未尝见于言色又上书求析阶与伯华于是除伯华东
太原太守及伯华在郡为 刺史元弼 所辱子熙乃泣诉
朝廷明帝诏遣按验 (第 77b 页)
元弼 大见诘让尔朱荣之禽葛荣
送至京师庄帝欲面数之子熙以为荣既元凶自知必
死或恐不逊无宜见之尔朱荣闻而大怒 (第 77b 页)

其矫啬其家资产皆光伯所营光
伯亡悉焚其契河间邢子才曾贷钱数万后送还之光
韶曰此亡弟相贷仆不知也竟不纳 刺史元弼 前妻是
光韶之继室兄女弼贪惏不法光韶以亲情亟相非责
弼衔之时耿翔反于州界弼诬光韶子通与贼连结囚 (第 27b 页)

　　　处州刺史(制置使/别见)
　　沈承礼(后梁/时任)　　　　　曹仲达(本名弘达临平/人后唐时任)
　　　秀州刺史
　　 钱元弼(崇德人后晋/初置州时任) 　　钱郁(吴越忠献王第二子/宋初未纳土时任)
　　　两浙诸军都铃辖使 (第 45b 页)

　礼部尚书谥清恪陈诜墓　在半湖山(傅详/名臣)雍正二

　　年
赐祭葬
　　　石门县
　吴越金吾将军 钱元弼

墓　正德崇德志在洲钱市
　　 (第 17b 页)
元弼

任秀州刺史官至金吾上将军里人呼为将
　　军坟(十国春秋 (第 17b 页)
元弼

亦武肃王子也文/穆王初置秀州以 (第 17b 页)
元弼

为刺史)
　宋工部侍郎钱昱墓　弘治嘉兴府志在洲钱市昱
　　字就之仕宋官至工部侍郎(宋史吴越世家忠献 (第 17b 页)

　　　陆贽墓(在嘉兴县东三十六里新丰镇前有桥名/陆坟桥/按贽传顺宗时召还诏未至卒)
(今忠州/有贽墓)︹周︺都官墓(明统志在府城北与月波楼相/对其墓居水中旱不加高潦不)
(加没至今犹在/按都/官疑唐宋时人佚其名)︹五代︺︹吴越︺屠瑰智墓(在海/盐县)
(南三十六里德政乡瑰智海盐人吴越时/守湖州死徐绾许再思之乱以衣冠葬此) 钱元弼
　　　墓(在石门县西北三十七里洲钱村武肃王/子也文穆王初置秀州以元弼为刺史)娄机
　　　墓(在嘉兴县 (第 59b 页)

　(境开古泾三百所创二闸潴蓄河流灌溉/民田号曰常丰为一方之利居民歌之)五代曹信
　(吴越时为牧守涖嘉兴慈惠爱民子圭继为嘉兴/都将守城以拒淮人及卒民怀其德立祠祀之) 钱
　元弼(吴越秀州刺史州初建元/弼涖政有方以最课称) 宋柳植(知秀州平居/畏慎至官舍)
　(虽蔬果不辄取家/无长物时称其廉)韩晋卿(嘉兴主簿治尚/循良奏课 (第 19b 页)
　(吴越时为牧守涖嘉兴慈惠爱民子圭继为嘉兴/都将守城以拒淮人及卒民怀其德立祠祀之)钱
　元弼(吴越秀州刺史州初建 元/弼 涖政有方以最课称)宋柳植(知秀州平居/畏慎至官舍)
　(虽蔬果不辄取家/无长物时称其廉)韩晋卿(嘉兴 …… (第 19b 页)
　(魁多士官至丞相功业/甚著追封福王谥忠定)方谊(本桐庐人宋乾道间侍/父务德徙居嘉兴尝从)
　(朱熹游熹文集中多/有相与问答之语)叶时(本杭州人仕宋累官龙图/阁学士明性命道 德之 学)
　(尤粹于周礼晚居/嘉兴著礼经会元)王明清(本汝阴人宋庆元间寓居/嘉兴官至朝郎有史才所) (第 23a 页)

旧宜蒙进达何遽自外也津曰为势家所厚复何容
易但全吾今日亦以足矣
崔光韶河东武城人为廷尉卿永安末还乡里 刺史元
弼 前妻是光韶之继室兄女而弼贪惏多诸不法光韶
以亲情亟相非责弼衔之时耿翔反于州界弼诬光韶 (第 33a 页)

尝见于颜色又上书求析阶与伯华于是除伯华东太
原太守及伯华在郡为 刺史元弼 所辱子熙乃泣诉朝
廷孝明诏案验弼遂大见诘让
李郁字永穆为通直散骑常侍建义中以兄玚卒遂抚
育孤侄归于乡 (第 4a 页)

之高之高竟无言直云贼
自杀贼非之高所闻元帝深嗟其介直
后魏崔光韶河东武城人为廷尉卿孝庄永安末还乡
里 刺史元弼 前妻是光韶之继室兄女而弼贪惏多诸 (第 14b 页)

　钱儇(后唐时温州刺史性简俭洞晓政术吏不敢欺置簿书以均徭役民感其惠后移苏州民有携)

(家从之者号曰随使户)

　 钱元弼(字德之吴越秀州刺史州初建元弼莅政有方以最课称) 　钱元懿(字秉辉梁开平间判婺州有异政州每岁三月大风为怪坏民庐舍元懿至风雨自山南) (第 5a 页)
　钱儇(后唐时温州刺史性简俭洞晓政术吏不敢欺置簿书以均徭役民感其惠后移苏州民有携)

(家从之者号曰随使户)

　钱元弼(字 德之 吴越秀州刺史州初建 (第 5a 页)
元弼 莅政有方以最课称)
　钱元懿(字秉辉梁开平间判婺州有异政州每岁三月大风为怪坏民庐舍元懿至风雨自山南) (第 5a 页)

　德之人念思其契不令怨生而后责于人
　也○雱曰下从事于物而应物之合者
无德司彻
　明皇曰司主也彻通也言有 德之君主 司
　心契则人自化无 (第 027b 页)
德之 主则将立法以通
　于人为法之弊故未为善○河曰 (第 027b 页)
德之
　君背其契信司人所失○弼曰彻司人之 …… (第 027b 页)
　语孟子之终篇皆称尧舜禹汤圣人之事
　业盖以为举是书而加之政则其效可以
　为比也老子大圣人也而所遇之变适当
　反本尽性之时故独明道 德之 意以收敛
　事物之散而一之于朴诚举其书以加之
　政则化民成俗此篇其效也故经之义终
　焉杨子云为法言亦 …… (第 031b 页)
　体大运以有为行迟速于常度岂有心于
　争乎夫唯如此故于立言垂法亦因时乘
　理适可而已非为辩也然而终以此句者
　诚欲体道 德之 说莫尚于为而不争老子 (第 035a 页)

　　　第三辩有德无德执忘之异

故有德司契无德司彻
　御注司主也彻通也言有 德之君主

司心
　契则人自化之无 (第 010b 页)
德之

主则立法制以通
　于人为法之弊故未为善○御疏司主也
　彻通也言有 (第 010b 页)
德之

君主司心契则人将自
　化无 (第 010b 页)
德之

主不能虚心而忘己唯欲作法
　以通人作法则弊生故为无德尔○河上
　公曰有德司契有 (第 010b 页)
德之

君司察契信而已
　无德司彻 (第 010b 页)
德之

君背其契信司之所失
　○严曰彻亦作杀也 (第 010b 页)
德之

主政失乱生 (第 010b 页)
　不求于己专司人失督以严刑故人有过
　咎家有罪名有 德之

主是非自定黑白自
　分未动而夭下应不令而天下然也○荣
　曰司主也契合也彻离也有 (第 011a 页)
德之

君心之
　所主上合无为之道混然冥一下为万物
　所归信之符契若其无德不解行善非执
　契于道抑亦众人离散 (第 011a 页)
也内明有德合理
　故云司契无德乖真故云司彻也○成疏
　司主也彻迹也言上 德之

人主意妙契不
　执名言无德之者犹滞筌蹄未能洞遣迹 …… (第 011a 页)
　　　第二明虚心證理舍教忘筌
虽有舟舆无所乘之
　御疏舟舆之设本以通水陆济有无既无
　往来则舟舆弃舍无所乘用矣庄子云至
　 德之

代山无蹊隧泽无舟梁○河上公曰
　清净无为不作繁华不好出入游娱也○ …… (第 014b 页)
　际也
　　　信言不美章第八十一(信言章即是/第三段文总)
　　　(结前旨就此章内义分有三第一明/上 德之

人妙绝言辩第二明上 (第 018a 页)
德之)
　　　(人财德两施第三总/结上德利物忘功)

　　　第一明 (第 018a 页)
德之

人妙绝言辩(夫良药/苦口信) …… (第 018a 页)
　存实理不在华词故云信言不美甘言失
　真轻诺寡实故言美言不信也○成疏信
　言不美美言不信信实也美浮艳也言上
　 德之

人冥冥契道所说言教实而不华浮
　艳之言俗中小说既乖至理所以不信故
　庄子云犬不以善吠为良人不以善言为 …… (第 019a 页)
　穷辩者不善也○成疏辩别也善体至道
　之人指马夭地以为喻故无可分别也儒
　墨是非坚执人我分别者良由未證善道
　故也
　　　第二明上 德之

人财德两施
辩者不善 …… (第 020a 页)
　御疏夫多闻者则滞于言教滞教则终日
　言而尽物既非了悟故曰不知○河上公
　曰博者多见闻不知者失要真也重明上
　 德之

人财德两施
圣人不积
　御疏积滞聚也圣人妙达理源深明法性
　悟文字虚假了言教空无所说之理既明
　能说 (第 021b 页)

　名法或约以机权各尽所长互陈其旨然
　有或为或作乍弛乍张各滞一隅罕能通
　贯以兹量较难以及之于无为之道焉惟
　体道之 君上德之 主志无所虑神无所思
　动若无形寂若无有与道相得旷然大通
　可以继躅玄元矣
　　　名与身章第四十四
名 (第 005a 页)

　一隅罕能通贯以兹量较难以及之于无

　为之道焉惟体道之 君上德之

主志无所
　虑神无所思动若无形寂若无有与道相
　得旷然大通可以继躅玄元追踪大白矣
　　　名与身孰亲章 …… (第 007b 页)
　　　(所以为患此章明成盈若缺其用所/以不穷初七句标立行之楷模次两)
　　　(句明静躁之优劣后清静下结释清/静则可为天下正尔○义曰上 德之)
　　　(君达道之士其履行也有兮若无实/兮若虚汎然与天地同体浩然与阴)
　　　(阳同波不矜盈成之所能故若冲缺/之不足代人睹屈拙之外状罔知巧)
　　　(直之内明挫辨躁之机明讷静之要/为天下正无以加焉显前章名货之)
　　　(非表后章贪欲之咎以清以/静为修道之阶此其大旨也)

大成若缺其用不弊
　注学行大成常如玷缺谦则受益故其材
　用无困弊时 (第 012b 页)

　我者心以其心有人我故形有生死无心
　者可阶道矣灵宝经云道为无心宗是也
故有德司契无德司彻
　注司主也彻通也言有 德之君主 司心契
　则人自化 (第 009b 页)
德之 主将立法以通于人为
　法之弊故未为善也 (第 009b 页)
　疏司主也彻通也言有 德之 君主司心契
　人将自化无 (第 010a 页)
德之 主不能虚心而忘己唯
　欲作法以通人作法则弊生故为无德尔
　义曰执心契则易化立法教则难通执契
　为有 (第 010a 页)
德之 君可至于道立法乃无 (第 010a 页)
德之 主
　未始通玄矣此圣主所解也今窃谓有德
　者下古之君也无德者玄古之君也有德
　之君德既有名以心契理物 (第 010a 页)

　馀怨故执持此心使令清静下以化人则
　无情欲不烦诛责自契无为矣
故有德司契无德司彻
　疏司主也彻通也言有 德之君主 司心契
　则人将自化 (第 009a 页)
德之 主不能虚心而忘己 (第 009a 页)

　是馀怨故执持此心使令清静下人化之
　则无情欲不烦诛责自契无为
故有德司契无德司彻
　司主也彻通也言有 德之君主 司心契则 (第 021a 页)
　人自化无 德之 主则将立法以通于人为
　法之弊故未为善
天道无亲常与善人
　司契则清静立法则凋残皇天无亲唯德
　是辅 (第 021b 页)

　　钱元珦　　　　　　钱传璛
　　钱传璟　　　　　　钱元琳
　　钱元瑰　　　　　　 钱元弼
　　后晋
　　钱文奉　　　　　　钱文炳
　　钱仁俊　　　　　　钱弘僔
　　钱佐　　　　　　　钱倧
氏 ……，元瑰处兄弟不疑，侍文穆及忠懿诸王皆尽臣礼，由是上下卒用和睦。建隆六年卒，年六十有七，追封宁明王。 钱元弼
按《十国春秋》： 元弼， 武肃王子也。文穆王初置秀州，以 元弼 为刺史， 元弼 莅政有方，用最课名一时，武肃王亲子三十八人见于史传者，文穆王暨元玑诸王子，外又有永嘉侯传璲、金华侯传

明朱通政侃墓　在社稷坛后。
张黄门宁墓　在顺宁桥南。
郑尚书晓墓　在勾塍山，山在玙城南。
石门县 钱将军元弼 墓　在洲钱市。
钱侍郎昱墓　在洲钱村。
辅潜庵广墓　在西门外一里。
张迪功汝昌墓　在石门镇北保宁乡。

长犹共居，车马资财，随其费用，未尝见于言色。又上书求析阶与伯华，于是除伯华东太原太守。及伯华在郡，为 刺史元弼 所辱。子熙乃泣诉朝廷。明帝诏遣案检，弼遂大见诘让。

尔朱荣之禽葛荣，送至京师。庄帝欲面数之，子熙以