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般若部類
經集部類
本緣部類
阿含部類
太平部
三国魏左慈字元放庐江人居天柱山能使鬼神坐
致行厨变化万端曹操召见闭一室断谷食期年
出之颜色如故欲杀之卒不可得
唐慧满 贞观间结庵合肥大蜀山尝诵法华经有白
衣来听法自称东海龙王少子也是时苦旱师令
降雨答曰盗布天泽 (第 17a 页)
致行厨变化万端曹操召见闭一室断谷食期年
出之颜色如故欲杀之卒不可得
唐慧满 贞观间结庵合肥大蜀山尝诵法华经有白
衣来听法自称东海龙王少子也是时苦旱师令
降雨答曰盗布天泽 (第 17a 页)
池傍有一庙遇旱乡人即请水以祷详见)
(龙山山/穴注)广惠王庙(在合肥县西二十里按庙碑有云唐/贞观间有 僧慧满 结庵此山诵经忽)
(有布衣造门曰我东海龙王之少子属时苦旱僧令其/降雨答曰盗布天泽罪当殛死须臾膏泽随霈 (第 4a 页)
(龙山山/穴注)广惠王庙(在合肥县西二十里按庙碑有云唐/贞观间有 僧慧满 结庵此山诵经忽)
(有布衣造门曰我东海龙王之少子属时苦旱僧令其/降雨答曰盗布天泽罪当殛死须臾膏泽随霈 (第 4a 页)
号颁降诸路
州军等处照会委所属官司许于数内选择书填者奉
圣旨依下项
僧师号
法乘 法真 法照 慧满 慧空 慧海 真悟
真懿 真戒 妙空 文慧 普明 慈懿 慈济
真教 明普 宣秘 慧照 禅鉴 净因 净慧 (第 28a 页)
州军等处照会委所属官司许于数内选择书填者奉
圣旨依下项
僧师号
法乘 法真 法照 慧满 慧空 慧海 真悟
真懿 真戒 妙空 文慧 普明 慈懿 慈济
真教 明普 宣秘 慧照 禅鉴 净因 净慧 (第 28a 页)
︹仙释︺︹汉︺左慈(庐江人少有神道尝在曹操坐求铜盘/贮水以竹竿饵钓于盘中须臾引一鲈)
(鱼出操令求蜀姜恐其近取因曰吾前遣人到蜀/买锦可过敕使者增市二端语顷即得姜还并获)
(操使报命操出近郊慈携酒一升脯一斤百官莫/不醉饱操怪欲收杀之忽不知所在终不能害云)
︹ 唐︺慧满(贞观间于大蜀山诵法华经有白衣称东/海王少子来听时苦旱慧满令其降雨答)
(曰盗布天泽当殛死慧满曰汝舍身救氏我诵经/度汝白衣去大雨随至越三日龙死于山取而葬)
(之民为/立祠) 三刀禅师(唐末居庐江显安院黄巢之乱/贼执而斫之三刀无血故名)
崔自然(巢人少好道得服松脂法隐于城 (第 25a 页)
︹仙释︺︹汉︺左慈(庐江人少有神道尝在曹操坐求铜盘/贮水以竹竿饵钓于盘中须臾引一鲈)
(鱼出操令求蜀姜恐其近取因曰吾前遣人到蜀/买锦可过敕使者增市二端语顷即得姜还并获)
(操使报命操出近郊慈携酒一升脯一斤百官莫/不醉饱操怪欲收杀之忽不知所在终不能害云)
︹唐︺慧满(贞观间于大蜀山诵法华经有白衣称东/海王少子来听时苦旱 慧满 令其降雨答)
(曰盗布天泽当殛死 (第 25a 页)
慧满 曰汝舍身救氏我诵经/度汝白衣去大雨随至越三日龙死于山取而葬)
(之民为/立祠)三刀禅师(唐末居庐江显 (第 25a 页)
(鱼出操令求蜀姜恐其近取因曰吾前遣人到蜀/买锦可过敕使者增市二端语顷即得姜还并获)
(操使报命操出近郊慈携酒一升脯一斤百官莫/不醉饱操怪欲收杀之忽不知所在终不能害云)
︹ 唐︺慧满(贞观间于大蜀山诵法华经有白衣称东/海王少子来听时苦旱慧满令其降雨答)
(曰盗布天泽当殛死慧满曰汝舍身救氏我诵经/度汝白衣去大雨随至越三日龙死于山取而葬)
(之民为/立祠) 三刀禅师(唐末居庐江显安院黄巢之乱/贼执而斫之三刀无血故名)
崔自然(巢人少好道得服松脂法隐于城 (第 25a 页)
︹仙释︺︹汉︺左慈(庐江人少有神道尝在曹操坐求铜盘/贮水以竹竿饵钓于盘中须臾引一鲈)
(鱼出操令求蜀姜恐其近取因曰吾前遣人到蜀/买锦可过敕使者增市二端语顷即得姜还并获)
(操使报命操出近郊慈携酒一升脯一斤百官莫/不醉饱操怪欲收杀之忽不知所在终不能害云)
︹唐︺慧满(贞观间于大蜀山诵法华经有白衣称东/海王少子来听时苦旱 慧满 令其降雨答)
(曰盗布天泽当殛死 (第 25a 页)
慧满 曰汝舍身救氏我诵经/度汝白衣去大雨随至越三日龙死于山取而葬)
(之民为/立祠)三刀禅师(唐末居庐江显 (第 25a 页)
(者回果云是日得报增锦操出近郊慈携酒一升脯/一斤百官皆醉饱操恶其怪欲杀之忽不知所在终)
(不能/害) 慧满(唐贞观间于大蜀山诵经二十馀年忽有/白衣造门曰我东海王之少子闻师诵经)
(故此听受时苦旱慧满令其降雨荅曰水旱上帝司/之若盗布天泽罪当殛死慧满曰汝舍身救民我诵)
(经救汝白衣唯而去须臾膏泽随至白/衣死于山慧满收而葬之民为立祠) 三刀禅师(唐/末)
(居庐江显宁院黄巢之乱为贼所/执砍之三刀无血世号三刀禅师)义了(合肥人姓钟/离 (第 31b 页)
(不能/害)慧满(唐贞观间于大蜀山诵经二十馀年忽有/白衣造门曰我东海王之少子闻师诵经)
(故此听受时苦旱 慧满 令其降雨荅曰水旱上帝司/之若盗布天泽罪当殛死 (第 31b 页)
慧满 曰汝舍身救民我诵)
(经救汝白衣唯而去须臾膏泽随至白/衣死于 (第 31b 页)
慧满 收而葬之民为立祠)三刀禅师(唐/末)
(居庐江显宁院黄巢之乱为贼所/执砍之三刀无血世号三刀禅师)义 (第 31b 页)
(不能/害) 慧满(唐贞观间于大蜀山诵经二十馀年忽有/白衣造门曰我东海王之少子闻师诵经)
(故此听受时苦旱慧满令其降雨荅曰水旱上帝司/之若盗布天泽罪当殛死慧满曰汝舍身救民我诵)
(经救汝白衣唯而去须臾膏泽随至白/衣死于山慧满收而葬之民为立祠) 三刀禅师(唐/末)
(居庐江显宁院黄巢之乱为贼所/执砍之三刀无血世号三刀禅师)义了(合肥人姓钟/离 (第 31b 页)
(不能/害)慧满(唐贞观间于大蜀山诵经二十馀年忽有/白衣造门曰我东海王之少子闻师诵经)
(故此听受时苦旱 慧满 令其降雨荅曰水旱上帝司/之若盗布天泽罪当殛死 (第 31b 页)
慧满 曰汝舍身救民我诵)
(经救汝白衣唯而去须臾膏泽随至白/衣死于 (第 31b 页)
慧满 收而葬之民为立祠)三刀禅师(唐/末)
(居庐江显宁院黄巢之乱为贼所/执砍之三刀无血世号三刀禅师)义 (第 31b 页)
(域置此丨丨徐陵傅大士碑乃于山根岭下创造丨丨因此高柯/故名双林寺矣沈佺期诗人中出烦恼山下即丨丨鲜于枢诗壁)
(上未须书岁月褚河南是护丨丨楞严经退归精舍祗见丨丨/传灯录 慧满禅师 自言一生住无再宿所至丨丨则破柴制履)黄 (第 66b 页)
(上未须书岁月褚河南是护丨丨楞严经退归精舍祗见丨丨/传灯录 慧满禅师 自言一生住无再宿所至丨丨则破柴制履)黄 (第 66b 页)
植传论凡言成/事者以功著易显谋几初)
(者以理𨼆难昭斯固原情比迹所宜丨丨者也指月录僧那禅师/谓门人 慧满 曰汝欲明本心者当审谛丨丨遇色遇声未起觉观)
(时心何所之是/无耶是有耶)参察(后汉书郎顗传臣伏案飞候 (第 36a 页)
(者以理𨼆难昭斯固原情比迹所宜丨丨者也指月录僧那禅师/谓门人 慧满 曰汝欲明本心者当审谛丨丨遇色遇声未起觉观)
(时心何所之是/无耶是有耶)参察(后汉书郎顗传臣伏案飞候 (第 36a 页)
丨丨)情爱缚(李群玉诗尚为丨丨丨未尽金仙旨又陆游诗/悠然匆自笑顿解丨丨丨又指月录僧那禅师)
(谓门人 慧满 曰祖师心印非专苦行但助道耳若契本心发随意/真光之用则苦行如握土成金若惟务苦行而不明本心为憎爱)
(所 (第 15b 页)
(谓门人 慧满 曰祖师心印非专苦行但助道耳若契本心发随意/真光之用则苦行如握土成金若惟务苦行而不明本心为憎爱)
(所 (第 15b 页)
白业
达磨谓南天竺王曰汝当勤修白业护持三宝
方袍
泉州龟洋慧忠禅师属唐武宗废教例为白衣作偈云
多年尘事谩腾腾虽著方袍未是僧今日脩行依善 慧
满
支郎
魏高僧支谦博览经籍两眼多白而晴黄时人谓曰支
郎眼中黄形躯虽细是智 (第 36a 页)
达磨谓南天竺王曰汝当勤修白业护持三宝
方袍
泉州龟洋慧忠禅师属唐武宗废教例为白衣作偈云
多年尘事谩腾腾虽著方袍未是僧今日脩行依善 慧
满
支郎
魏高僧支谦博览经籍两眼多白而晴黄时人谓曰支
郎眼中黄形躯虽细是智 (第 36a 页)
庐州(合淝/) (梁县/) (舒城/)
地所必争魏文帝曰先帝东置合肥南守襄阳西向祁
山敌来辄破于三城之下地有所必争也
龙死立祠合淝县西之二十里有广惠庙其碑云唐贞
观间有 僧慧满 结庵此山诵经忽有布衣造门曰我东 (第 1a 页)
地所必争魏文帝曰先帝东置合肥南守襄阳西向祁
山敌来辄破于三城之下地有所必争也
龙死立祠合淝县西之二十里有广惠庙其碑云唐贞
观间有 僧慧满 结庵此山诵经忽有布衣造门曰我东 (第 1a 页)
题王荆公寻僧图
荆公操守学问以经济自任及为相不酌夫时世之异
取周官国服为息之意行青苗市易之法如唐相房琯
用春秋车战而败也公犹以望重时君相如哲宗温公
莫敢终非之始蒋山元老期公于早岁为能甘澹泊如
头陀弃名利如脱发故晚年閒居若悟其失以应夫外
者既愆于用而是非荣辱复何足较不若齐得丧一死
生以策勋于内可穷天地振万世之为得也乃日寻禅
老游有深旨矣后人不能悼其才悲其志广而用迂复
过为诋毁吾故取唐史论琯事以见其义云
书印土寺记后
予在乡里数从印土诸耆宿游出方外又与其徒 慧满
河十馀年由记室为首坐禅馀不废诗文有唐人作者
之妙敦节义 …… (第 8a 页)
𣲖别为三曰绍祥绍经绍益永康正因慧月法济志大
道高义制礼中者妙晓之𣲖也而绍祥无弟子曰绍洪
永宁正觉 慧满 法喜智聚道东仁寓义境者妙观之𣲖
也曰绍端永瓒正传专灯法云志谦智玉道昭道敏仁 (第 9a 页)
荆公操守学问以经济自任及为相不酌夫时世之异
取周官国服为息之意行青苗市易之法如唐相房琯
用春秋车战而败也公犹以望重时君相如哲宗温公
莫敢终非之始蒋山元老期公于早岁为能甘澹泊如
头陀弃名利如脱发故晚年閒居若悟其失以应夫外
者既愆于用而是非荣辱复何足较不若齐得丧一死
生以策勋于内可穷天地振万世之为得也乃日寻禅
老游有深旨矣后人不能悼其才悲其志广而用迂复
过为诋毁吾故取唐史论琯事以见其义云
书印土寺记后
予在乡里数从印土诸耆宿游出方外又与其徒 慧满
河十馀年由记室为首坐禅馀不废诗文有唐人作者
之妙敦节义 …… (第 8a 页)
𣲖别为三曰绍祥绍经绍益永康正因慧月法济志大
道高义制礼中者妙晓之𣲖也而绍祥无弟子曰绍洪
永宁正觉 慧满 法喜智聚道东仁寓义境者妙观之𣲖
也曰绍端永瓒正传专灯法云志谦智玉道昭道敏仁 (第 9a 页)
大众。至于光相变现不可常准。于时京邑
内外道俗连接二百里间。往来相续皆称佛
德。一代光华。京师慈恩寺 僧慧满。 在塔行
道。忽见绮井覆海下。一双眼睛光明殊
大。通召道俗同视亦然。皆慑然丧胆。更不
敢重视。至显庆五 (第 0586c 页)
内外道俗连接二百里间。往来相续皆称佛
德。一代光华。京师慈恩寺 僧慧满。 在塔行
道。忽见绮井覆海下。一双眼睛光明殊
大。通召道俗同视亦然。皆慑然丧胆。更不
敢重视。至显庆五 (第 0586c 页)
荣。
**** 襄州兴化奉能禅师
僧问。如何是佛。师曰。发长僧貌
丑。
**** 唐州天睦山 慧满禅师
僧问。如何是佛。师曰。多年桃
核。曰。意旨如何。师曰。打破里头人。问。如何是祖师西
来意。师曰。三年 (第 0318a 页)
**** 襄州兴化奉能禅师
僧问。如何是佛。师曰。发长僧貌
丑。
**** 唐州天睦山 慧满禅师
僧问。如何是佛。师曰。多年桃
核。曰。意旨如何。师曰。打破里头人。问。如何是祖师西
来意。师曰。三年 (第 0318a 页)