无恙对又问汝马在否曰被员都统献 了宣

曰可惜可
惜又曰汝曹见吾马乎对曰未曾见顾左右牵青狮子
来少顷而至则青骢也极神骏使蒋骑之揽辔而上其
去 (第 5b 页)

与大众对佛同
礼三拜起。即宣疏。宣毕即举楞严咒。此日满散其
意亦然。但满散时大众拜起。即举经。经毕临 了宣
疏。此一月内日日侵早大众大悲咒回向祝
圣。粥罢轮僧于佛前设经案披阅经文。至晚参时即
鸣钟下殿。每日上 (第 0573b 页)

　文秀智连　草庵道因(附小因)
　月堂慧询　普炤若讷
　择卿可观有朋三师　慧定子猷二法师
　广炤慧寔　净悟 了宣 二师
　善月净慧二师　元实宗印
金。华严寂大士　灵山坟云
卷第四 (第 0365a 页)

如生。髭发更长。身
无长物。名有馀香。临终又脱然如此。诚为教海老龙。
不可多得也。

*** 净悟． 了宣 二师传

净悟。字机先。生乐清李氏。十九具戒。教庠禅窟。无不
纵观。志气高卓。少有许与。每自诲曰。折 …… (第 0386c 页)


了宣。 四明人。修法华三昧。前后二十七期。过午不食。
未尝违日晷。与同修善荣。为心友。每阅经有疑。必造
荣室 (第 0387a 页)

众同声诵弥陀经。至西方世界倏然而化。
一众皆闻天乐之音盈空。祥光烛于天表。

*** 明州宝林寺沙门 释了宣 传五(善荣) (第 0902b 页)
释了宣 四明人。肄业于宝林。因慕南湖之
盛投之。精究三观十乘之旨。阅大藏教无
不知其大义。修法华忏法二十七年 (第 0902b 页)

智廉
* 慧明
* 了义
* 慧诚
* 祖南
* 晞湛
* 法持 了宣(善荣) 昙懿
* 祖朗
* 太微
* 思聪
* 净观
* 利先
* 师安 (第 0218c 页)

即自言曰。我巳得中品生矣。端坐面西而化(佛祖统纪)。 了宣

(第 0257b 页)
了宣。 姓潘。明州奉化人。肄业于南湖。精究三观十乘
之旨。阅大乘经。无不通晓。修法华忏法。二十七年。与
释善 (第 0257b 页)

妙云
* 睎颜 了宣
善荣
* 祖辉
* 如鉴
* 祖新
* (元)中峰明本
* 善住 …… (第 0356a 页)
暮年深。除佛无能写
我心。谁道万金为客好。终非一饭在家林。临终沐浴。
更衣端坐。念佛而化。 了宣

四明宝林肄业。入南湖光严堂。阅大藏。预法华
期忏。二十七年。与荣行人最相善。一日诣荣室默坐。
荣问之 (第 0371b 页)

溪荣法师法嗣

* 紫金法通法师

慈室云法师法嗣

* 悟真正皎法师
* 南湖 了宣 行人

觉安言法师法嗣

* 鉴堂思义法师
* 总庵妙心法师
* 常斋法幵法师

能 …… (第 0235a 页)
以诗云。不要
作圆月。才圆便有亏。不如作一半。却有
向圆时。此诗盛播人口。而师之名德于是益
重。行人 了宣 四明奉化潘氏。初受经宝林。慈
室居清修往依焉。每谓解必有行。乃入南
湖光严室阅藏经。修法华三昧。前后 (第 0237a 页)

清修法久法师

* 慈室妙云法师
* 雪溪晞颜法师
* 悟真正皎法师
* 南湖 了宣 行人
* 澄觉神焕法师

* 觉庵简言法师

* 鉴堂思义法师○
* 总庵妙 (第 0255a 页)

　宋祇园智印法师　宋湖心元肇律师
　宋极乐戒度律师　宋圆辩道琛法师　宋
牧庵有明法师　宋慈室妙云法师　宋雪
溪晞颜首座　宋南湖 了宣 行人　宋南湖
善荣行人　宋明心祖辉法师　宋塔山如
鉴法师　宋福源祖新法师。

往生高尼传　宋道场法盛 …… (第 0272b 页)
怜忆佛暮年深。除佛无能
写我心。谁道万金。为客好。终非一饭在家
林。临终沐浴更衣。端坐念佛而化。 了宣。 四明宝林肄业。入南湖光严堂阅大
藏。预法华期忏二十七年。与荣行人最相
善。一日诣荣室默坐。荣问之。师 (第 0281b 页)

佛而不依此證菩提也经
云诸佛所师所谓法也以法常故诸佛亦常。

▲二。

△
如来下配下诸字。

△显 了宣 说者无覆相故。

△究竟
利他者拣三无二有故又不令得权小之乐故然此 …… (第 0095b 页)
△如观音圆通者下云初于闻中入流
亡所乃至空所空灭即缘修寂灭现前即真修。

六释了义。

△了义者显 了宣 说也又了者究竟也即
究竟称实说也。

△覆相者隐覆真实之相而不显谈
也如般若经始自色心终于种智一向遣 (第 0096c 页)

三摩提。名大佛顶。此
指行也。又云。虽蒙如来佛顶神咒。又云。亦说此咒名如来顶。此指教也。教有显密。显 了宣 示。令悟修无妄。
即十轴诸文。秘密受持。令障尽功著。即是咒辞。义含者。寂照含空。故名为大。性觉妙明等 …… (第 0521a 页)
如来下。别显胜能。初八字。约果人自行修證。说教
利他以别显。即十方如来。依此法门。修因證果。显 了宣 说。究竟利他也。
(三世果人。依此大佛顶之体。从果入因。不滞名相。直显心
源。无修而修。无證而證。自 (第 0521a 页)

　　了然　　　　　　　　　智讷
　　普度　　　　　　　　　景宣
　　妙觉　　　　　　　　　普和
　　 了宣　　　　　　　　　 守常
　　元奘　　　　　　　　　正源
　　净悟　　　　　　　　　良俊
　　牧牛和尚　　　　　　　志远 ……毒蛇绝路，行者病之。和挺身而前，以手指之，口念唵字者三，蛇即死。年九十馀，趺坐而化，乡人立堂祀之。 了宣
按《明高僧传》：明州宝林寺 了宣， 四明人，肄业于宝林。因慕南湖之盛，投之精究三观十乘之。旨阅大藏。教无不知，其大义修法，华忏法，二十七

比诸玄成。岂特容数人于其间哉。管见既失之浮泛。而象村仍袭其说。又以明白正大称之四字。固好题目。而以此 了宣公 则浅矣。 (第 179L 页)