叔夏钦明等评处然后以闻
唐书礼乐志开元十年以国子司业韦绦为礼仪使掌
五礼十四年通事舍人王岩上疏请删去礼记旧文而
益以今事诏集贤院议学士张说奏曰礼记不刋之书
去圣久远不可改易而贞观显庆礼仪注前后不同宜

加折衷以为唐礼于是令徐坚李锐施敬本撰述历年
未就萧嵩代锐为学士奏 起居舍人王仲丘

撰定为百
五十卷是为大唐开元礼由是唐世五礼之文大备而
后代用之虽时小有损益不能过也
　唐六典礼部凡五 …… (第 33b 页)
　(已下丧十七曰六品已下/丧十八曰王公已下丧)
唐会要开元二十六年渤海求写唐礼许之贞元二年
六月敕通开元礼者举一人同一经例九年正月敕问

大义百条试策三道大中五年十一月太常礼院奏私
庙并准开元礼及曲台为定制
　唐书艺文志开元礼一百五十卷张说请修贞观永
　徽五礼命贾登张烜施敬本李锐 王仲丘

陆善经洪
　孝昌撰辑萧嵩总之(人名与礼志/详略不同)萧蒿开元礼仪镜
　一百卷(书目止第一至第五/卷又 (第 36a 页)

　　蕙田案显庆时黜康成说罢感帝祠善矣乾
　　　　封时乃又复之郑氏之学中于人心者如此
唐书礼乐志开元中 起居舍人王仲丘 议曰案贞观礼
祈榖祀感帝而显庆礼祀昊天上帝传曰郊而后耕诗
曰噫嘻春夏祈榖于上帝礼记亦曰上辛祈榖于上帝 (第 49b 页)
而郑玄乃云天之五帝迭王王者之兴必感其一因别
祭尊之故夏正之月祭其所生之帝于南郊以其祖配

之故周祭灵威仰以后稷配因以祈榖然则祈榖非祭
之本意乃因后稷为配尔此非祈榖之本义也夫祈榖
本以祭天也然五帝者五行之精所以生九榖也宜于
祈榖祭昊天而兼祭五帝
　 王仲丘

传开元中上言贞观礼正月上辛祀感帝于
　南郊显庆礼祀昊天上帝于圜丘以祈榖臣谓诗春
　夏祈榖于上帝礼上辛 …… (第 50a 页)
　月祭所生于郊以其祖配之因以祈榖感帝之祀贞
　观用之矣请因祈榖之坛偏祭五方帝五帝者五行
　之精九榖之宗也请二礼皆用诏可
　　　　蕙田案 王仲丘

二礼皆用之说非是
册府元龟开元八年三月敕顷岁未登水旱不节今春
事方起农桑是忧祈于上玄福兹下土或展郊禋 (第 50b 页)

　观礼是也有雩祀昊天上帝于圜丘者如唐显庆礼

　是也及开元中 起居舍人王仲丘

奏祀昊天上帝于
　圜丘尊天位也然雩祀五帝既久请二礼并行以成
　大享帝之义既祀昊天上帝又祀五帝与明堂并 (第 5b 页)

　武舞用凯安(词同冬/至圜丘)　送神用豫和(词同冬/至圜丘)
唐六典凡京师孟夏以后旱则先祈岳镇渎海及诸山
川能兴云雨者皆于北郊望祭又祈社稷又祈宗庙每
七日一祈不雨还从岳渎如初旱甚则修雩
旧唐书元宗本纪开元四年二月以关中旱遣使祈雨

于骊山应时澍雨令以少牢致祭仍禁断樵采
文献通考开元十一年初孟夏后旱则祈雨审理冤狱
赈恤穷乏掩骼埋胔先祈岳镇海渎及诸山川能兴云
致雨者一祈不雨还从岳渎如初旱甚则大雩秋分后
不雩初祈后一旬不雨即徙市禁屠杀断扇造大土龙
雨足则报祀所用酒脯醢报准常祀皆有司行事已齐
未祈及经祈者皆报祀
旧唐书礼仪志 起居舍人王仲丘

既掌知修撰乃建议 (第 4a 页)

皇帝配
从之
二十年季秋大享于明堂祀昊天上帝以睿宗配又以
五方帝五官从祀笾豆樽罍之数与雩礼同
　唐书 王仲丘 传开元中上言贞观礼季秋祀五方帝 …… (第 43b 页)
　故于孝经天上帝申之曰上帝亦天也神无二主但
　异其处以避后稷今显庆享上帝合于经然贞观尝
　祀五方帝矣请二礼皆用诏可
　　　　蕙田案 仲丘 传本无年月据通典当在此年 (第 44a 页)

　未几韩杨建言以汉魏故事兼祀五帝无祀一天者
　竟复明堂五帝位是又习熟汉魏故事而然也抑又
　有甚焉者唐开元中 王仲丘 奏谓禋享上帝有合经
　义而五帝并祀行之已久请二礼并行以成大享之
　义本朝皇祐中宋祁奏以上帝五帝二礼并 …… (第 29b 页)
　圣人尊天奉神之义不敢有所裁抑夫祀上帝于明
　堂周礼也祀五帝于明堂汉礼也合周汉而并用之
　既并祀五帝又祀上帝其义何居是说也创于 王仲
　丘 袭于宋祁后之言礼者习熟见闻又将循此以为
　不易之典甚矣知天之学不明诸儒惑于古今同异
　而莫知所决行之 …… (第 30a 页)
　　　　又案明堂兼祭上帝五帝自汉元封五年始
　　　　祀明堂即祀太一五帝太一在汉为天神最
　　　　尊者即上帝矣是其说固非创于 王仲丘 也
元丰六年详定礼文所言本朝亲祠明堂习仪于大庆 (第 31a 页)

　五礼通考卷三十四
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼三十四
　　　日月
旧唐书礼仪志 王仲丘 撰成一百五十卷名曰大唐开
元礼以日月为中祀
开元礼皇帝春分朝日于东郊仪(秋分夕月/及摄事附) (第 1a 页)

于是以方色饰
坛四面及陛而黄土全覆上焉祭牲皆太牢其后改先
农曰帝社又立帝稷皆齐贤等参定
旧唐书礼仪志 起居舍人王仲丘 撰成一百五十卷名
曰大唐开元礼二十年九月颁所司行用焉以社稷帝
社为中祀州县之社稷为小祀
唐书礼乐志社 (第 27b 页)

　无春秋孝献回复此都
文献通考唐明皇开元十五年𠡠享宗庙差左右丞相

尚书嗣王郡王摄三公行事若人数不足通取诸司三
品已上长官自馀祭享差诸司长官及五品以下清官
唐书礼乐志萧嵩奏 起居舍人王仲丘

撰定大唐开元
礼天子亲祠者孟春孟夏孟秋孟冬腊享于太庙
开元礼皇帝时享于太庙仪(凡一岁五享谓四孟月及 (第 15a 页)

生庶母服三年之文唯义纂者是唐世萧嵩 王仲丘 等
撰集非创修之书未可据以决事且所引两条皆近世
诸儒之说不出于六经臣已别状奏驳今薛绅为映之
孙耀卿为 (第 28a 页)

　　齐衰五月(仪礼所无/唐世始增)
开元礼为曾祖父母
旧唐书礼仪志太宗贞观十四年因脩礼官奏事之次
言及丧服帝曰丧礼有亲重而服轻者皆许奏闻于是
侍中魏徵礼部侍郎令狐德棻等奏曾祖父母旧服齐

衰三月今请增为齐衰五月诏从之
开元礼女子子嫁者未嫁者为曾祖父母
玄宗开元二十年九月中书令萧嵩与学士 王仲丘

等
条定五礼书成名开元礼增入此条
　(吕楠曰夫五月者小功之服也何以不归之小功曰/将为尊者服也不敢以卑 (第 37a 页)

　莫之能决有雩祀五方上帝五人帝五官于南郊者
　如唐贞观礼是也有雩祀昊天上帝于圜丘者如唐
　显庆礼是也及开元中 起居舍人王仲丘 奏祀昊天 (第 80a 页)

颇有不同请与学士等更讨论)
(古今删改行用制从之遂令徐坚等检撰历年不就说/卒后萧嵩代为集贤院学士始奏 起居舍人王仲丘 共)
(修之二十九年新礼始成目为开元/礼其大裘冕祀昊天上帝再见服用)衮冕(垂白珠十有/二旒以组为) (第 4a 页)

寓圆丘制曰可
开元中典章差駮左补阙 王仲丘 欲合贞观显庆二礼
据有其举之莫可废之之谊即上言贞观礼正月上辛
祀感帝于南郊显庆礼祀昊天上帝于圆丘以祈 (第 5b 页)

押左右厢兵(此分押南牙/左右厢兵也)　八月辛未
朔日有食之　初上命张说与诸学士刋定五礼说薨
萧嵩继之 起居舍人王仲丘 请依明庆礼(明庆即显庆/也避中宗讳)
(改曰/明庆)祈榖大雩明堂皆祀昊天上帝嵩又请依上元敕
父在为母 (第 32b 页)

集贤院学士始奏 起居舍人王仲丘 修之二十年九月
新礼成凡百五十卷是为大唐开元礼于戏百代之损
益三变而著明酌乎文质悬诸日月可为盛矣通典 …… (第 5b 页)
(石贺敱韦叔夏祝钦明许子儒沈伯仪元万顷刘承庆/郭山恽辟闾仁谞唐绍张见王岩张说徐坚李锐施敬)
(本 王仲丘 张统师权无二孔元义贾曾李行伟韩抱素/卢履冰田再思冯谅陈贞节贺知章元行冲韦缙等或)
(历代传习或因时制 (第 6b 页)

至二十年新撰礼其正雩旱祷并备本仪 (起居舍人王/仲丘 议按贞)
(观礼孟夏雩祀五方上帝五人帝五官于南郊显庆礼/则雩祀昊天上帝于圆丘按郑玄注月令云雩于上帝) (第 18b 页)

为明堂而不行享礼二十年季秋大享于明
堂祀昊天上帝以睿宗配又以五方帝五官从祀笾豆
樽罍之数与雩礼同(时 起居舍人王仲丘 建议曰显庆/礼祀昊天上帝于明堂准孝经后) (第 17b 页)

　蒋　清(东莱人举明经东京留守李恺表为判官安/禄山陷东京清及恺俱死之赠礼部侍郎谥)
　(曰/忠)
　 王仲丘(沂州琅邪人开元中历左补阙起居舍人时/典章差驳仲丘欲合贞观显庆二礼㨿有其)
　(举之莫可废之之义请二礼/皆用诏可迁礼部员外郎)
(第 12b 页)
　蒋　清(东莱人举明经东京留守李恺表为判官安/禄山陷东京清及恺俱死之赠礼部侍郎谥)
　(曰/忠)
　王仲丘(沂州琅邪人开元中历左补阙起居舍人时/典章差驳 仲丘 欲合贞观显庆二礼㨿有其)
　(举之莫可废之之义请二礼/皆用诏可迁礼部员外郎) (第 12b 页)

令学士右散骑常侍徐坚左拾遗李锐太常博士施敬
本等捡撰历年不就说卒后萧嵩代为集贤学士奏 起
居舍人王仲丘 撰成一百五十卷名曰唐开元礼二十
九年九月颁所司行用焉
元和十三年八月礼官王彦威集开元二十一年已后
至 (第 4a 页)