也初以刚为震主二以柔而乘之是以厉也畏初之
　震度其所处不能自安必丧已资欲仰其应升高以
　避之而两震不相应也何所济乎失其处者也然 处
　中守 正居惧自省则终固其所而复其所畏是以勿
　逐七日得也盖震之来所以肃柔慢也二以阴爻变
　而为兑体柔处说是 …… (第 53a 页)
　尊也磐安固之地也鸿随阳者也三以阳得位而巳
　依之得位相止居之安固是以渐于磐也五以阳居
　尊而巳应之得位受禄和乐相与是以饮食衎衎也
　体柔顺而 处中 正止而得群进而应上德足以称其
　所养其饮食也非素饱也进而以道者也盖艮为小
　石变而为巽巽体安顺磐之象 (第 63a 页)

　不可僣进为嫡即凶为娣即吉故曰征吉也九二眇

　能视利幽人之贞者位虽不正而居内 处中守

其卑
　礼不能妄进犹如眇目之人不妨所视故曰眇能视
　也居内守中不失常道是居幽而不亏其正故曰利
　幽人 …… (第 7a 页)
　者莫过于尚诗书敦习道义教之盛矣乐在斯焉初
　九和兑吉者处悦之初而无私应与众和悦天下皆
　亲以斯而往何所疑乎所以获吉也九二孚兑吉悔
　亡者以刚 处中

是怀信实之人悦而施信则吉从之
　故曰孚兑吉失位而处所以有悔志在忠信所以悔
　亡也六三来兑凶者以阴居阳 …… (第 21a 页)
　也六二居初之上而居中位是过于初而遇六二也
　祖始也谓初也妣母之称也六二居中履正故谓之
　妣矣已过初遇二位遇母之内处故曰过其祖遇其
　妣而得位 处中

不至于僣终守臣位安可有咎故曰
　不及其君遇其臣无咎也九三弗过防之从或戕之
　凶者小过之世大者不能立德 (第 31b 页)

德节行。不免后人之訾病。可异焉。今我先生。则体如斯履如斯。居处如斯。事业如斯。养气居敬。不减古贤者。 处中守 正。视二公何如也。君子素其位而行。先生素行若是。则其在夷狄患难。无入而不自得者。即其恒干耳。余于是摄 (第 312L 页)