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太玄部
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清代道教文獻
(气𩟷之气转失其本矣又作气非黄老之说以虚无为祖故气从无从火)
气之谐声
氛 甫云切气之有象者传曰日南至梓慎望氛
又曰楚氛甚恶又曰见赤黑之祲丧氛也
日 人质切 太易 之精著象于天者也象形日出而
昼入而夜故一昼夜谓之一日日之行始于南陆自
南而北厎于北陆自北而南复至 (第 2a 页)
气之谐声
氛 甫云切气之有象者传曰日南至梓慎望氛
又曰楚氛甚恶又曰见赤黑之祲丧氛也
日 人质切 太易 之精著象于天者也象形日出而
昼入而夜故一昼夜谓之一日日之行始于南陆自
南而北厎于北陆自北而南复至 (第 2a 页)
轻进九三变成坤为舆初二其卫也言九三当与二
阳同心协力无日不训国人讨军实而为行计也○
来矣鲜曰艰者艰难其思虑恐失 太易 易贞者贞固
其作为恐失于助长
按上合志言与上九合志此爻所以利往异于小
畜之三者在此盖小畜之 (第 15a 页)
阳同心协力无日不训国人讨军实而为行计也○
来矣鲜曰艰者艰难其思虑恐失 太易 易贞者贞固
其作为恐失于助长
按上合志言与上九合志此爻所以利往异于小
畜之三者在此盖小畜之 (第 15a 页)
卫之象也考工记车有六等戈也人也殳也戟也矛
也轸也皆卫名良马逐者用功如良马追逐之速也
即九三终日乾乾夕惕若之意艰者艰难其思虑恐
其失于 太易 也贞者贞固其作为恐其失于助长也
曰者自叹之辞闲者习也习其车舆与其防卫也闲
习有优游自得之意曰闲舆 (第 12a 页)
也轸也皆卫名良马逐者用功如良马追逐之速也
即九三终日乾乾夕惕若之意艰者艰难其思虑恐
其失于 太易 也贞者贞固其作为恐其失于助长也
曰者自叹之辞闲者习也习其车舆与其防卫也闲
习有优游自得之意曰闲舆 (第 12a 页)
(呼边圉有事则戎狄肆其豺狼戎狄无事则奸回/肆其蝥贼坏屋飘摇其风无方韩侂胄死史弥远)
(又出史弥远死贾似道又出金人朝亡而元师夕/出金元循已胜之辙而赵宋胶屡覆之舟夫非其)
(取之 太易 则其守之良难积功薄于前则败阙重/于后也乎故曰涣散也离也节止也阴阳发疹见)
(于中交宁宗丁巳距甲申 (第 33a 页)
(又出史弥远死贾似道又出金人朝亡而元师夕/出金元循已胜之辙而赵宋胶屡覆之舟夫非其)
(取之 太易 则其守之良难积功薄于前则败阙重/于后也乎故曰涣散也离也节止也阴阳发疹见)
(于中交宁宗丁巳距甲申 (第 33a 页)
元为感而遂通天下之故是虚无感动也诚者天之道故至诚乾其静也专坤退藏于密是专密之义皆易简之德故云此其易也 太易
者未见气也太初者气之始也故云变易者其气乾二五之坤坤二五之乾始而亨也亨者通也故天气不变不能通气五行谓五 (第 5b 页)
谓遘初
公羊隐五年传云初者何始也
参同契曰元精云布因气托初
乾凿度曰太初者气之始也郑注云元气之所本始 太
易
然而自生又曰太初之气寒温始生也 案太初生于
酉仲
京房杂试 (第 42b 页)
公羊隐五年传云初者何始也
参同契曰元精云布因气托初
乾凿度曰太初者气之始也郑注云元气之所本始 太
易
然而自生又曰太初之气寒温始生也 案太初生于
酉仲
京房杂试 (第 42b 页)
九三良马逐(郑玄姚信本/俱作逐逐)利艰贞曰(郑玄本/作日)闲舆
卫利有攸往(变兑为损互体兑变震约象震变坤初刚/为四柔所畜二刚为五柔所畜至三上则)
(阳刚同德皆上进之物可以行矣犹且踟蹰焉而未敢/骤盖畜之极也乾为良马且畜而至三则阳刚之性已)
(销镕变化良孰如之三阳并进中爻震动故有良马驰/逐之象然二柔止之于前未可轻锐而进故告之以利)
(艰贞艰者艰难其思虑恐其失于 太易 也贞者贞固其/作为恐其失于助长也曰者自叹之辞本卦乾为言变)
(兑互兑为口曰之象也约象变坤为车舆象互体 (第 84a 页)
卫利有攸往(变兑为损互体兑变震约象震变坤初刚/为四柔所畜二刚为五柔所畜至三上则)
(阳刚同德皆上进之物可以行矣犹且踟蹰焉而未敢/骤盖畜之极也乾为良马且畜而至三则阳刚之性已)
(销镕变化良孰如之三阳并进中爻震动故有良马驰/逐之象然二柔止之于前未可轻锐而进故告之以利)
(艰贞艰者艰难其思虑恐其失于 太易 也贞者贞固其/作为恐其失于助长也曰者自叹之辞本卦乾为言变)
(兑互兑为口曰之象也约象变坤为车舆象互体 (第 84a 页)
不如意而革终未可易圣人之慎改作而不敢有恃
也
象曰已日革之行有嘉也
革之 太易 则革弊生弊益为不美必已日乃革之则
其行也谋出万全有嘉美之功矣
九三征凶贞厉革言三就有孚
革道贵审 (第 50a 页)
也
象曰已日革之行有嘉也
革之 太易 则革弊生弊益为不美必已日乃革之则
其行也谋出万全有嘉美之功矣
九三征凶贞厉革言三就有孚
革道贵审 (第 50a 页)