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別集類
孝宗此谕可谓有实心求道之意矣
昭代典则正德二年春上御经筵讲书故事讲解书义
毕必献规谏之语是日詹事杨廷和学士刘忠直讲既
罢上谓刘瑾曰经筵讲书耳何书外添出许多说话瑾
与廷和等皆旧东宫官奏曰此二人当打发南京去升
二人南京侍郎是时南京无缺皆添注之虽若远之实
升之也
王圻续通考世宗嘉靖二年八月御文华殿召讲臣至
首揭书经君子所其无逸章继而讲康诰惟民康乂章
召诰顾畏民岩章孟子践形章理义悦心章被袗衣鼓
琴章君子反经章是日上御黼座横经俯询虚心听纳
如此他日讲官刘龙进孟子至诚章上批曰龙于至诚
能动乃云迩者黄河清是至诚之验也未免近謟但其
末云谦以履盈约以保泰此二句却好又讲官伦以训
进论语 阳肤 为士师讲义上批云以训讲哀矜勿喜云
是慈悲怜悯夫慈悲二字是释氏之教也讲官魏校进
书经罪疑惟轻章讲说上批 (第 52a 页)
昭代典则正德二年春上御经筵讲书故事讲解书义
毕必献规谏之语是日詹事杨廷和学士刘忠直讲既
罢上谓刘瑾曰经筵讲书耳何书外添出许多说话瑾
与廷和等皆旧东宫官奏曰此二人当打发南京去升
二人南京侍郎是时南京无缺皆添注之虽若远之实
升之也
王圻续通考世宗嘉靖二年八月御文华殿召讲臣至
首揭书经君子所其无逸章继而讲康诰惟民康乂章
召诰顾畏民岩章孟子践形章理义悦心章被袗衣鼓
琴章君子反经章是日上御黼座横经俯询虚心听纳
如此他日讲官刘龙进孟子至诚章上批曰龙于至诚
能动乃云迩者黄河清是至诚之验也未免近謟但其
末云谦以履盈约以保泰此二句却好又讲官伦以训
进论语 阳肤 为士师讲义上批云以训讲哀矜勿喜云
是慈悲怜悯夫慈悲二字是释氏之教也讲官魏校进
书经罪疑惟轻章讲说上批 (第 52a 页)
今汝聒聒起信险肤传起信险伪肤受之言也(又地名前汉郊祀志凡四祠于肤施注肤施上郡之县也)又人名前汉古
今人表 阳肤 又集韵凌如切音胪义同(又韵补叶音浮易林范子妙材戮辱伤肤后相晋国封为应侯)(正字)
(通与脊同说文本作 (第 46b 页)
今人表 阳肤 又集韵凌如切音胪义同(又韵补叶音浮易林范子妙材戮辱伤肤后相晋国封为应侯)(正字)
(通与脊同说文本作 (第 46b 页)
孟庄子鲁大夫名速其父献子名蔑献子有贤德而
庄子能用其臣守其政故其他孝行虽有可称而皆
不若此事之为难(文集曰献子贤大夫其臣必贤其政必善庄子之贤不及其父而能
守之终身不改故夫子以为难盖善之也○语录曰人固有用父之臣者然稍拂他私意便自容不得亦
有行父之政者于私欲稍有不便处自行不得古今似此者甚多如唐太宗为高宗择许多人如长孙无
忌褚遂良之徒高宗因立武昭仪事便不能用又季文子相三君无衣帛之妾无食粟之马到季武子便
不如此便是不能行父之政以此知孟庄子岂不为难能)
○孟氏使 阳肤 为士师问于曾子曾子曰上失其道民
散久矣如得其情则哀矜而勿喜
(第 17a 页)
阳肤 曾子弟子民散谓情义乖离不相维系(或问民散之说曰生
业不厚教化不修内则无尊君亲上之心外则无仰事俯育之赖 (第 17a 页)
庄子能用其臣守其政故其他孝行虽有可称而皆
不若此事之为难(文集曰献子贤大夫其臣必贤其政必善庄子之贤不及其父而能
守之终身不改故夫子以为难盖善之也○语录曰人固有用父之臣者然稍拂他私意便自容不得亦
有行父之政者于私欲稍有不便处自行不得古今似此者甚多如唐太宗为高宗择许多人如长孙无
忌褚遂良之徒高宗因立武昭仪事便不能用又季文子相三君无衣帛之妾无食粟之马到季武子便
不如此便是不能行父之政以此知孟庄子岂不为难能)
○孟氏使 阳肤 为士师问于曾子曾子曰上失其道民
散久矣如得其情则哀矜而勿喜
(第 17a 页)
阳肤 曾子弟子民散谓情义乖离不相维系(或问民散之说曰生
业不厚教化不修内则无尊君亲上之心外则无仰事俯育之赖 (第 17a 页)
改之而周室中兴绍圣沿熙丰之法不改而宋辕北
矣此又论孝者所当知
孟氏使 阳肤 为士师章 李衷一曰曾子之意原是政
刑合一之论不是谓做士师只这哀矜便了当看他
拍头便说个上失其道意 (第 14b 页)
矣此又论孝者所当知
孟氏使 阳肤 为士师章 李衷一曰曾子之意原是政
刑合一之论不是谓做士师只这哀矜便了当看他
拍头便说个上失其道意 (第 14b 页)
孟庄子鲁大夫名速其父献子名蔑(音灭)献子有贤德
而庄子能用其臣守其政故其他孝行(去声)虽有可称
而皆不若此事之为难(邓元亚曰献子历相君五十年鲁人谓之社稷之臣则其
臣必贤其政必善矣庄子年少嗣立又与季孙宿同朝宿父文子忠于公室宿皆不能宁而改之庄子乃
独能不改其父之臣与父之政而终身焉是孔子之所谓难也○通曰三年无改父之道不改其父之未
善者也泛指为人子者而言也此则不改其父之已善者也独指孟庄子而言也凡父之所为未善人子
三年丧服之中可以未改而遽忍于改之非孝也孟献子之臣之政已善或以好恶之私而改或以意见
之偏而改亦非孝也右二章皆曰吾闻诸夫子饶氏以为曾子尊其所闻如此尹和靖作论语解所谓愚
闻之师曰亦如此愚谓朱子得于延平者亦然)
○孟氏使 阳肤 为士师问于曾子曾子曰上失其道民
散久矣如得其情则哀矜而勿喜
(第 13a 页)
阳肤 曾子弟子民散谓情义乖离不相维系谢氏曰
民之散也以使之无道教之无素故其犯法也非迫
于不得已则陷于不知也 (第 13a 页)
而庄子能用其臣守其政故其他孝行(去声)虽有可称
而皆不若此事之为难(邓元亚曰献子历相君五十年鲁人谓之社稷之臣则其
臣必贤其政必善矣庄子年少嗣立又与季孙宿同朝宿父文子忠于公室宿皆不能宁而改之庄子乃
独能不改其父之臣与父之政而终身焉是孔子之所谓难也○通曰三年无改父之道不改其父之未
善者也泛指为人子者而言也此则不改其父之已善者也独指孟庄子而言也凡父之所为未善人子
三年丧服之中可以未改而遽忍于改之非孝也孟献子之臣之政已善或以好恶之私而改或以意见
之偏而改亦非孝也右二章皆曰吾闻诸夫子饶氏以为曾子尊其所闻如此尹和靖作论语解所谓愚
闻之师曰亦如此愚谓朱子得于延平者亦然)
○孟氏使 阳肤 为士师问于曾子曾子曰上失其道民
散久矣如得其情则哀矜而勿喜
(第 13a 页)
阳肤 曾子弟子民散谓情义乖离不相维系谢氏曰
民之散也以使之无道教之无素故其犯法也非迫
于不得已则陷于不知也 (第 13a 页)
勿有疏漏其囚若犯二事罪虽从重有并两刑上之)
(者言有两刑亦具上之恐狱官有所隐没故戒之传正/义曰论语云 阳肤 为士师曾子戒之云如得其情则哀)
(矜而勿喜是断狱者于断之时当怜下民之犯法也死/者不可复生断者不可复续 (第 46a 页)
(者言有两刑亦具上之恐狱官有所隐没故戒之传正/义曰论语云 阳肤 为士师曾子戒之云如得其情则哀)
(矜而勿喜是断狱者于断之时当怜下民之犯法也死/者不可复生断者不可复续 (第 46a 页)
曾子曰吾闻诸夫子孟庄子之孝也其他可能也其不
改父之臣与父之政是难能也注马曰孟庄子鲁大夫
仲孙速也谓在谅阴之中父臣及父政虽有不善者不
忍改也疏(正义曰此章论鲁大夫仲孙速之孝行也言其他哭泣之哀齐斩之情饘粥之食他人可
能及之也其在谅阴之中父臣及父政虽有不善者不忍改之也是他人难能也)
孟氏使 阳肤 为士师注包曰 (第 7b 页)
阳肤 曾子弟子士师典狱
之官问于曾子曾子曰上失其道民散久矣如得其情
则哀矜而勿喜注马曰民之离散为轻漂犯法乃 (第 7b 页)
上之
所为非民之过当哀矜之勿自喜能得其情音义(肤方于反
漂匹照反)疏(正义曰此章论典狱之法也孟氏使 阳肤 为士师者 (第 7b 页)
阳肤 曾子弟子士师典狱之官问于曾子
者问其师求典狱之法也曾子曰上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜者言上失 (第 7b 页)
改父之臣与父之政是难能也注马曰孟庄子鲁大夫
仲孙速也谓在谅阴之中父臣及父政虽有不善者不
忍改也疏(正义曰此章论鲁大夫仲孙速之孝行也言其他哭泣之哀齐斩之情饘粥之食他人可
能及之也其在谅阴之中父臣及父政虽有不善者不忍改之也是他人难能也)
孟氏使 阳肤 为士师注包曰 (第 7b 页)
阳肤 曾子弟子士师典狱
之官问于曾子曾子曰上失其道民散久矣如得其情
则哀矜而勿喜注马曰民之离散为轻漂犯法乃 (第 7b 页)
上之
所为非民之过当哀矜之勿自喜能得其情音义(肤方于反
漂匹照反)疏(正义曰此章论典狱之法也孟氏使 阳肤 为士师者 (第 7b 页)
阳肤 曾子弟子士师典狱之官问于曾子
者问其师求典狱之法也曾子曰上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜者言上失 (第 7b 页)