明绸缪心膂自审外朝契阔唯旧几将二纪 灵业 中圯
则首赞宏图义合既举则任均肃冠器允栋干勋实佐
时历事两宫出入方牧惠政茂绩著自民听忠谋令节
简乎朕 (第 12b 页)

　　　赠刘延孙诏
故侍中尚书左仆射领护军将军东昌县开国侯延孙

风局简正体识沉明绸缪心膂自蕃升朝契阔惟旧几
将二纪 灵业

中圯则首赞出图义令既举则任均萧寇
器允栋干勋实佐时及累司马两官出内尹牧惠政茂
课著自民听忠谟令节简乎 (第 29b 页)

更不𢬵此一
生做呆汉。那得有五载后枕子落地彻悟因缘。寄语
来哲。须知未透此关。总是有梦有想时夹杂昭 灵业
识。非真白净主公也。且于古德言句中。如百丈云灵
光独耀独字。临济云历历孤明孤字。洞山所云三更
初夜月 (第 0317c 页)

。无菩提
故。善男子若有或修一法百法千万法不可
数法。不持此契。无一法之分。众圣不喜天神
不卫。所修 灵业 虽得小通。魔王共为亦非正
仕。若持此契。无间净与不净。持与不持。供
养与不供养。乃至一切诸不善业悉皆 (第 0650b 页)

尚书左仆、射领护军、将军东昌县开国侯延孙，风局简正，体识沈明，绸缪心膂。自蕃升朝，契阔唯旧，几将二纪 。灵 业中圮，则首赞出图；义令既举，则任均萧寇。器允栋干，勋实佐时。及累司马两官，出内尹牧，惠政茂课，著自

尚书左仆射、领护军将军东昌县开国侯延孙，风局简正，体识沈明，绸缪心膂，自蕃升朝，契阔惟旧，几将二纪。 灵业 中圮，则首赞出图；义令既举，则任均萧、寇。器允栋干，勋实佐时。及累司马两官，出内尹牧，惠政茂课，著自

奇崛奥妙。不师古人而自辟门户。然其神骨独诣。暗合二王。故大为赵子昂所推服尚矣。其后在罗。则有金陆珍， 释灵业。 学弘福碑。崔孤云。师欧阳率更。在丽则有李岩，文公裕，释坦然，机俊。皆得唐人之法焉。逮我国初。匪懈堂才 (第 294L 页)

　　 题崔北画后
　　 题金弘道八叠屏后
　　 题莲潭金鸣国画后
　　 题洪阳清难碑后
　　 题陟州碑后
　　 题 灵业 书后
　　 书坦然笔后
　　 题大鉴国师碑
　　 题慧真塔碑
　　 题朗慧和尚塔碑
　　 题高丽古碑

文。文诚古雅。似学司马相如。而笔亦奇崛。初竖碑于汀罗岛。为风浪所激。沈于海。眉叟改书。竖竹串岛。
题 灵业 书后 (第 406H 页)
灵业。 新罗僧也。此碑为神行禅师书之。唐元和中。竖于智异山中。神行禅师。亦高僧也。新罗时通于唐。笔体始开。 (第 406H 页)
灵业 笔出于圣教序。但劲峭有法。可谓有出蓝之妙。
书坦然笔后 (第 406H 页)

此矣。扶馀县。有平百济塔铭。唐苏定方所立。又有平济碑。唐刘仁愿所立。晋州智异山断俗寺。有神行禅师碑。 释灵业 书。双溪寺。有真鉴国师碑。崔致远撰并书。襄阳雪山。有弘觉禅师碑。集右军书。陜川伽倻寺红流洞。有崔致远 (第 271H 页)

　　 陪府尹半刺游泛舟头(在庆州西五里)
　　 净慧寺濯缨堂。呈橡亭。
　　 和赠净慧寺夏课诸君
　　 橡亭公以 灵业 所书字。模刻北山移文，归去来辞二轴见示。
　　 北兄山途中
　　 谢青松府使惠松簟(李君得全)
　　

来。
和赠净慧寺夏课诸君
山房夏课问何如。列郡供厨侈有馀。唯有兴州无异味。尽驱鱼鳖踏山蔬。
橡亭公以 灵业 所书字。模刻北山移文，归去来辞二轴见示。
曾于断俗打诸碑。最爱东溪胜俊师。居士何从得此本。文章陶孔亦 (第 464L 页)

其生。朝露同晞。神理渺茫。伊谁诘之。伤虎之情。于汝更怆。一觞遥奠。魂兮来飨。
祭权兵使(晋庆)文
惟 灵业 袭青毡。书通白猿。早擢魁科。历试大藩。恺悌之资。乐易之性。行己不苟。与物无竞。东丘不幸。西事何殷。忠 (第 77L 页)

蛇入草。飞鸟出林。何莫非笔法之妙。而不可尽传者也。若以吾东国言之。则金生之金钩玉索。孤云之古鼎石鼓。 灵业 之雅健。安平之豪逸。邈焉寡俦。其谁间然。若论近代。则或如猗兰舞风。逸态流动。或如老松冒雪。古气绝俗。 (第 19L 页)

。灌乃言金生。二人曰。除右军。复有何人能此神妙。又载笔苑杂记。论东方笔法。金生为第一。姚学上，僧但然 灵业。 亚之云。吾入鸡林闻之。金生者。元圣时人。入山中折木画地。学右军入神云。福州紫霄峰下。有金生窟。
书成 (第 102H 页)

　　

三
丈视金生友杏村。坦然 灵业

是儿孙。石峰后出徒肥大。三百年来公独尊。
　　四
献陵西畔旧　英陵。下卧丰碑覆葛藤。麟趾撰文瑢写字。 (第 425H 页)

　　 新罗金生书太橹院扁额大字
　　 新罗金生书白莲寺扁额大字
　　 新罗僧端目集金生书白月栖云寺碑
　　 新罗 僧灵业 书神行禅师碑
　　 新罗真兴王北巡碑
　　 新罗金角干碑
　　 新罗金陆珍书鍪藏寺碑
　　 新罗广平

神行禅师碑。
　新罗神行禅师碑。在南岳断俗寺。皇唐卫尉卿国相兵部令兼修城府令伊干金献贞撰。东溪沙门 灵业 书。
真兴王北巡碑。
　碑在咸兴府。撰书人不传。
　
文献公题真兴王北巡碑后曰。余少时见野史云新罗王 …… (第 23H 页)
　文献公题玉轴后曰。东方之书。祖于新罗之金生。金生笔奇崛奥妙。不师古人而自辟门户。然其神骨独诣。暗合二王。故大为赵子昂所推服。尚矣。其后在罗则有金陆珍， 释灵业 学弘福碑。崔孤云师欧阳率更。在丽则有李岩，文公裕，释坦然，机俊。皆得唐人之法焉。逮我国初。匪懈堂才高 (第 34H 页)

家。盖金生之书。为东国笔家之祖。然绝无真迹之传。此碑虽是集字。奇伟有法。非高丽以后人所可及也。
新罗 僧灵业 书神行禅师碑
新罗神行禅师。级干金常勤之子。出家为名释。见称于罗代。以唐大历十四年十月。示寂于南岳断 …… (第 161L 页)
寺。元和八年癸巳。重阳日。其徒记其行。大勒于石。皇唐卫尉卿国相兵部令兼修城府令伊干金献贞撰。东溪沙门 灵业 书。 (第 161L 页)
灵业 罗之善书人也。笔法专学王右军。而传于世者唯此神行碑而已。家藏拓本。文逸其半。字多剜缺。而结搆瘦劲可爱 (第 161L 页)

　　
金星砚铭(并序○丁亥)
晋之西。有新罗所刱断俗寺者甚钜。州志及前贤题咏详焉。今寺破未百年而旧物荡焉靡存。惟唐宪宗元和八年新罗宪德王五年癸巳所立神行碑。可与

语当时名臣金献贞所撰。 僧灵业

所书。之文之笔颉颃于崔文昌及金生。而石则外国之产。希世之珍也。岿然立于废址而笔画尚不刓缺。知书者宝之 (第 516H 页)