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別集類
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正史類
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雜家類
術數類
譜錄類
藝術類
天文算法類
小說家類
釋家類
總集類
別集類
詩文評類
詞曲類
瑜伽部類
史傳部類
律部類
華嚴部類
涅槃部類
經集部類
本緣部類
洞神部
太清部
太平部
在丧而朝王其为礼可知也然朝王可也请见可也
召王而往不可也葵丘之盟宋子与焉践土之盟陈
子与焉非礼也朝王礼也如君既葬 王政 入于国既
卒哭而服王事大夫既葬公政入于家既卒哭弁绖
带金革之事无辟变礼也方其朝王也其礼盖下先
(第 6b 页)
召王而往不可也葵丘之盟宋子与焉践土之盟陈
子与焉非礼也朝王礼也如君既葬 王政 入于国既
卒哭而服王事大夫既葬公政入于家既卒哭弁绖
带金革之事无辟变礼也方其朝王也其礼盖下先
(第 6b 页)
古者上下之间势位未隔文法未备而岁时蜡礼之
讲终以序饮其重农力本存爱示情之意见于祈祝
祷禳之间劳来劝相之际仁之至义之尽粤自 王政
不修而典礼在鲁者望鲁之意谓其一变而至于道
而不可与他国槩言者也今也圣人伤世伪之寖起
知古典之无传 (第 5b 页)
讲终以序饮其重农力本存爱示情之意见于祈祝
祷禳之间劳来劝相之际仁之至义之尽粤自 王政
不修而典礼在鲁者望鲁之意谓其一变而至于道
而不可与他国槩言者也今也圣人伤世伪之寖起
知古典之无传 (第 5b 页)
子者曰昔者周公宗祀文王于明堂以配上帝是
故孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也
孟子对齐宣王曰明堂者王者之堂也王欲行 王政
则勿毁之矣此谓东巡守肆觐东后于泰山之明堂 …… (第 4b 页)
之法行于诸侯矣此经所载周公朝诸侯于明堂之
位其义如是也
严陵方氏曰孔子言宗祀文王于明堂则祀事以之
明故也孟子言行 王政 于明堂则政事以之明故也
此言朝诸侯于明堂则朝事以之明故也谓之明则 …… (第 5b 页)
知也夫有五方四隅则一堂之地裂而为九室矣又
安得通而为一复有九筵之广七筵之脩乎盖明堂
云者通明之堂也所以朝诸侯行 王政 者在是所以
飨上帝配祖考者在是非七筵九筵之脩不能行也
五方四隅亦惟辨其方正其位随王者所居之月以 …… (第 27a 页)
方位开门是也此其大略也 又案齐宣王欲毁明
堂孟子曰王欲行 王政 则勿毁之矣此又王者巡守
之地明堂以朝诸侯行政教非在国之明堂也
昔者周公朝诸侯于明堂之位天子负斧依南 (第 27b 页)
故孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也
孟子对齐宣王曰明堂者王者之堂也王欲行 王政
则勿毁之矣此谓东巡守肆觐东后于泰山之明堂 …… (第 4b 页)
之法行于诸侯矣此经所载周公朝诸侯于明堂之
位其义如是也
严陵方氏曰孔子言宗祀文王于明堂则祀事以之
明故也孟子言行 王政 于明堂则政事以之明故也
此言朝诸侯于明堂则朝事以之明故也谓之明则 …… (第 5b 页)
知也夫有五方四隅则一堂之地裂而为九室矣又
安得通而为一复有九筵之广七筵之脩乎盖明堂
云者通明之堂也所以朝诸侯行 王政 者在是所以
飨上帝配祖考者在是非七筵九筵之脩不能行也
五方四隅亦惟辨其方正其位随王者所居之月以 …… (第 27a 页)
方位开门是也此其大略也 又案齐宣王欲毁明
堂孟子曰王欲行 王政 则勿毁之矣此又王者巡守
之地明堂以朝诸侯行政教非在国之明堂也
昔者周公朝诸侯于明堂之位天子负斧依南 (第 27b 页)
王昭禹曰交之以道取之以时不麛卵不杀胎不覆
巢使之既生且息既繁且殖有鱼丽盛多之美无鱼
藻失性之讥此养蕃之效
郑锷曰 王政 驱虎豹犀象而远之故攻猛兽驱乌鸢
射夭鸟各有其官乃任薮牧之养蕃何耶盖罗氏所
罗掌畜所共庖人掌客之禽 (第 13b 页)
巢使之既生且息既繁且殖有鱼丽盛多之美无鱼
藻失性之讥此养蕃之效
郑锷曰 王政 驱虎豹犀象而远之故攻猛兽驱乌鸢
射夭鸟各有其官乃任薮牧之养蕃何耶盖罗氏所
罗掌畜所共庖人掌客之禽 (第 13b 页)
(兽人冬夏所献者养生之用也养至尊之礼调和其/阴阳以平其心则用温凉之膏以救其时气之过亦)
(其宜也又凡除物之害必须先时而为之若及害物/之时则除之晚矣 王政 为不然安石之说陋矣春秋)
(献兽物不名其所献何也盖春物方服乳未可取者/不当献秋物已成苟可献者无不用 (第 8a 页)
(其宜也又凡除物之害必须先时而为之若及害物/之时则除之晚矣 王政 为不然安石之说陋矣春秋)
(献兽物不名其所献何也盖春物方服乳未可取者/不当献秋物已成苟可献者无不用 (第 8a 页)
五起数井天下之田用丘甸法比天下之居用保
伍法故曰地不里居田不井授终苟道也
总论
曹氏曰乡遂 王政 之本皆以室数制之不容增减自
郑氏参以里数欲求强合始指若干里为乡若干里
为遂既室数与里数不合于是积 (第 6b 页)
伍法故曰地不里居田不井授终苟道也
总论
曹氏曰乡遂 王政 之本皆以室数制之不容增减自
郑氏参以里数欲求强合始指若干里为乡若干里
为遂既室数与里数不合于是积 (第 6b 页)
地治而无旷者即其实教也
凡为邑者以四达戒其功事而诛赏废兴之
易氏曰六遂之所稽者功事功事则农事之著于功
者也为邑者以四达而戒之所以见 王政 之公通行
于天下四达即所谓四达而不悖为公邑者四达于 (第 6b 页)
凡为邑者以四达戒其功事而诛赏废兴之
易氏曰六遂之所稽者功事功事则农事之著于功
者也为邑者以四达而戒之所以见 王政 之公通行
于天下四达即所谓四达而不悖为公邑者四达于 (第 6b 页)
比功之礼未尝施之矣以为夏则南方诸侯尽来耶
则协虑之礼未尝施之矣若图事专以待东方诸侯
比功专以待西方诸侯陈谟专以待南协虑专以待
北则 王政 岂无偏党之患哉案周官云六年五服一
朝又六年王乃时巡考制度于四岳诸侯各朝于方
岳又案王制诸侯于天子 (第 21a 页)
则协虑之礼未尝施之矣若图事专以待东方诸侯
比功专以待西方诸侯陈谟专以待南协虑专以待
北则 王政 岂无偏党之患哉案周官云六年五服一
朝又六年王乃时巡考制度于四岳诸侯各朝于方
岳又案王制诸侯于天子 (第 21a 页)
王昭禹曰以书使于四方外史书其令则掌外令故
也○黄氏曰令犹今言制敇也书犹今言制书敕书
也○易氏曰亦所以明 王政 之所从出(○郑锷曰书/名既正道德)
(乃一风俗乃同其有不同遣使以正之因书而使故/曰以书使四方也书其 (第 12a 页)
也○黄氏曰令犹今言制敇也书犹今言制书敕书
也○易氏曰亦所以明 王政 之所从出(○郑锷曰书/名既正道德)
(乃一风俗乃同其有不同遣使以正之因书而使故/曰以书使四方也书其 (第 12a 页)