不知之鲜能蹈之恶在其为知也欤唯颜子之择中

　庸而能守之此所以为颜子也众人之不能期月守
　闻见之知非心知也颜 子服膺

而弗失心知而已此
　所以与众人异一本云择乎中庸可守而不能久知
　及而仁不能守之者也知及之仁不能守之自 (第 2b 页)

　　集注传字之训虽似乎倒然不为不通若习字则集

注为顺而考證反为倒矣晚年非有师传常业之说
恐不如此盖曾 子服膺

师训终身惟恐失坠不习之
省岂但师存之时为然但以三者皆为及人之事或
可备一说耳

　　辑释引通曰曾子早 (第 4b 页)

　威一心故有过则改风以长之则益一善而为万善
　雷以威之则损不善以益至善然则君子损己以益
　人未至也损己以益己斯至矣颜 子服膺 于一善见
　善而迁者也有不善必知知不善必不行有过而改
　者也改过故克己迁善故复礼为仁大哉颜子
初九利 (第 18b 页)

　　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀
#+PROPERTY: JUAN 序

诗传遗说序
先文公诗集传豫章长沙后山皆有本而后山本雠校
为最精第初脱藁时音训间有未备刻版已竟不容增
益欲著补脱终弗克就未免仍用旧版葺为全书补缀
趱那久将漫漶朅来富川郡事馀暇辄取家本亲加是
正刻寘学宫以傅永久抑鉴昔在侍旁每见学者相与
讲论是书凡一字之疑一义之隐反复问荅切磋研究
必令心通意解而后已今文集书问语录所记载无虑

数十百条汇次成编题曰遗说后之读诗者能兼考乎
此而尽心焉则无异于亲承诲诱可以得其意而无疑
于其言矣若七月斯干二诗书以遗 丘子服

者尚可考
见去取位置小序之法因附于后端平乙未五月朔孙
承议郎权知兴国军兼管内劝农营田事节制屯戍军
马 (第 3b 页)

　　惟明性者乃能择善己性不明虽满目皆中庸安能

择而守之颜子屡空此性灵明何所不照既得一善
一可该万常人虽暂得而易失颜 子服膺

则永永弗
失矣非有所系而不失也不系而自不失三月不违
仁是也吾谓颜氏子之学几于舜之大知矣几于舜
之执中 (第 1b 页)

语)世所以指虞叔为吝者以其
守财欲不失耳苟用是念以守道不失与生俱生欲不
能迁与死俱死威不能夺则与颜 子服膺 弗失何以异
乎(记中/庸)求财与求道相去远矣而所谓不厌者其念未
尝加损也守财与守道相去远矣而所谓不失 (第 16b 页)

　　程子曰颜子择中庸得一善则拳拳中庸如何择如
博学之又审问之又谨思之又明辩之所以能择中
庸也虽然学问思辩亦何所据乃识中庸此则存乎
致知致知者此则在学者自加功也大凡于道择之
则在乎智守之则在乎仁断之则在乎勇人之于道

则患在不能择不能守不能断(伊川)　吕曰(人皆曰予智以下)
中庸之可守人莫不知之鲜能蹈之乌在其为知也
欤惟颜子择中庸而能守之此所以为颜子也众人
之不能期月守闻见之知非心知也颜 子服膺

而弗
失心知而已此所以与众人异　一本云择乎中庸
可守而不能久知及之而仁不能守之者也知及之
仁不能守之 (第 32b 页)

　　哀隆德守臣张确确浮休张舜民之弟尝为乌延
　　　帅幕独不廷谒童贯作诗吊之　滕茂实
睢阳万古一张巡忠义传家有世臣颜 子服膺 当入室
潘郎望拜肯同尘围城已陷天犹晦仗剑临危气益振
馀子邻邦尽曹李偷生端作九泉人
　　碧鲜堂　　　　 (第 6b 页)

　释周礼司马法兵制今以證田制汉官制皆袭秦今
　以比周官徐筠学于傅良记所口授而为书曰微言
　傅良为说十二篇专论纲领
　　朱子语录曰于 丘子服 处见陈徐二先生周礼制
　　度菁华下半册徐元德作上半册即陈君举所奏
　　周官说先生云孝宗尝问君举闻卿博 (第 5a 页)

　　魏　纶(馀姚人以御史谪判崇宁长才小试卧治/有馀西山有石堰阻水纶凿石引流溉田)
　　(千顷民勒/碑颂之)
　　李　洪(南昌人新津教谕博学有异才/士 子服膺 累官光禄少卿卒)
　　何文信(上虞人洪武间知汉州/才堪莅政卓有能声)
　　孔友谅(山东人士先圣五十七 (第 58b 页)

客感叹有泣下者熹微视元定不异平时因曰朋友相
爱之情季通不挫之志可谓两得之矣又曰季通之行
无几微不适意 丘子服 独为之涕泣流连而不能已处
事变恤穷交亦两得其道也初元定师事熹而熹顾曰
季通吾老友也凡性与天道之妙它弟 (第 25b 页)

　　　主簿熊先生以宁
熊以宁建阳人少从文公游举进士授光泽簿刚直正
大一介不妄取予尝曰学颜子之学志伊尹之志分内
事也有大学释义中庸续说行世(闽书/)
　　　 丘子服先生膺
丘膺字子服从朱文公游称为老友吟句多佳辄酬和
之时与往返论辨蔡元定谪舂陵膺载俎远郊涕泣而 (第 6a 页)
　　　主簿熊先生以宁
熊以宁建阳人少从文公游举进士授光泽簿刚直正
大一介不妄取予尝曰学颜子之学志伊尹之志分内
事也有大学释义中庸续说行世(闽书/)
　　　丘子服先生膺 丘膺 (第 6a 页)
子服 从朱文公游称为老友吟句多佳辄酬和
之时与往返论辨蔡元定谪舂陵膺载俎远郊涕泣而 (第 6a 页)

　(予字子我鲁人唐开元赠齐侯宋大中祥符加封临/淄公咸淳改齐国公 宋高宗御制赞辨以饰诈言)
　(以致文苟弗执礼宜莫释纷朽木粪墙置不足云言/语之科瞱然有闻 冯拯赞绰彼宰 子服膺 宣父学)
　(洞堂奥名扬邹鲁再期设问五/常垂矩遇我庆成增封茅土) (第 28b 页)

客感叹有泣下者熹微视元定不异平时因曰
朋友相爱之情季通不挫之志可谓两得之矣又曰季
通之行无几微不适意 丘子服 独为之泣涕留连而不
能已处事变恤穷交亦两得其道也明年元定卒于道
州熹为之恸元定师事熹而熹顾曰季通吾老 (第 22b 页)

出有符而无说又齐人乐子长受之于霍林山
人韩众乃敷演服御之方藏于东海北阴之室太一金
液经者按剑经序云高 丘子服 金液水长史书云欲合
金液意皆是此方今有葛洪注是郤愔黄素书又有别
诀一卷此亦太清上丹法也
登真隐诀曰杨 (第 3b 页)

　矣朋友数斯疏矣与丧至乎哀而止亦见得他不要
　如此苦切子之武城闻弦歌子游举君子学道爱人
　等语君子是大人小人是小民昨日 丘子服 出作论
　题皆晓不得子游意谓君子学道及其临民则爱民
　小民学道则知分知礼而服事其上所以弦歌教武
　城 (第 7a 页)

　　　　论近世诸儒说

于 丘子服

处见陈徐二先生周礼制度菁华下半册徐
　元德作上半册即陈君举所奏周官说先生云孝宗
　尝问君举闻卿博学不 (第 6a 页)

　　(谁曾种丨丨丨夐/绝寒荒一点奇)　疑弄珠(王适江滨梅诗不知/春色早丨是丨丨人)　雪夜
　　春(朱子荅 丘子服 来访道间得古梅折以为/赠诗老枝横出数花新谁寄寒斋丨丨丨)　一枝春(荆/州)
　　(记陆凯与范晔相善自 (第 6b 页)

　　养神芝
十洲记祖洲有不死草一叶可活一人人死三日内覆

之登时活生琼田中又名养神芝
　　真术
刘商居士有鬻术者善价得之后遇人曰刘君已赐真
术矣服之得仙(神仙传/)
　　金液
高 丘子服

金液以升太清也
　　山图
丹砂赩炽出其坂蜜房郁毓被其阜山图采而得道赤 (第 99a 页)

　　诘儒一(方弘静/)
儒服者曰夫二氏之教未始异于儒也而泥者异之非

道之异也道一而已矣诘之曰吾以子之溺于二氏也
将亦有异闻也而曰固与儒同乎儒之所不同于二氏
者儒者言之详矣子固所厌闻也无论焉吾闻之也服
其服者诵其言诵其言者行其行 子服

儒之服也而诵
二氏之言奚为而不二氏之服也君臣也父子也夫妇
也昆弟也子以为可去耶不可去者耶如果可去耶子 (第 11a 页)