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本緣部類
磨耶罗逻婆舍屣娑诃椤
不空
沙门不空本北天竺婆罗门族年十五师事 金刚智 三
藏师之翻经常令共译厥后师往洛阳随侍之际遇其
示灭即开元二十年矣奉师遗旨遂议遐征初达师子
国广求密 (第 5a 页)
不空
沙门不空本北天竺婆罗门族年十五师事 金刚智 三
藏师之翻经常令共译厥后师往洛阳随侍之际遇其
示灭即开元二十年矣奉师遗旨遂议遐征初达师子
国广求密 (第 5a 页)
之立羯磨法唐南山
澄照律师道宣作疏明之四分律遂大行是谓行事防
非止恶之宗萨埵以瑜伽授龙猛猛授龙智智授 金刚
智 唐开元中智始来中国大建曼荼罗法事大智道氤
大慧一行及不空三藏咸师尊之是为瑜伽微妙秘密
之宗唐贞观三年 (第 14b 页)
澄照律师道宣作疏明之四分律遂大行是谓行事防
非止恶之宗萨埵以瑜伽授龙猛猛授龙智智授 金刚
智 唐开元中智始来中国大建曼荼罗法事大智道氤
大慧一行及不空三藏咸师尊之是为瑜伽微妙秘密
之宗唐贞观三年 (第 14b 页)
书大悲心陀罗尼经秘本后
右经为宋人写本题云大唐三藏不空译较今藏函
伽梵达摩译本唯经前偈稽首观音大悲王乃至所
愿从心悉圆满十六句与达摩本十四句至异从南
无大悲观世音乃至说神妙章句陀罗尼后无量众
生发菩提心则宛是一本也咒中每一句下有白描
小画像夹住诸佛菩萨诸天神鬼名于其下此则达
摩本所无亦今世间人所未晓者余敢以臆通之昔
者金刚萨埵亲于毗卢遮那佛前受瑜伽密部最上
乘义后五百岁传龙猛菩萨龙猛又数百岁传于龙
智龙智传 金刚智 (第 1b 页)
金刚智 传大广智不空自毗卢遮
那如来至我不空才六叶耳不空年十五师事 (第 1b 页)
金刚
智 受金刚界大曼荼罗法又诣龙智扬㩁十八会金
刚灌顶及大悲胎藏建坛之法传经论至五百馀部
当玄肃之朝建灌顶道 (第 1b 页)
右经为宋人写本题云大唐三藏不空译较今藏函
伽梵达摩译本唯经前偈稽首观音大悲王乃至所
愿从心悉圆满十六句与达摩本十四句至异从南
无大悲观世音乃至说神妙章句陀罗尼后无量众
生发菩提心则宛是一本也咒中每一句下有白描
小画像夹住诸佛菩萨诸天神鬼名于其下此则达
摩本所无亦今世间人所未晓者余敢以臆通之昔
者金刚萨埵亲于毗卢遮那佛前受瑜伽密部最上
乘义后五百岁传龙猛菩萨龙猛又数百岁传于龙
智龙智传 金刚智 (第 1b 页)
金刚智 传大广智不空自毗卢遮
那如来至我不空才六叶耳不空年十五师事 (第 1b 页)
金刚
智 受金刚界大曼荼罗法又诣龙智扬㩁十八会金
刚灌顶及大悲胎藏建坛之法传经论至五百馀部
当玄肃之朝建灌顶道 (第 1b 页)
等继
之立羯磨法唐南山澄照律师道宣作疏以明之四分
律遂大行是为南山之宗萨埵以瑜珈授龙猛猛授龙
智智授 金刚智 唐开元中智来中国大建曼荼罗法事
大智道氤大慧一行及不空三藏咸师尊之是为瑜珈
之宗唐贞观三年三藏玄奘往 (第 40a 页)
之立羯磨法唐南山澄照律师道宣作疏以明之四分
律遂大行是为南山之宗萨埵以瑜珈授龙猛猛授龙
智智授 金刚智 唐开元中智来中国大建曼荼罗法事
大智道氤大慧一行及不空三藏咸师尊之是为瑜珈
之宗唐贞观三年三藏玄奘往 (第 40a 页)
那佛前受瑜伽最上乘义。后数百岁。传
于龙猛菩萨。龙猛又数百岁。传于龙智阿阇黎。龙智传金
刚智阿阇黎。 金刚智 东来。传于和尚。和尚又西游天竺师
子等国。诣龙智阿阇黎扬攉十八会法。法化相承。自毗卢
遮那如来貤于和 (第 17b 页)
于龙猛菩萨。龙猛又数百岁。传于龙智阿阇黎。龙智传金
刚智阿阇黎。 金刚智 东来。传于和尚。和尚又西游天竺师
子等国。诣龙智阿阇黎扬攉十八会法。法化相承。自毗卢
遮那如来貤于和 (第 17b 页)
三藏者何。于心为戒定慧。于学为经律论。惟西域二大士。
以正智法器为天人师。大宏教和尚本号 金刚智。 南印度
人。出家于那兰陁寺。道成于迦毗罗卫国。事龙智阿堵梨。
通总持灌顶之法。入师子国。登楞伽山。航 (第 19a 页)
以正智法器为天人师。大宏教和尚本号 金刚智。 南印度
人。出家于那兰陁寺。道成于迦毗罗卫国。事龙智阿堵梨。
通总持灌顶之法。入师子国。登楞伽山。航 (第 19a 页)
建极铜钟(在大理府太和县城西北莲花峰下/三塔寺中作上下两层每层六面上)
(层每面高二尺五寸馀广二尺二寸饩下层每/面高一尺三寸馀广一尺七寸馀上层铸 金刚)
(智
(王六像末有维建极十二年 (第 11a 页)
(层每面高二尺五寸馀广二尺二寸饩下层每/面高一尺三寸馀广一尺七寸馀上层铸 金刚)
(智
(王六像末有维建极十二年 (第 11a 页)
碣铭(并序)
三藏者何于心为戒定慧于学为经律论惟西域二大
士以正智法器为天人师大宏教和尚本号 金刚智 南
印度人出家于那兰陁寺道成于迦毗罗卫国事龙智
阿堵梨通惣持灌顶之法入师子国登楞伽山航海涉
险聿来中 (第 4b 页)
三藏者何于心为戒定慧于学为经律论惟西域二大
士以正智法器为天人师大宏教和尚本号 金刚智 南
印度人出家于那兰陁寺道成于迦毗罗卫国事龙智
阿堵梨通惣持灌顶之法入师子国登楞伽山航海涉
险聿来中 (第 4b 页)
释氏护教编后记
西方圣人以一大事因缘出现于世自从鹿野苑中直
至于跋提河演说苦空无量妙义障机钝利分为顿渐
无小无大尽皆摄入萨婆苦海既灭度后其弟子阿难
陀多闻总持有大智慧结集为修多罗藏而诸尊者或
后或先各阐化源优波离集四部律谓之毗尼金刚萨
埵于毗卢那前亲受瑜珈五部谓之秘密章句无著天
亲频升知足天宫咨参慈氏相与造论发明大乘谓之
唯识宗旨西竺龙胜以所得毗罗之法弘其纲要谓之
中观论燉煌杜法顺深入华严不思议境大宣玄旨谓
之华严法界观毗尼之法魏嘉平初昙柯罗始持僧袛
戒本至洛阳而昙无德昙谛等继之立羯磨法唐南山
澄照律师道宣作疏明之四分律遂大行是为行事防
非止恶之宗萨埵以瑜珈授龙猛猛授龙智智授 金刚
智 唐开元中智始来中国大建曼荼罗法事大智道氤 …… (第 32a 页)
密曼拿罗法而祖 金刚智 曰密教轮以直指人心见性
成佛之言而祖菩提达摩曰心教轮其言非不佳而去
佛之意益远矣判教诸师家异说而人异 (第 38b 页)
西方圣人以一大事因缘出现于世自从鹿野苑中直
至于跋提河演说苦空无量妙义障机钝利分为顿渐
无小无大尽皆摄入萨婆苦海既灭度后其弟子阿难
陀多闻总持有大智慧结集为修多罗藏而诸尊者或
后或先各阐化源优波离集四部律谓之毗尼金刚萨
埵于毗卢那前亲受瑜珈五部谓之秘密章句无著天
亲频升知足天宫咨参慈氏相与造论发明大乘谓之
唯识宗旨西竺龙胜以所得毗罗之法弘其纲要谓之
中观论燉煌杜法顺深入华严不思议境大宣玄旨谓
之华严法界观毗尼之法魏嘉平初昙柯罗始持僧袛
戒本至洛阳而昙无德昙谛等继之立羯磨法唐南山
澄照律师道宣作疏明之四分律遂大行是为行事防
非止恶之宗萨埵以瑜珈授龙猛猛授龙智智授 金刚
智 唐开元中智始来中国大建曼荼罗法事大智道氤 …… (第 32a 页)
密曼拿罗法而祖 金刚智 曰密教轮以直指人心见性
成佛之言而祖菩提达摩曰心教轮其言非不佳而去
佛之意益远矣判教诸师家异说而人异 (第 38b 页)
金刚般若经一卷 真谛
能断金刚经一卷 玄奘
能断金刚经一卷 义净
实相般若经一卷
理趣般若经一卷 金刚智 译
大乐理趣经一卷 大广智译
大明咒经一卷 前译般若心
般若心经一卷 罗什
般若心经一卷 罽宾新译 …… (第 0362c 页)
误耳传误已久)。
扰乱(上饶沼反从忧忧音奴刀反不是忧字下音乱前已具释故)。
* 理趣般若经(三藏 金刚智 译)慧琳撰
绮盖(上欺几反下盖字从草从盍盍音合)。
金刚拳(逵圆反考声云手拳也说文从手从卷省声) (第 0369a 页)
能断金刚经一卷 玄奘
能断金刚经一卷 义净
实相般若经一卷
理趣般若经一卷 金刚智 译
大乐理趣经一卷 大广智译
大明咒经一卷 前译般若心
般若心经一卷 罗什
般若心经一卷 罽宾新译 …… (第 0362c 页)
误耳传误已久)。
扰乱(上饶沼反从忧忧音奴刀反不是忧字下音乱前已具释故)。
* 理趣般若经(三藏 金刚智 译)慧琳撰
绮盖(上欺几反下盖字从草从盍盍音合)。
金刚拳(逵圆反考声云手拳也说文从手从卷省声) (第 0369a 页)
(上音管说文澡手也从臼从水从皿会意字下西礼反或作洗说文洒涤也形声字也)。
* 金刚顶经略瑜伽第一卷 (金刚智 译)
阿閦鞞(初菊反毗迷反梵语唐云无动佛也)。
嚂字(览字弹舌即是梵语)。
蹙眉(酒育反)。 (第 0547c 页)
* 金刚顶经略瑜伽第一卷 (金刚智 译)
阿閦鞞(初菊反毗迷反梵语唐云无动佛也)。
嚂字(览字弹舌即是梵语)。
蹙眉(酒育反)。 (第 0547c 页)