古有古音亦有古韵四声反切始于元魏 僧神珙 唐礼
部韵始于梁沈约此不可律古诗也陆德明谓古人韵
缓不烦改字洵笃论也但释文协句仍不能自守其说
如读来 (第 50a 页)

所著释文广
备音义欲以推求古音而大指所归犹不离乎齐梁区
域至宋郑庠作古音辨约繁就简综为六部又引沙门 神珙 反纽旁正之例以通其滞而古音始有可求同时
吴棫韵补先成而郑辨出于诗传既成之后故朱子未 (第 13b 页)

　圭臬希光

嘉惠逮词林之众琅函重丽秘笈增辉窃惟字制结绳

文明肇启音通吹管声律初分本翕辟之气机判


阴阳之吐属五均则律度相生六体则谐声是取


未剖伶伦之竹感触喁于如登苍颉之台研寻训


诂然而轩庭创制未造音图夔序赓诗不闻韵谱


而乃星云糺缦庸歌节自成章衢巷讴谣矢口言


皆协律以至葩经雅颂遂开韵语之宗屈赋歌骚


爰启词草之调溯肇始于椎轮渐森严夫尺度三


五六经之音读郑康成实擅经神三十六字之权


舆释守温初分字母翻切始东京之学孙炎之注


释堪寻华严乃西域之音 神珙

之纽图细审李登


吕静实始成书季节台卿都为逸简若乃六代词


流四声派别周颙善识渐析缕以分条沈约新 (第 6a 页)

　　　　四音贯一切字是也然其书不行于世至汉
　　　　魏之间孙炎创为翻切齐梁之际王融乃赋
　　　　双声等韵渐萌实闇合其遗法迨 神珙 以后 (第 12b 页)

　且凡有音无字者皆可得其本韵钦此臣等伏查大

藏经典原出天竺流布西番自晋唐以来译入中


土其间声字类多假借比附流传日久渐失本真


现行 神珙 三十六字母亦系参合华梵逐渐增加


而成因译经各家不能尽通番语借用翻切略传 …… (第 7b 页)
而中间互异谨拟列为大藏经


典字母同异考俾诵持者知从前华音译咒各


有出入不如一归梵音始合本韵至 神珙 所传 …… (第 8b 页)
华音三十六字母原从天竺西番字母演译而出


谨拟取用梵字切合华言编成华梵字母合璧谱


一以见 神珙 字母有所自来一以见其切韵之法


有所未备以上六条华梵字母既考本源且各得


本韵免用虚圈以滋影响读 …… (第 9a 页)
　　　　一字母其后诸僧所译互有异同然皆自行

　　　　于彼教唐贞观中吐蕃宰相阿努始以西番
　　　　字译天竺五十字母亦自行彼土自沙门 神
　　　　珙

作四声五音九弄反纽图收于大广益会
　　　　玉篇之末始流入儒书自郑樵得西域僧七
　　　　音韵鉴始大行于 (第 18b 页)

以为若符契之取信说虽各异具载释经诸家疏解之
中所谓振荡身源综维性要未易以初学浅见为之拟
议者也沙门 神珙 博综释典通晓梵音欲使经教流传 (第 2b 页)

华梵字母合璧说

切韵之学来自西域其符合窍妙载籍未有明文世传
旧字母三十字或云 释神珙 作梁山温禅僧添六字为
三十六字通志载三十六字母图一卷亦云僧守温撰
郑氏樵曰旧传十四字贯一切音文省音博 (第 2a 页)
谓之婆罗
门书然犹未也后又得三十六字母而音韵之道始备
其所云十四字者于今无传玉篇载 神珙 九弄图序云
梁沈约创纽字图碎寻难见唐阳宁公南阳释处忠撰
元和韵谱词理稍繁然 (第 2a 页)
神珙 当是唐人或云元魏人 …… (第 2a 页)
然中华切韵始于周颙沈约通考载陈氏云反切之学
自西域入中国至齐梁间盛行由是观之则是 神珙 以
前已有反切岂所谓旧传十四字者即在齐梁以前而
其后不传耶抑所谓旧字母三十字者齐梁前已有之
而非 (第 2b 页)
神珙 所作耶颙约之书今已散逸守末遗本稽考
惟难况今所存广韵集韵古今韵会诸书皆止华言并
无梵呗即使时代无异而 …… (第 2b 页)
华言三十六字母(旧传 神珙 字母三十字梁山僧守温增六字为三十六字)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (第 5a 页)
旧传三十字母(亦云 释神珙 作)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (第 6a 页)

兴韵宁征李陵录别兴韵冥倾乃后人用韵之杂邵长蘅古今韵略不知审择)
(乃谓此皆庚青蒸相通之左證不亦惑乎○ 神珙 等韵分曾梗两摄知其不可并也周德清始并之洪武正韵) …… (第 67b 页)
十一侵至二十九凡九韵词家谓之闭口音顾氏合为一部愚谓此九韵与真至仙十四韵相似当以音之)
(侈弇分为两部 神珙 等韵分深摄为内转咸摄为外转是也南男参三等字古音口弇呼之若岩詹谈餤甘监) (第 83a 页)

说自后汉与佛经俱来然
隋唐仅有十四音之说而不明其例华严四
十二字母亦自为梵音不隶以中国之字玉
篇后载 神珙 一图广韵后列一图不著名氏 (第 3b 页)

　声亦可为冯不但为风谐声于凡芃汎亦谐凡为声

　也易中禽协强深协觞则侵韵又通于阳唐矣
郑氏辨今韵之讹其间亦有自破其韵例者又引沙门
　 神珙

反纽旁声正声之例正声在一纽之中旁声出
　四声之外如七月生民以岁为雪杕杜东山以至为
　窒来之利力又之异 (第 6b 页)

改作汴(路史云隋炀帝恶其从反易之)饭字亦
或为饭
唐玄度九经字样序曰避以反言但纽四声定其音旨
(沙门 神珙 四声五音九弄反纽图序曰梁沈约创立纽字之图)其卷内之字盖字下云
公害翻代反以翻𠬪字下云平表纽代反以纽 (第 12a 页)

户角切/丨习也)掷(直炙切/抛丨也)
　　　　　四声五音九弄反纽图序
　　　　　　　　　　　　沙门　 神珙　 撰 (第 14b 页)

　　智骞曰余字学周而不识字者多无人通决以为恨耳
造众经音及苍雅字苑宏叙周赡皂素共推其所定
楚词朱子取之

　　宋僧相净著天竺字源以华梵对翻有十四声三十六
字母有牙齿舌喉唇五音景祐中进仁宗御制序

　　 神珙 元魏时入中国始有反切之学著四声五音九弄
反纽图谱序曰七步之才五音为首文字聿肇反切 (第 3b 页)

　　落须求善夲校正之
玉篇三十卷

　　晁氏曰梁顾野王撰唐孙彊又尝增字 僧神珙

反
　　纽圆附于后
　　陈氏曰大约夲说文以后汉反切音未备但云读
　　如某其反切皆后人所加多疏朴脱误至 (第 26a 页)

　　　方言三卷
右汉扬雄子云撰晋郭璞注雄赍油素问上计孝廉异
语悉集之题其首曰輶轩使者绝代语释别国方言

　　　玉篇三十卷
右梁顾野王撰唐孙彊又尝增字 僧神珙

反纽图附于
后
　　　广韵五卷
右隋陆法言撰其后唐孙愐加字凡四万三千三百八
十三前有法言长孙讷孙愐三 (第 48b 页)

　　而古之小学存焉矣其书较是本独无牒文二十
　　四卷后新加两条在三十卷后而阙十八卷后两
　　条但多附分毫字样及 神珙 反纽图耳彝尊咎彭
　　年等之重脩而牒文内明称彭年等校勘允当其
　　实所谓上元本即此大中祥符本也以复孙 (第 25a 页)

　皇朝通志卷十四
　　七音略(一/)
　　　(臣/)等谨按宫商角徵羽五音之外益以半徵半商
　　　谓之七音盖 释神珙 以等韵列为三十六字母纵
　　　为四声横为七音声调日繁而翻切之学日著然
　　　四声切韵盛自齐梁特李登吕 (第 1a 页)

　　天竺字母说
象教之兴原于天竺(即厄/□□)大藏一十二部原未尝立定
法门以何语言文字设为教品但就竺土大众同晓之
语言声韵为之唱说其间义以音宣音由呼出音呼相
系韵切从生天竺字母有自来矣中土士庶不能尽识

梵书沙门 神珙

制为华音等韵字母以为诵持标式特
其字多空列音无的据纵使呼调得法终亦华梵殊归
夫天竺字母经咒诸字之渊源 (第 1b 页)

　(庭平王弱抱而入再拜皆丨丨刘峻辨/命论抚镜知其将刑丨丨显其膺箓)解纽(干宝晋纪总论名/实反错天纲丨丨)地

　纽(谢庄乐章丨/丨谧乾枢回)傍纽(佩觿敦厚之为敦弓书卷之为龙卷又依丨/丨 神珙

四声五音九弄反纽图序丨丨者皆)
　(是双声正在一纽之中旁出四声/之外傍正之目自此而分清浊也)正纽(见 (第 19b 页)

质画)
(异兽又朱縢络盾制悉同/唯绿縢绿质皆特执之)
旁纽(佩觿敦厚之为敦弓书卷之为龙卷又依丨丨声 神珙 四声五音九弄反纽图序丨丨者皆是双) (第 9a 页)