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清代道教文獻
五礼通考 五礼通考 卷八十
荐诚则宜统一昔周之东西有庙亦可徵其所由但缘
卜洛之初既须营建又以迁都未决因议两留酌其事
情匪务于广祭 法明
矣伏以东都太庙废已多时若议
增修稍乖前训何者东都始制寝庙于天后中宗之朝
事出一时非贞观开元之法前后因 (第 45b 页)
五礼通考 五礼通考 卷八十九
　(无不周遍故以旅酬无算爵对举则各为/一事若耑言旅酬则自足以该无算爵也)
周礼夏官司士及赐爵呼昭穆而进之(注赐爵神惠及/下也此所赐王)
(之子姓兄弟祭统曰凡赐爵昭为一穆为一昭与昭齿/穆与穆齿凡群有司皆以齿此之谓长幼有序 疏云)
(及赐爵者谓祭末旅酬无算爵之时皆有酒爵赐及之/皆以昭穆为序也郑知赐爵神惠及下者祭统云祭有)
(十伦之义凡赐爵昭为一穆为一是神惠及下也云此/所赐王之子姓兄弟者以其呼昭穆而进之云昭穆明)
(非异姓是同姓可知姓生也子之所生则孙及兄弟皆/有昭穆引祭统是诸侯 法明
天子亦然凡言昭穆在助)
(祭之中者皆在东阶之前南陈假令祖行为昭子行为/穆孙行还为昭曾孙行还为穆就昭穆 (第 11b 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百四十六
　(敖氏继公曰小宗者族人之所尊而大宗又统乎小/宗故言尊之统见其至尊也大宗为尊者之统而收)
　(族人故族人不/得不为之立后)
　(郝氏敬曰凡继继宗也宗为大则所亲为小故举宗 法明
之大宗自始祖以下适长世世相传合族人共)
　(宗之小宗谓始祖适子之第二子亦以适长世世相/承五服内宗之大 (第 2b 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百三十四
　　　　任而并不用为羡者更多矣其宽民力三也
　　　　以此知古无尽发之事
　　　　又案六军统于大司马而大司马九伐之 法
　　　　明
载夏官章俊卿陈傅良陈祥道谓内兵全
　　　　不出者非也然如贾公彦孔颖达所云乡不
　　　　足取遂以递及于 (第 65a 页)
读礼通考 卷八十二
　(骸骨为蚁所穿当别有术然系非常奇祸遭此者以/意权之可也 明板当用明板或云湿润积久成水)
　(然地苟得气何至石汁滴成水此过虑也山中防盗/必不可不用 造明板 法明
板例用口条四根安置)
　(圹墙乃以石板封盖尝思口条用四其斗笋处有缝/虽以三和土粘之终不泯合不如上下同 (第 35b 页)
周礼订义 卷十二
　(公卿大夫之妻而外之命妇亦然○贾氏曰致后之/宾客之礼者谓若酒正致后之宾客之礼其掌客致)
　(夫人之礼彼诸侯夫人致礼于宾客之 法明
后亦致/牢礼于宾客郑注掌客凡夫人礼皆使下大夫致之)
　(则此内宰亦下大夫也女宾之宾客谓畿内/同姓诸侯 (第 11b 页)
周礼订义 卷二十八
　周公作六典举前日播种之法而备见于大司徒即
　以其法而责于司稼之官司稼复以其法而县于邑
　闾使稼者取法焉播种之 法明
为稼之效著当时所
　以善其始者有道矣
巡野观稼以年之上下出敛法 (第 27a 页)
周礼订义 卷四十五
　分矣
凡命诸侯及孤卿大夫则策命之
　项氏曰诸侯有土之君孤卿大夫在朝之臣皆书辞
　于策以命之(○贾氏曰周法爵及士馀文更不见命/士之 法明
士亦内史命之不言者略之)
　(也○朱氏曰内史掌册命诸侯群臣故贤能之书内/史贰之谓副本也古者封建诸侯内 (第 4b 页)
周礼订义 卷五十四
　而行享食则有迎宾之法也(○易氏曰大行人言宾/主车介步数皆曰朝位)
　(是知非特在庙之礼况经言飨食列于朝觐宗遇之/后则是数者皆有送逆之 法明
矣馀见大行人及乐)
　(师/)
道仆上士十有二人 (第 14b 页)
仪礼集编 仪礼集编 卷二十二
　礼举而复坠臣愚不肖诚窃痛之然既往之失不及
　追改唯有将来启殡发引礼当复用初丧之服则其
　变除之节尚有可议欲望陛下仰体寿皇圣孝成 法
　明
诏礼官稽考礼律预行指定其官吏军民男女方
　丧之礼亦宜稍为之制勿使肆为华靡布告郡国咸 (第 84a 页)
仪礼集编 仪礼集编 卷二十三
　统者义不相关意略相类故假此以发明之适子不
　得后大宗则大宗亦有时而绝矣
　郝氏曰凡继继宗也宗为大则所亲为小故举宗 法

　明
之大宗自始祖以下适长世世相传合族人共宗
　之小宗谓始祖适子之第二子亦以适长世世相承
　五服内宗之大宗 (第 52a 页)
钦定诗经传说汇纂 钦定诗经传说汇纂 卷二
　总论(朱子曰文王之时关雎麟趾之化行于内诸侯/蒙化以成其德而其道亦始于家人故其夫人)
　(之德如是当时之人咏歌而美之当必为一人而作/然周公取以为 法明
夫人之德皆当如是则其义不)
　(主于所指之人故序者特曰夫人之德而已○问关/雎言窈窕淑女则是明言后妃之 (第 4a 页)
尚书全解 卷二十六
　此所以谏于王而作此篇也太保者召公也不曰召
　公而曰太保者此正如太甲之篇不言嗣王不惠于
　尹而言不惠于阿衡盖立言之 法明
太保阿衡之任
　当如是也受寄托之任而不能使嗣王克终厥德则
　非所以为阿衡居保傅之官而不能格君心之非则 (第 5a 页)
春秋胡传附录纂疏 春秋胡传附录纂疏 卷十二
　马凡为国之用其力尤勤其功尤大其事尤专而春
　秋责之尤重曰城楚丘而不书诸侯正王法也是故
　以功言之则楚丘为大以义言之则城邢为美春秋
　之 法明
其道不计其功正其义不谋其利者也详著
　城邢之师而深没楚丘之迹贵王贱霸羞称桓文以
　正待人之体也明此则 (第 4b 页)
大易择言 卷二十三
积而能散书曰敬忌而罔有择言在躬夫如是
则何溃决之患之有
(存疑)山阳王氏曰夬者明法而决断之象也忌禁也 法明
断严不可以慢故居德以明禁也(安定说本此) (第 5b 页)
周易会通 卷十二
再闰也朱先生曰初扐谓左手之扐再/扐谓右手之扐故止有再扐而无三扐也后挂谓次揲)
(亦挂也圣人止言一揲之 法明
一卦十八揲皆然无挂/与不挂之分也 西山蔡氏曰五岁再闰者一变之中)
(自有五节挂为一节揲左为二节归左 (第 67b 页)
钦定书经传说汇纂 钦定书经传说汇纂 卷二
　分北之也吕刑之言遏绝则通其本末而言不可以
　先后论也
　集说(孔氏颖达曰此以下史述舜事非帝语也○考/绩 法明
人皆自励故得众功皆广也○林氏之)
　(奇曰周官太宰岁终则令百官府各正其治受其会/听其致事而诏王废置三 (第 60b 页)
尚书正义 卷三
幽明有别黜退其幽者
或夺其官爵或徙之远方升进其明者或益其土地或进其爵
位也
传考绩至恶明
正义曰考绩 法明
人皆自励故得众功皆广也分地三苗即是
黜幽之事故其考绩之下言其流之分谓别之云北者言相背
必善恶不同故知 (第 32b 页)
春秋集义 春秋集义 纲领卷中
不敢言其非也惟春秋书之则知其所以僭所谓上之
人能使昭明不是上之人能使春秋之 法明
何故春秋
之作其法便自昭昭不待上之人使之明也故孔子曰
我欲载之空言不如见诸行事之深切著明也春秋便
是 (第 11a 页)
春秋集义 春秋集义 卷二十一
　凡为国之用其力尤勤其功尤大其事尤专而春秋责
　之尤重曰城楚丘而不书诸侯正王法也是故以功
　言之则楚丘为大以义言之则城邢为美春秋之 法明
　
其道不计其功正其义不谋其利者也详著城邢之师
　深没楚丘之迹贵王贱伯羞称桓文以正待人之体
　也明此则知 (第 4a 页)