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別集類
正史類
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詔令類
載記類
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別集類
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洞玄部
洞神部
正一部
續道藏
太玄部
太平部
太清部
清代道教文獻
(郊祭五帝五神于明堂曰祖宗祖宗通言尔下有禘/郊祖宗孝经曰宗祀文王于明堂以配上帝明堂月)
(令春曰其帝太昊其神勾芒夏曰其帝炎帝其神 祝/融 中央曰其帝黄帝其神后土秋曰其帝少昊其神)
(蓐收冬曰其帝颛顼其神玄冥有虞氏以上尚德禘/郊祖宗配用有 (第 9b 页)
(令春曰其帝太昊其神勾芒夏曰其帝炎帝其神 祝/融 中央曰其帝黄帝其神后土秋曰其帝少昊其神)
(蓐收冬曰其帝颛顼其神玄冥有虞氏以上尚德禘/郊祖宗配用有 (第 9b 页)
帝于明堂勾芒等配食自晋以来并圜丘于
南郊是以郊坛列五帝勾芒等今明堂祀五精更阙五
神之位北郊祭地祗而设 重黎 之坐二三乖舛惧亏盛
则前军长史刘绘议语云犁牛之子骍且角虽欲勿用
山川其舍诸未详山川合为阴祀不若在阴祀 (第 14b 页)
南郊是以郊坛列五帝勾芒等今明堂祀五精更阙五
神之位北郊祭地祗而设 重黎 之坐二三乖舛惧亏盛
则前军长史刘绘议语云犁牛之子骍且角虽欲勿用
山川其舍诸未详山川合为阴祀不若在阴祀 (第 14b 页)
(祭法祖文王而宗武王郑注祭五帝五神于明堂曰祖/宗祖宗通言尔孝经曰宗祀文王于明堂以配上帝月)
(令春曰其帝太皞其神勾芒夏曰其帝炎帝其神 祝融/ 中央曰其帝黄帝其神后土秋曰其帝少昊其神葬收)
(冬曰其帝颛顼其神玄冥以孔疏云祭五帝五神于明/堂曰祖 (第 54b 页)
(令春曰其帝太皞其神勾芒夏曰其帝炎帝其神 祝融/ 中央曰其帝黄帝其神后土秋曰其帝少昊其神葬收)
(冬曰其帝颛顼其神玄冥以孔疏云祭五帝五神于明/堂曰祖 (第 54b 页)
矣今王者行之非所闻也案郑所谓告其帝者即太
昊等五人帝其神者即 重黎 等五行官虽并功施于
人列在祀典无天子每月拜祭告朔之文臣等谨检
礼记及三礼义宗江都集礼贞观礼显庆礼 (第 33a 页)
昊等五人帝其神者即 重黎 等五行官虽并功施于
人列在祀典无天子每月拜祭告朔之文臣等谨检
礼记及三礼义宗江都集礼贞观礼显庆礼 (第 33a 页)
五帝
蕙田案五帝之祭周礼最著月令迎气虽不
言祀事而大皞炎帝黄帝少皞颛顼及勾芒
祝融 后土蓐收玄冥所谓五人帝五人神皆 …… (第 1a 页)
(于四郊则是为迎气设于四郊之中立五兆所谓五/帝者五行之精气东方青帝南方赤帝西方白帝北)
(方黑帝中央黄帝郑氏所谓五人帝从祀之说则于/义未害盖本月令之言夫人臣如 重黎 五行之官尚)
(从祀则以五德之帝配食于五行精气或者是欤案/郑氏注大宗伯青圭礼东方等谓苍精之帝然则此 …… (第 3a 页)
焉是故
王者则之而首以木德王天下其次则以所生之行转
相承也(木生火火/生土之属)康子曰吾闻勾芒为木正 祝融 为火
正蓐收为金正玄冥为水正后土为土正此则五行之
主而不乱称曰帝者何也孔子曰凡五正者五行之官
名五行 …… (第 5b 页)
也)昔少皞氏之子有四叔曰
重曰该曰修曰熙实能金木及水使重为勾芒该为蓐
收修及熙为玄冥颛顼氏之子曰黎为 祝融 共工氏之
子曰勾龙为后土此五者各以其所能业为官职(各以/一行)
(之官为职/业之事)生为上公死为贵神 …… (第 6a 页)
蕙田案少皞在太皞之后故称少以别之犹
太康少康非有优劣也疏谓元气有大小非
孟夏之月其帝炎帝其神 祝融(注此赤精之君火官之/臣自古以来著德立功)
(者也炎帝大庭氏也祝融颛顼氏之子曰黎为火官耜/疏何允曰春秋说云炎帝号大庭氏又为地皇作耒)
(播百谷曰神农也云黎为火官案昭二十九年左/传云颛顼氏有子曰黎为祝融杜注云祝融明貌) 中央土其帝黄帝其神后土(注此黄精之君土官之神/自古以来著德立功者也)
(黄帝轩辕氏也后土亦颛顼氏之 (第 10a 页)
太康少康非有优劣也疏谓元气有大小非
孟夏之月其帝炎帝其神祝融(注此赤精之君火官之/臣自古以来著德立功)
(者也炎帝大庭氏也 祝融 颛顼氏之子曰黎为火官耜/疏何允曰春秋说云炎帝号大庭氏又为地皇作耒)
(播百谷曰神农也云黎为火官案昭二 (第 10a 页)
十九年左/传云颛顼氏有子曰黎为 祝融 杜注云 (第 10a 页)
祝融 明貌)
中央土其帝黄帝其神后土(注此黄精之君土官之神/自古以来著德立功者也)
(黄帝轩辕氏也后土亦颛 (第 10a 页)
顼氏之子曰黎兼为土官共/疏案昭二十九年左传云颛顼氏有子曰黎为 祝融)
(
(黎则兼之 …… (第 10a 页)
其业者死皆/配食于五行之神为王者所尊奉)木正曰勾芒(注取木/生勾曲)
(而有芒角也/其祀重焉)火正曰 祝融(注祝融明貌/其祀黎焉) 金正曰蓐收(注/秋)
(物摧蓐而可收/也其祀该焉)水正曰玄冥(注水阴而幽冥/其祀修及熙焉)土正曰后 (第 12a 页)
皆/配食于五行之神为王者所尊奉)木正曰勾芒(注取木/生勾曲)
(而有芒角也/其祀重焉)火正曰祝融(注 祝融 明貌/其祀黎焉)金正曰蓐收(注/秋)
(物摧蓐而可收/也其祀该焉)水正曰玄冥(注水阴而幽冥/其祀修及 …… (第 12a 页)
有子曰黎为 祝融 共工氏有子曰勾龙为后土此其二
祀也后土为社(疏五官之君长死则皆为贵神王者尊/奉之如祭配食于五行之神即 …… (第 12b 页)
(修熙黎是也王者祭木火土金水之神而以此人之神/配之食非专祭此人也分五行以配四时故五行之神)
(勾芒 祝融 之徒皆以时物之状而为之名此五者本为/五行之神作名耳非与重该之徒为名也晋语云虢公)
(梦在庙有神人面白 …… (第 12b 页)
(之对曰如君之言则蓐收也天之刑神也如彼文虢公/所梦之状必非该之貌自是金神之形耳由此言之知)
(勾龙 祝融 玄冥后土之徒皆是木火水土之神名非所/配人之神名也虽本非配人之名而配者与之同食亦)
(得取彼神名以为配 …… (第 12b 页)
(必依人而行上古不可得而知矣自少皞以下各以/其子为之则世或择其能者相代如夏以柱为稷周)
(以弃为稷是也后世五行之官不复修唯后土祭于/社而勾芒立春出土则祀之 祝融 蓐收无常祀也)
(陈氏祥道曰古者祭祀必有配故社配以勾龙稷配/以弃四时迎气于郊不可以无配也故迎青帝则 (第 13a 页)
配)
(以太皞迎赤帝则配以炎帝配以太皞则从以勾芒/配以炎帝则从以 祝融 以至中央秋冬之礼类皆如) …… (第 13a 页)
谓胶柱之见矣
春官大宗伯以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼
西方以玄璜礼北方皆有牲币各放其器之色(注礼东/方以立)
(春谓苍精之帝而太昊勾芒食焉礼南方以立夏谓赤/精之帝而炎帝 祝融 食焉礼西方以立秋谓白精之帝)
(而少昊蓐收食焉礼北方以立冬谓黑精之帝而颛顼玄/冥食焉礼神者必象其类 …… (第 18a 页)
(必各得其气之盛若太皞以木德王周人以火之类/又古者神明之臣皆能燮调元和司天司地各有攸)
(职世执其功如重为勾芒黎为 祝融 该为蓐收修及/熙为玄冥其功不可掩故必配以五人帝而从以五) …… (第 21b 页)
北斗填星中宿中宫于长安城之未地兆东
方帝太昊青灵勾芒畤及雷公风伯庙岁星东宿东宫
于东郊兆南方炎帝赤灵 祝融 畤及荧惑星南宿南宫 …… (第 33a 页)
二年之前而附著其说如此
明帝本纪永平二年始迎气于五郊
祭祀志迎时气五郊之兆自永平以礼谶及月令有五
郊迎气服色因采元始中故事兆五郊于洛阳四方中
兆在未坛皆三尺阶无等立春之日迎春于东郊祭青
帝勾芒(月令章句曰东郊去/邑八里因木数也)车旗服饰皆青歌青阳八
佾舞云翘之舞及因赐文官太傅司徒以下缣各有差
立夏之日迎夏于南郊祭赤帝 祝融(月令章句曰去邑/七里因火数也) 车旗服饰皆赤歌朱明八佾舞云翘之舞先立秋十八 (第 34b 页)
蕙田案五帝之祭周礼最著月令迎气虽不
言祀事而大皞炎帝黄帝少皞颛顼及勾芒
祝融 后土蓐收玄冥所谓五人帝五人神皆 …… (第 1a 页)
(于四郊则是为迎气设于四郊之中立五兆所谓五/帝者五行之精气东方青帝南方赤帝西方白帝北)
(方黑帝中央黄帝郑氏所谓五人帝从祀之说则于/义未害盖本月令之言夫人臣如 重黎 五行之官尚)
(从祀则以五德之帝配食于五行精气或者是欤案/郑氏注大宗伯青圭礼东方等谓苍精之帝然则此 …… (第 3a 页)
焉是故
王者则之而首以木德王天下其次则以所生之行转
相承也(木生火火/生土之属)康子曰吾闻勾芒为木正 祝融 为火
正蓐收为金正玄冥为水正后土为土正此则五行之
主而不乱称曰帝者何也孔子曰凡五正者五行之官
名五行 …… (第 5b 页)
也)昔少皞氏之子有四叔曰
重曰该曰修曰熙实能金木及水使重为勾芒该为蓐
收修及熙为玄冥颛顼氏之子曰黎为 祝融 共工氏之
子曰勾龙为后土此五者各以其所能业为官职(各以/一行)
(之官为职/业之事)生为上公死为贵神 …… (第 6a 页)
蕙田案少皞在太皞之后故称少以别之犹
太康少康非有优劣也疏谓元气有大小非
孟夏之月其帝炎帝其神 祝融(注此赤精之君火官之/臣自古以来著德立功)
(者也炎帝大庭氏也祝融颛顼氏之子曰黎为火官耜/疏何允曰春秋说云炎帝号大庭氏又为地皇作耒)
(播百谷曰神农也云黎为火官案昭二十九年左/传云颛顼氏有子曰黎为祝融杜注云祝融明貌) 中央土其帝黄帝其神后土(注此黄精之君土官之神/自古以来著德立功者也)
(黄帝轩辕氏也后土亦颛顼氏之 (第 10a 页)
太康少康非有优劣也疏谓元气有大小非
孟夏之月其帝炎帝其神祝融(注此赤精之君火官之/臣自古以来著德立功)
(者也炎帝大庭氏也 祝融 颛顼氏之子曰黎为火官耜/疏何允曰春秋说云炎帝号大庭氏又为地皇作耒)
(播百谷曰神农也云黎为火官案昭二 (第 10a 页)
十九年左/传云颛顼氏有子曰黎为 祝融 杜注云 (第 10a 页)
祝融 明貌)
中央土其帝黄帝其神后土(注此黄精之君土官之神/自古以来著德立功者也)
(黄帝轩辕氏也后土亦颛 (第 10a 页)
顼氏之子曰黎兼为土官共/疏案昭二十九年左传云颛顼氏有子曰黎为 祝融)
(
(黎则兼之 …… (第 10a 页)
其业者死皆/配食于五行之神为王者所尊奉)木正曰勾芒(注取木/生勾曲)
(而有芒角也/其祀重焉)火正曰 祝融(注祝融明貌/其祀黎焉) 金正曰蓐收(注/秋)
(物摧蓐而可收/也其祀该焉)水正曰玄冥(注水阴而幽冥/其祀修及熙焉)土正曰后 (第 12a 页)
皆/配食于五行之神为王者所尊奉)木正曰勾芒(注取木/生勾曲)
(而有芒角也/其祀重焉)火正曰祝融(注 祝融 明貌/其祀黎焉)金正曰蓐收(注/秋)
(物摧蓐而可收/也其祀该焉)水正曰玄冥(注水阴而幽冥/其祀修及 …… (第 12a 页)
有子曰黎为 祝融 共工氏有子曰勾龙为后土此其二
祀也后土为社(疏五官之君长死则皆为贵神王者尊/奉之如祭配食于五行之神即 …… (第 12b 页)
(修熙黎是也王者祭木火土金水之神而以此人之神/配之食非专祭此人也分五行以配四时故五行之神)
(勾芒 祝融 之徒皆以时物之状而为之名此五者本为/五行之神作名耳非与重该之徒为名也晋语云虢公)
(梦在庙有神人面白 …… (第 12b 页)
(之对曰如君之言则蓐收也天之刑神也如彼文虢公/所梦之状必非该之貌自是金神之形耳由此言之知)
(勾龙 祝融 玄冥后土之徒皆是木火水土之神名非所/配人之神名也虽本非配人之名而配者与之同食亦)
(得取彼神名以为配 …… (第 12b 页)
(必依人而行上古不可得而知矣自少皞以下各以/其子为之则世或择其能者相代如夏以柱为稷周)
(以弃为稷是也后世五行之官不复修唯后土祭于/社而勾芒立春出土则祀之 祝融 蓐收无常祀也)
(陈氏祥道曰古者祭祀必有配故社配以勾龙稷配/以弃四时迎气于郊不可以无配也故迎青帝则 (第 13a 页)
配)
(以太皞迎赤帝则配以炎帝配以太皞则从以勾芒/配以炎帝则从以 祝融 以至中央秋冬之礼类皆如) …… (第 13a 页)
谓胶柱之见矣
春官大宗伯以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼
西方以玄璜礼北方皆有牲币各放其器之色(注礼东/方以立)
(春谓苍精之帝而太昊勾芒食焉礼南方以立夏谓赤/精之帝而炎帝 祝融 食焉礼西方以立秋谓白精之帝)
(而少昊蓐收食焉礼北方以立冬谓黑精之帝而颛顼玄/冥食焉礼神者必象其类 …… (第 18a 页)
(必各得其气之盛若太皞以木德王周人以火之类/又古者神明之臣皆能燮调元和司天司地各有攸)
(职世执其功如重为勾芒黎为 祝融 该为蓐收修及/熙为玄冥其功不可掩故必配以五人帝而从以五) …… (第 21b 页)
北斗填星中宿中宫于长安城之未地兆东
方帝太昊青灵勾芒畤及雷公风伯庙岁星东宿东宫
于东郊兆南方炎帝赤灵 祝融 畤及荧惑星南宿南宫 …… (第 33a 页)
二年之前而附著其说如此
明帝本纪永平二年始迎气于五郊
祭祀志迎时气五郊之兆自永平以礼谶及月令有五
郊迎气服色因采元始中故事兆五郊于洛阳四方中
兆在未坛皆三尺阶无等立春之日迎春于东郊祭青
帝勾芒(月令章句曰东郊去/邑八里因木数也)车旗服饰皆青歌青阳八
佾舞云翘之舞及因赐文官太傅司徒以下缣各有差
立夏之日迎夏于南郊祭赤帝 祝融(月令章句曰去邑/七里因火数也) 车旗服饰皆赤歌朱明八佾舞云翘之舞先立秋十八 (第 34b 页)
五帝
旧唐书礼仪志武德贞观之制神祗大享之外每岁立
春之日祀青帝于东郊帝宓羲配勾芒岁星三辰七宿
从祀立夏祀赤帝于南郊帝神农氏配 祝融 荧惑三辰 …… (第 1a 页)
延祉福下承欢豫广乐送神神其整驭
通典永昌元年(即嗣圣/六年)敕天无二称帝是通名承前诸
儒互生同异乃以五方之帝亦谓为天假有经传互文
终是名实未当称号不别尊卑相混自今郊祀之礼惟
昊天上帝称天自馀五帝皆称帝
通考玄宗开元十一年正月十日制献岁之吉迎气方
始敬顺天时无违月令所由长吏可举旧章
开元礼立春日祀青帝于东郊 以太昊配勾芒岁星
三辰七宿从祀
立夏日祀赤帝于南郊 炎帝配 祝融 荧惑三辰七宿
从祀
季夏日祀黄帝于南郊 轩辕配后土镇星从祀
立秋日祀白帝于西郊 少昊配蓐收太白三辰七 …… (第 7a 页)
在坛下皆于南陛之
东北向西上设配帝著樽二牺樽二象樽二罍二在坛
上于青帝酒樽之东北向西上岁星三辰勾芒氏 (夏祝/融 季)
(夏后土秋蓐收冬/玄冥已下放此)俱象樽二各设于神座之左皆右向
七宿壶樽二设于神座之右而左向(上 …… (第 9a 页)
嘉祐加羊豕各二
宋史礼志仁宗嘉祐元年以集贤校理丁讽言案春秋
文耀勾为五帝之名始下太常去之
元祐六年知开封府范百禄言每岁迎气于四郊祀五
帝配以五神国之大祀也古者天子皆亲帅三公九卿
诸侯大夫以虔恭重事而导四时之和气焉今吏所差
三献皆常参官其馀执事赞相之人皆班品卑下不得
视中祠行事者之例请下礼部与太常议宜以公卿摄
事从之
政和五礼新仪五方帝坛广四丈(青帝坛高八尺赤帝/坛高七尺黄帝坛高)
(五尺白帝坛高九尺黑帝/坛高六尺坛饰依方色)立春祀青帝以帝太昊氏配
以勾芒氏岁星三辰七宿从祀(勾芒位于坛下卯阶之/南岁星析木大火寿星)
(于坛下子阶之东西上角宿亢宿氐宿房宿/心宿尾宿箕宿位于坛下子阶之西东上)立夏祀赤
帝以帝神农氏配以祝融氏荧惑三辰七宿从祀 (祝融/ 位于) (第 20b 页)
旧唐书礼仪志武德贞观之制神祗大享之外每岁立
春之日祀青帝于东郊帝宓羲配勾芒岁星三辰七宿
从祀立夏祀赤帝于南郊帝神农氏配 祝融 荧惑三辰 …… (第 1a 页)
延祉福下承欢豫广乐送神神其整驭
通典永昌元年(即嗣圣/六年)敕天无二称帝是通名承前诸
儒互生同异乃以五方之帝亦谓为天假有经传互文
终是名实未当称号不别尊卑相混自今郊祀之礼惟
昊天上帝称天自馀五帝皆称帝
通考玄宗开元十一年正月十日制献岁之吉迎气方
始敬顺天时无违月令所由长吏可举旧章
开元礼立春日祀青帝于东郊 以太昊配勾芒岁星
三辰七宿从祀
立夏日祀赤帝于南郊 炎帝配 祝融 荧惑三辰七宿
从祀
季夏日祀黄帝于南郊 轩辕配后土镇星从祀
立秋日祀白帝于西郊 少昊配蓐收太白三辰七 …… (第 7a 页)
在坛下皆于南陛之
东北向西上设配帝著樽二牺樽二象樽二罍二在坛
上于青帝酒樽之东北向西上岁星三辰勾芒氏 (夏祝/融 季)
(夏后土秋蓐收冬/玄冥已下放此)俱象樽二各设于神座之左皆右向
七宿壶樽二设于神座之右而左向(上 …… (第 9a 页)
嘉祐加羊豕各二
宋史礼志仁宗嘉祐元年以集贤校理丁讽言案春秋
文耀勾为五帝之名始下太常去之
元祐六年知开封府范百禄言每岁迎气于四郊祀五
帝配以五神国之大祀也古者天子皆亲帅三公九卿
诸侯大夫以虔恭重事而导四时之和气焉今吏所差
三献皆常参官其馀执事赞相之人皆班品卑下不得
视中祠行事者之例请下礼部与太常议宜以公卿摄
事从之
政和五礼新仪五方帝坛广四丈(青帝坛高八尺赤帝/坛高七尺黄帝坛高)
(五尺白帝坛高九尺黑帝/坛高六尺坛饰依方色)立春祀青帝以帝太昊氏配
以勾芒氏岁星三辰七宿从祀(勾芒位于坛下卯阶之/南岁星析木大火寿星)
(于坛下子阶之东西上角宿亢宿氐宿房宿/心宿尾宿箕宿位于坛下子阶之西东上)立夏祀赤
帝以帝神农氏配以祝融氏荧惑三辰七宿从祀 (祝融/ 位于) (第 20b 页)
(左传土正曰后土杜注土为群物主故称后也其祀/句龙焉在家则祀中霤在野则为社 疏后者君也)
(群物皆土所载故土为群物之主以君言之故云后/土也贾逵云勾芒祀于户 祝融 祀于灶蓐收祀于门)
(玄冥祀于井后土祀于中霤今杜云在家则祀中霤/是同贾说也家谓宫室之内对野为文故称 (第 23a 页)
(群物皆土所载故土为群物之主以君言之故云后/土也贾逵云勾芒祀于户 祝融 祀于灶蓐收祀于门)
(玄冥祀于井后土祀于中霤今杜云在家则祀中霤/是同贾说也家谓宫室之内对野为文故称 (第 23a 页)
东海位奠玉币德安 百川所归天地之左澒洞鸿
濛功高善下行都依依百禄是荷制币嘉玉以佑以
妥
南海位奠玉币瀛安 祝融 之位贵乎三神吞纳江
汉广大无垠长为委输佑我黎民敬陈明享允鉴恭
勤
西海位奠玉币润安 蒲昌之泽派 (第 66a 页)
濛功高善下行都依依百禄是荷制币嘉玉以佑以
妥
南海位奠玉币瀛安 祝融 之位贵乎三神吞纳江
汉广大无垠长为委输佑我黎民敬陈明享允鉴恭
勤
西海位奠玉币润安 蒲昌之泽派 (第 66a 页)
则自以时致祭
瘗坎 岳镇海渎祭毕其祝币牲馔岳镇则瘗之于坎
海渎则沈之于水其国南群祀坛则并置于瘗坎
祝版亲祀祝文自署御名遣官代祀祝文称嗣天子某
谨遣臣某官姓名敢昭告于东岳泰山之神唯神磅礴
英灵参赞化育位于东方为岳之首及出肤寸之云不
崇朝而雨天下有滋稼苗民赖以生功被于世历代帝
王咸敦祀典或躬临而奉祭或遣使以伸忱朕允膺天
命肇造丕基礼宜亲临致祀今国治未周新附未抚或
居以图治或出而视师是用命使以表朕衷惟神鉴焉
尚享西岳曰惟神气应金方灵钟兑位奠于西极屹立
巍巍长物养民功被于世历代(云云同前/下并同)南岳曰惟神 祝融 诸峰奠彼南服崇高峻极德配离明长物养民功
被于世北岳曰惟神镇并临代峙立朔方终始阴阳德
著悠久养民阜物功 (第 30b 页)
瘗坎 岳镇海渎祭毕其祝币牲馔岳镇则瘗之于坎
海渎则沈之于水其国南群祀坛则并置于瘗坎
祝版亲祀祝文自署御名遣官代祀祝文称嗣天子某
谨遣臣某官姓名敢昭告于东岳泰山之神唯神磅礴
英灵参赞化育位于东方为岳之首及出肤寸之云不
崇朝而雨天下有滋稼苗民赖以生功被于世历代帝
王咸敦祀典或躬临而奉祭或遣使以伸忱朕允膺天
命肇造丕基礼宜亲临致祀今国治未周新附未抚或
居以图治或出而视师是用命使以表朕衷惟神鉴焉
尚享西岳曰惟神气应金方灵钟兑位奠于西极屹立
巍巍长物养民功被于世历代(云云同前/下并同)南岳曰惟神 祝融 诸峰奠彼南服崇高峻极德配离明长物养民功
被于世北岳曰惟神镇并临代峙立朔方终始阴阳德
著悠久养民阜物功 (第 30b 页)
右孙皓封禅附
晋书礼志武帝平吴混一区宇太康元年九月庚寅尚
书令卫瓘尚书左仆射山涛右仆射魏舒尚书刘寔司
空张华等奏曰臣闻肇自生灵则有后辟年载之数莫
之能纪立德济世挥扬仁风以登封泰山者七十有四
家其谥号可知者十有四焉沈沦寂寞曾无遗声者不
可胜记大晋之德始自 重黎 实佐颛顼至于夏商世序
天地其在于周不失其绪金德将升世济明圣外平蜀
汉海内归心武功之兴实由文德至于陛下 (第 3b 页)
晋书礼志武帝平吴混一区宇太康元年九月庚寅尚
书令卫瓘尚书左仆射山涛右仆射魏舒尚书刘寔司
空张华等奏曰臣闻肇自生灵则有后辟年载之数莫
之能纪立德济世挥扬仁风以登封泰山者七十有四
家其谥号可知者十有四焉沈沦寂寞曾无遗声者不
可胜记大晋之德始自 重黎 实佐颛顼至于夏商世序
天地其在于周不失其绪金德将升世济明圣外平蜀
汉海内归心武功之兴实由文德至于陛下 (第 3b 页)
后览者详焉
周礼春官大宗伯以血祭祭五祀(注故书祀作祀郑司/农云祀当为祀书亦)
(或作祀五祀五色之帝于王者宫中曰五祀玄谓此五/祀者五官之神在四郊四时迎五行之气于四郊而祭)
(五德之帝亦食此神焉少昊氏之子曰重为勾芒食于/木该为蓐收食于金修及熙为玄冥食于水颛顼氏之)
(子曰黎为 祝融 后土食于火土郑疏先郑云五祀五色/之帝于王者宫中曰五祀者先 意此五祀即掌次云)
(祀五帝一也故云五色 …… (第 2b 页)
郑又云灶祀老妇人古之始炊者也以此推之七祀
皆应古之始造者焉马融以七祀中之五门户灶行
中霤即勾芒等五官之神配食者勾芒食于木 祝融
令五时祭祀只是金木水火土五官之祭也许慎云
月令孟夏祀灶 (第 6b 页)
王者所祭古之有功德于人非老妇
也郑玄云为祭五祀灶在庙门外之东祀灶礼设主
于灶陉 祝融 乃古火官之长犹后稷为尧司马上公
也今但就灶陉而祭之屈上公之神何其陋也又月
令云其帝炎帝其神 (第 7a 页)
祝融 文列在上与祀灶绝远而
推合之文义不次焉得为义也又左传云五官之神 …… (第 7a 页)
牲馈食礼云尸谡而祭饎㸑以谢先炊者之功知灶
神是祭老妇报先炊之义也臧文仲燔柴于灶夫子
讥之云盛于盆尊于瓶若是 祝融 之神岂可以盆瓶
之器寘于陉而祭之乎郑冲云五祀虽出天地之间
阴阳之气实非四时五行阴阳之正者也月令春 …… (第 7b 页)
祭社稷五祀缘社稷五祀同是地示之属阴
祀自血始故皆血祭若古之始造者则是人
鬼非地示矣云 祝融 上公祭之灶陉为已亵
以驳马郑五官之神之说甚善至云灶神是
祭老妇为报先炊之义则非礼器老 …… (第 9a 页)
古之始造者为配耳
辨诸书五祀不同
(礼记月令户灶中霤门行芒祭法司命中霤国门国/行公厉 春秋左氏传勾 祝融 蓐收玄冥后土)
(白虎通门井户灶中霤以世本汤五祀户井灶中霤/行 荀子注周礼宗伯 血祭祭社稷五祀 …… (第 9b 页)
(严鬼至幽仄果能欺而告之是不忠也听而受之/是不明也下不忠上不明又果可以为天帝乎)
礼记礼器孔子曰臧文仲安知礼夏父弗綦逆祀而弗
止也燔柴于奥夫奥者老妇之祭也盛于盆尊于瓶(注/奥)
(当为㸑字之误也或作灶礼尸卒食而祭饎㸑饔㸑也/时人以为祭火神乃燔柴老妇先炊者也盆瓶炊器也)
(明此祭先㸑非祭火神燔柴似失之綦疏礼祭㸑神言/其有功于人人得饮食故祭报之弗 谓是火神燔柴)
(祭之文仲又不能谏止又为不知礼㸑者是老妇之祭/其祭卑唯盛食于盆盛酒于瓶卑贱若此何得燔柴祭)
(之故郑注谓奥当为㸑也 祝融 并奥及㸑三者不同 (第 18b 页)
祝/融 乃古火官之长五祀之神祀于郊奥者正是灶之神)
(常祀在夏以老妇配之有俎及笾豆设于灶陉又延尸/入奥㸑者宗 …… (第 18b 页)
右祭法立祀
春秋昭公二十九年左氏传蔡墨曰五行之官是谓五
官实列受姓氏封为上公祀为贵神社稷五祀是尊是
奉木正曰勾芒火正曰 祝融 金正曰蓐收水正曰玄冥
土正曰后土献子曰社稷五祀谁氏之五官也对曰少
皞氏有四叔曰重曰该曰修曰熙实能金木 (第 41b 页)
及水使重
为勾芒该为蓐收修及熙为玄冥世不失职遂济穷桑
此其三祀也颛顼氏有子犁为 祝融 共工氏有子曰勾
龙为后土此其二祀也后土为社稷田正也有烈山氏
之子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为稷自商以 (第 42a 页)
周礼春官大宗伯以血祭祭五祀(注故书祀作祀郑司/农云祀当为祀书亦)
(或作祀五祀五色之帝于王者宫中曰五祀玄谓此五/祀者五官之神在四郊四时迎五行之气于四郊而祭)
(五德之帝亦食此神焉少昊氏之子曰重为勾芒食于/木该为蓐收食于金修及熙为玄冥食于水颛顼氏之)
(子曰黎为 祝融 后土食于火土郑疏先郑云五祀五色/之帝于王者宫中曰五祀者先 意此五祀即掌次云)
(祀五帝一也故云五色 …… (第 2b 页)
郑又云灶祀老妇人古之始炊者也以此推之七祀
皆应古之始造者焉马融以七祀中之五门户灶行
中霤即勾芒等五官之神配食者勾芒食于木 祝融
令五时祭祀只是金木水火土五官之祭也许慎云
月令孟夏祀灶 (第 6b 页)
王者所祭古之有功德于人非老妇
也郑玄云为祭五祀灶在庙门外之东祀灶礼设主
于灶陉 祝融 乃古火官之长犹后稷为尧司马上公
也今但就灶陉而祭之屈上公之神何其陋也又月
令云其帝炎帝其神 (第 7a 页)
祝融 文列在上与祀灶绝远而
推合之文义不次焉得为义也又左传云五官之神 …… (第 7a 页)
牲馈食礼云尸谡而祭饎㸑以谢先炊者之功知灶
神是祭老妇报先炊之义也臧文仲燔柴于灶夫子
讥之云盛于盆尊于瓶若是 祝融 之神岂可以盆瓶
之器寘于陉而祭之乎郑冲云五祀虽出天地之间
阴阳之气实非四时五行阴阳之正者也月令春 …… (第 7b 页)
祭社稷五祀缘社稷五祀同是地示之属阴
祀自血始故皆血祭若古之始造者则是人
鬼非地示矣云 祝融 上公祭之灶陉为已亵
以驳马郑五官之神之说甚善至云灶神是
祭老妇为报先炊之义则非礼器老 …… (第 9a 页)
古之始造者为配耳
辨诸书五祀不同
(礼记月令户灶中霤门行芒祭法司命中霤国门国/行公厉 春秋左氏传勾 祝融 蓐收玄冥后土)
(白虎通门井户灶中霤以世本汤五祀户井灶中霤/行 荀子注周礼宗伯 血祭祭社稷五祀 …… (第 9b 页)
(严鬼至幽仄果能欺而告之是不忠也听而受之/是不明也下不忠上不明又果可以为天帝乎)
礼记礼器孔子曰臧文仲安知礼夏父弗綦逆祀而弗
止也燔柴于奥夫奥者老妇之祭也盛于盆尊于瓶(注/奥)
(当为㸑字之误也或作灶礼尸卒食而祭饎㸑饔㸑也/时人以为祭火神乃燔柴老妇先炊者也盆瓶炊器也)
(明此祭先㸑非祭火神燔柴似失之綦疏礼祭㸑神言/其有功于人人得饮食故祭报之弗 谓是火神燔柴)
(祭之文仲又不能谏止又为不知礼㸑者是老妇之祭/其祭卑唯盛食于盆盛酒于瓶卑贱若此何得燔柴祭)
(之故郑注谓奥当为㸑也 祝融 并奥及㸑三者不同 (第 18b 页)
祝/融 乃古火官之长五祀之神祀于郊奥者正是灶之神)
(常祀在夏以老妇配之有俎及笾豆设于灶陉又延尸/入奥㸑者宗 …… (第 18b 页)
右祭法立祀
春秋昭公二十九年左氏传蔡墨曰五行之官是谓五
官实列受姓氏封为上公祀为贵神社稷五祀是尊是
奉木正曰勾芒火正曰 祝融 金正曰蓐收水正曰玄冥
土正曰后土献子曰社稷五祀谁氏之五官也对曰少
皞氏有四叔曰重曰该曰修曰熙实能金木 (第 41b 页)
及水使重
为勾芒该为蓐收修及熙为玄冥世不失职遂济穷桑
此其三祀也颛顼氏有子犁为 祝融 共工氏有子曰勾
龙为后土此其二祀也后土为社稷田正也有烈山氏
之子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为稷自商以 (第 42a 页)
非真孔子语祭法非古先圣王之典不足据也且祭
法原文上有祭天祭地下有祭四方祭百神而截取
中间六者以为六宗亦属牵强况司暑无过赤帝炎
帝 祝融 司寒无过黑帝颛顼玄冥此即四时耳水旱
乃雩禜之祭靡神不举非有专司舜自以摄位告祭
何关水旱也
…… (第 8b 页)
右禋六宗
文献通考汉兴于甘泉汾阴立坛禋六宗 平帝时王
莽奏祀典功施于民则祀之天文日月星辰所昭仰也
地理山川海泽所生殖也易有八卦乾坤六子水火相
逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也日
月雷风山泽易卦六子之尊气所谓六宗也星辰水火
沟渎皆六宗之属也今或未特祀或无兆谨与太师光
等议易曰方以类聚物以群分群神以类相从为五部
兆天地之别神中央帝黄灵后土畤及日庙北辰北斗
镇星中宿中宫于长安城之未地兆东方帝太昊青灵
勾芒畤及雷公风伯庙岁星东宿东宫于东郊兆南方
炎帝赤灵 祝融 畤及荧惑星南宿南宫于南郊兆西方
帝少皞白灵蓐收畤及太白星西宿西宫于西郊兆北
方颛顼黑灵玄冥畤及月庙雨 (第 31a 页)
法原文上有祭天祭地下有祭四方祭百神而截取
中间六者以为六宗亦属牵强况司暑无过赤帝炎
帝 祝融 司寒无过黑帝颛顼玄冥此即四时耳水旱
乃雩禜之祭靡神不举非有专司舜自以摄位告祭
何关水旱也
…… (第 8b 页)
右禋六宗
文献通考汉兴于甘泉汾阴立坛禋六宗 平帝时王
莽奏祀典功施于民则祀之天文日月星辰所昭仰也
地理山川海泽所生殖也易有八卦乾坤六子水火相
逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也日
月雷风山泽易卦六子之尊气所谓六宗也星辰水火
沟渎皆六宗之属也今或未特祀或无兆谨与太师光
等议易曰方以类聚物以群分群神以类相从为五部
兆天地之别神中央帝黄灵后土畤及日庙北辰北斗
镇星中宿中宫于长安城之未地兆东方帝太昊青灵
勾芒畤及雷公风伯庙岁星东宿东宫于东郊兆南方
炎帝赤灵 祝融 畤及荧惑星南宿南宫于南郊兆西方
帝少皞白灵蓐收畤及太白星西宿西宫于西郊兆北
方颛顼黑灵玄冥畤及月庙雨 (第 31a 页)
右四方坎坛
曲礼天子祭四方岁遍诸侯方祀岁遍(注祭四方谓祭/五官之神于四)
(郊也勾芒在东 祝融 后土在南蓐收在西玄冥在北诗/云来方禋祀来方者各祭其方之官而已 疏此经直)
(言祭四方知非祭五天帝于 (第 3b 页)
四方者以上云祭天地则/五帝在其中矣故知非天帝也案宗伯云副辜祭四方)
(百物知此方祀非四方百物者以此文在山川五祀之/上与大宗伯血祭社稷五祀五岳五祀在五岳之上此)
(四方亦在山川之上故知是五官之神云 祝融 后土在/南者郑意以为黎兼为后土土位在南方故 (第 3b 页)
祝融 后) …… (第 3b 页)
以方者郑氏磔禳及蜡祭之说非是
诗小雅甫田以社以方(传方迎四方气于郊也曲疏言/迎四方之神于郊者下 礼云)
(天子祭四方岁遍注云祭四方谓祭五官之神于四郊/也勾芒在东 祝融 后土在南蓐收在西玄冥在北是也)
(实五官而云四郊者火土俱在南其火土俱祀黎又大/宗伯注云五祀者五官之神 (第 6a 页)
在四郊四时迎五行之气)
(于郊而祭五德之帝亦食此神焉少昊氏之子曰重为/勾芒食于木该为蓐收食于金修及熙为玄冥食于水)
(颛顼氏之子曰黎为 祝融 后土食于火土是黎兼二祀/也曲礼言岁遍此祀在秋而并言四方盖常祀岁遍此)
(秋成报功则总祭故并言四方也知 …… (第 6a 页)
(何氏世本古义曰方谓四方之神曲礼云天子祭四/方岁遍诸侯方祀岁遍注云祭四方谓祭五方之神)
(于四郊也勾芒在东 祝融 后土在南蓐收在西玄冥/在北疏云诸侯不得总祭四方之神唯祀当方故云)
(方祀愚案诗每以方社对举以后土乃 …… (第 6b 页)
白琥礼西方以玄璜礼北方(注礼/东方)
(以立春谓苍精之帝而太昊勾芒食焉礼南方以立夏/谓赤精之帝而炎帝 祝融 食焉礼西方以立秋谓白精)
(之帝而少昊蓐收食焉礼北方以立冬谓黑精之帝而/颛顼玄冥食焉礼神者必象其类圭 …… (第 10a 页)
赤/熛怒土精含枢纽金精白招拒)
(水精汁光纪及木帝大皞火帝炎帝土帝黄帝金帝少/皞水帝颛顼木官勾芒火官 祝融 土官后土金官蓐收)
(水官玄冥皆是也古者生能其事死在祀典/配其神而食合犹为也六沴是神灵所为也)无差无 (第 14b 页)
曲礼天子祭四方岁遍诸侯方祀岁遍(注祭四方谓祭/五官之神于四)
(郊也勾芒在东 祝融 后土在南蓐收在西玄冥在北诗/云来方禋祀来方者各祭其方之官而已 疏此经直)
(言祭四方知非祭五天帝于 (第 3b 页)
四方者以上云祭天地则/五帝在其中矣故知非天帝也案宗伯云副辜祭四方)
(百物知此方祀非四方百物者以此文在山川五祀之/上与大宗伯血祭社稷五祀五岳五祀在五岳之上此)
(四方亦在山川之上故知是五官之神云 祝融 后土在/南者郑意以为黎兼为后土土位在南方故 (第 3b 页)
祝融 后) …… (第 3b 页)
以方者郑氏磔禳及蜡祭之说非是
诗小雅甫田以社以方(传方迎四方气于郊也曲疏言/迎四方之神于郊者下 礼云)
(天子祭四方岁遍注云祭四方谓祭五官之神于四郊/也勾芒在东 祝融 后土在南蓐收在西玄冥在北是也)
(实五官而云四郊者火土俱在南其火土俱祀黎又大/宗伯注云五祀者五官之神 (第 6a 页)
在四郊四时迎五行之气)
(于郊而祭五德之帝亦食此神焉少昊氏之子曰重为/勾芒食于木该为蓐收食于金修及熙为玄冥食于水)
(颛顼氏之子曰黎为 祝融 后土食于火土是黎兼二祀/也曲礼言岁遍此祀在秋而并言四方盖常祀岁遍此)
(秋成报功则总祭故并言四方也知 …… (第 6a 页)
(何氏世本古义曰方谓四方之神曲礼云天子祭四/方岁遍诸侯方祀岁遍注云祭四方谓祭五方之神)
(于四郊也勾芒在东 祝融 后土在南蓐收在西玄冥/在北疏云诸侯不得总祭四方之神唯祀当方故云)
(方祀愚案诗每以方社对举以后土乃 …… (第 6b 页)
白琥礼西方以玄璜礼北方(注礼/东方)
(以立春谓苍精之帝而太昊勾芒食焉礼南方以立夏/谓赤精之帝而炎帝 祝融 食焉礼西方以立秋谓白精)
(之帝而少昊蓐收食焉礼北方以立冬谓黑精之帝而/颛顼玄冥食焉礼神者必象其类圭 …… (第 10a 页)
赤/熛怒土精含枢纽金精白招拒)
(水精汁光纪及木帝大皞火帝炎帝土帝黄帝金帝少/皞水帝颛顼木官勾芒火官 祝融 土官后土金官蓐收)
(水官玄冥皆是也古者生能其事死在祀典/配其神而食合犹为也六沴是神灵所为也)无差无 (第 14b 页)
山罍亦瓦矣商人尚梓故著尊木则牺象亦木矣书
称宗彝絺绣而宗彝在周为毳衣则虎彝蜼彝有虞
以前之彝也说文称壶昆吾尊昆吾 祝融 之后则壶
尊商以前之尊也春秋传曰燕人以斝耳赂齐则斝
固有耳矣记曰黄目郁气之上尊黄者中也目者清
(第 30b 页)
称宗彝絺绣而宗彝在周为毳衣则虎彝蜼彝有虞
以前之彝也说文称壶昆吾尊昆吾 祝融 之后则壶
尊商以前之尊也春秋传曰燕人以斝耳赂齐则斝
固有耳矣记曰黄目郁气之上尊黄者中也目者清
(第 30b 页)
正月制三皇五帝庙以时享祭
文献通考天宝六载敕三皇五帝创物垂范永言龟镜
宜有钦崇三皇伏羲以勾芒配神农以 祝融 配黄帝以
风后力牧配五帝少昊以蓐收配颛顼以玄冥配高辛
以稷契配唐尧以羲仲和叔配虞舜以夔龙配其择日
及 …… (第 17b 页)
顾大体愿绌创议之人而一切如令从之
文献通考熙宁四年诏周嵩庆懿三陵柏子户留七户
馀放归农仍命岁时加修葺
十年诏永兴军自汉以来诸陵下闲地岁收州县以其
钱修葺陵墓
宋史礼志元祐六年诏相州商王河亶甲冢载祀典先
是乾德中定先代帝王配享仪下诸州以时荐祭牲用
羊豕政和议礼局遂为定制
文献通考徽宗政和三年议礼局上五礼新仪仲春仲
秋享历代帝王女娲氏于晋州无配帝太昊氏于陈州
以金提勾芒配帝神农氏于衡州以 祝融 配帝高阳氏
于澶州以玄冥配帝高辛氏应天府无配帝陶唐氏濮
州以卨配帝有虞氏于道州以庭坚配夏王大禹于越 (第 26b 页)
文献通考天宝六载敕三皇五帝创物垂范永言龟镜
宜有钦崇三皇伏羲以勾芒配神农以 祝融 配黄帝以
风后力牧配五帝少昊以蓐收配颛顼以玄冥配高辛
以稷契配唐尧以羲仲和叔配虞舜以夔龙配其择日
及 …… (第 17b 页)
顾大体愿绌创议之人而一切如令从之
文献通考熙宁四年诏周嵩庆懿三陵柏子户留七户
馀放归农仍命岁时加修葺
十年诏永兴军自汉以来诸陵下闲地岁收州县以其
钱修葺陵墓
宋史礼志元祐六年诏相州商王河亶甲冢载祀典先
是乾德中定先代帝王配享仪下诸州以时荐祭牲用
羊豕政和议礼局遂为定制
文献通考徽宗政和三年议礼局上五礼新仪仲春仲
秋享历代帝王女娲氏于晋州无配帝太昊氏于陈州
以金提勾芒配帝神农氏于衡州以 祝融 配帝高阳氏
于澶州以玄冥配帝高辛氏应天府无配帝陶唐氏濮
州以卨配帝有虞氏于道州以庭坚配夏王大禹于越 (第 26b 页)