北齐文宣帝封禅未行

　　　　隋文帝不行封禅
　　　　 唐高祖

不行封禅
　　　　唐太宗封禅未行
　　卷五十一
　　　吉礼五十一　　四望山川附
　　　　唐高宗封禅( …… (第 23a 页)
　　　　祭腥祭爓

　　　　朝践王三献后四献
　　　　下管舞 大武
　　　　

祭枋朝践毕
　　卷八十八
　　　吉礼八十八　　宗庙时享
　　　　馈食合亨
　　　　荐馈食豆笾
　　　 (第 37b 页)

师自是箕毕星下隶
两祭非嫌
　梁书许懋传宋齐旧仪郊天祀帝皆用衮冕至天监
　七年懋始请造大裘
　何允传 高祖 遣领军司马王果宣旨谕意允因谓果
　曰圜丘国郊旧典不同南郊祠五帝灵威仰之类圜 …… (第 23a 页)
歌舞竟未之行也天
和元年武帝初造山云舞以备六代南北郊雩坛太庙
禘祫俱用六舞南郊则大夏降神大濩献熟次作 大武
正德武德山云之舞宣帝嗣位郊庙皆循用之无所改
作今采其辞云
　圜丘歌辞 (第 46b 页)

钦定四库全书
　五礼通考卷九
　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼九
　　　圜丘祀天
唐书 高祖 本纪武德四年十一月甲申有事于南郊
　　　　蕙田案此郊旧书不载疑刻本之脱
旧唐书礼仪志武德初定令每岁冬 …… (第 1a 页)
　乐曲皆万石与太史令姚元辩增损之
旧唐书礼仪志乾封初高宗东封回又诏依旧祀感帝
及神州司礼少常伯郝处俊等奏曰显庆新礼废感帝
之祀改为祈谷昊天上帝以 高祖太武皇帝 配检旧礼
感帝以世祖元皇帝配今既奉敕依旧复祈谷为感帝
以 (第 13a 页)
高祖太武皇帝 配神州 (第 13a 页)
高祖 依新礼见配圆丘昊
天上帝及方丘皇地祇若更配感帝神州便恐有乖古 …… (第 13a 页)
争成七祀之义或同昊天于五帝或分感帝于五行自
兹递相祖述纷纭莫定自今以后祭圜丘五方明堂感
帝神州 高祖太武皇帝 太宗文武皇帝配仍总祭昊天
上帝及五帝于明堂
唐书礼乐志则天垂拱元年诏有司议卒用元万顷范
履冰之说郊丘 (第 14a 页)
诸祠以 高祖 太宗高宗并配
沈伯仪传垂拱元年成均助教孔玄义奏严父莫大配
天天于万物为最大推父偶天孝之大尊之极也易称 …… (第 14a 页)
先王作乐崇德殷荐之上帝以配祖考上帝天也昊天
之祭宜祖考并配请以太宗高宗配上帝于圜丘 神尧
皇帝配感帝南郊祭法祖文王宗武王祖始也宗尊也
一名而有二义经称宗祀文王文王当祖而云宗包武
王以言也知明 …… (第 14b 页)
始兼尊焉今请以 高祖 配圜丘方泽太宗配南北郊高
宗配五天帝凤阁舍人元万顷范履冰等议今礼昊天
上帝等五祀咸奉高祖太宗兼配以申 (第 15b 页)
孝也诗昊天章
二后受之易荐上帝配祖考有兼配义 高祖 太宗既先
配五祀当如旧请奉高宗历配焉自是郊丘三帝并配
云
　文献通考马氏曰并配之制始于唐自郑康成有六 …… (第 15b 页)
　祭宗庙之礼非关祀天地之义案汉魏晋宋后魏齐

　梁周陈隋等历代史籍兴王令主郊天祀地代有其
　礼史不阙书并不见往代皇后助祭之事又 高祖

(第 28a 页)
神
　尧

皇帝太宗文武圣皇帝南郊祀天无皇后助祭处
　高宗天皇大帝永徽二年十一月辛酉亲有事于南
　郊又总章元年十 (第 28a 页)

上辛雩祠同)光禄卿监取明水火(太官令取水/于阴鉴取火)
(于阳燧火以供/爨水以实樽焉)前祀二日太尉告 高祖神尧 皇帝庙如
常告之仪(告以配神作主雩祀侑孟/夏告太宗文武皇帝庙)前祀一日诸卫令 …… (第 9a 页)
史令郊社令各常服帅其属升设昊天上帝神座于坛
上北方南向席以藁秸设 高祖神尧 皇帝神座(雩祀则/设太宗)
(文武圣皇/帝神座焉)于东方西向席以莞设五方帝日月神座于
坛第一等青帝于 …… (第 14a 页)
奉币北向进(摄则太祝授太尉/太尉奉玉币进奠)皇帝受币太常卿引进 高祖神尧 皇帝神座(雩祀则/太宗座)俛伏兴太常卿引皇帝少
退东向再拜讫登歌止太常卿引皇帝乐作皇帝降自
南陛还版 …… (第 22b 页)
见纪辰方资长育式遵常礼敬/以玉帛牺牲粢盛庶品恭致燔祀表其寅肃)敬以玉帛
牺齐粢盛庶品备兹禋燎祗荐洁诚 高祖神尧 皇帝配
神作主(几摄事祀版应御署讫皇帝北向/再拜侍臣奉版郊社令受遂奉出)皇帝再拜(摄/则)
(太尉 …… (第 25a 页)
拜讫乐止太常卿引皇帝诣配帝酒樽所执樽
者举幂侍中取爵于坫进皇帝受爵侍中赞酌汎齐讫
乐作太常卿引皇帝进 高祖 神尧皇帝神座(雩祀/太宗)东向 (第 25a 页)
乐止太常卿引皇帝诣配帝酒樽所执樽
者举幂侍中取爵于坫进皇帝受爵侍中赞酌汎齐讫
乐作太常卿引皇帝进高祖 神尧 皇帝神座(雩祀/太宗)东向 …… (第 25a 页)
北向跪读祝文曰维某年岁次月朔日子
孝曾孙开元神武皇帝臣某(摄则云皇帝臣某/谨遣太尉封臣某)敢昭告
于 高祖 (第 25b 页)
神尧 皇帝履长伊始肃事郊禋用致燔祀于昊
天上帝伏惟庆流长发德冠思文对越昭升永言配命
(上辛云时惟孟春敬祈嘉 (第 25b 页)
谷用致禋祀昊天上帝伏惟 高祖 睿哲徇齐钦明昭格祭祀之礼肃奉旧章雩祀云)
(时惟正阳式遵恒典伏惟道叶乾/元德施品物永言配命对越昭升) …… (第 25b 页)
向跪奠爵兴谒者
引太尉少退北向拜讫谒者引太尉诣配帝牺樽所取
爵于坫执樽者举幂太尉酌醴齐讫谒者引太尉进 高
祖 (第 27a 页)
神尧 皇帝座前(雩祀/太宗)东向跪奠爵兴谒者引太尉少
退东向再拜(上辛五方祝各取爵酌醴/齐供尊讫还樽所雩祀 …… (第 27a 页)
　　　　此以后遂不亲郊而十三载之乱作焉
旧唐书玄宗纪天宝九载十一月制自今告献太清宫
及太庙改为朝献以告者临下之义故也　十载正月
壬辰朝献太清宫癸巳朝飨太庙甲午有事于南郊合
祭天地礼毕大赦天下
礼仪志天宝十载五月已前郊祭天地以 高祖神尧 皇
帝配座故将祭郊庙 (第 35b 页)
神尧 皇帝室
册府元龟天宝十载正月制曰自今已后摄祭南郊荐 (第 35b 页)

于南郊
图书集成代宗广德二年有事南郊从独孤及议卒以
太祖配天
旧唐书礼仪志天宝十载五月已前郊祭天地以 高祖
神尧 皇帝配座宝应元年杜鸿渐为太常卿礼仪使员 …… (第 2a 页)
外郎薛颀归崇敬等议以 神尧 为受命之主非始封之
君不得为太祖以配天地太祖景皇帝始受封于唐即
殷之契周之后稷也请以太祖景皇帝郊祀配 …… (第 2b 页)
知夫亲有限祖有常圣人
制礼君子不以情变易国家重光累圣历祀百数岂不
知景皇帝始封于唐当时通儒议功度德尊 神尧 克配
彼天崇太宗以配上帝神有定主为日已久今欲 (第 8a 页)
神
尧 配含枢纽以太宗配上帝则紫微五精上帝佐也以 …… (第 8a 页)
子先父岂礼意乎非止神祇错位亦以祖宗乖序何以
上称皇天祖宗之意哉若夫 神尧 之功太宗之德格于
皇天上帝臣以为郊祀宗祀无以加焉其八难曰欲以
景皇帝为始祖既非造我区宇经纶草昧之主故 (第 8b 页)
非夏
始祖禹殷始祖契周始祖稷汉始祖高帝魏始祖武皇
帝晋始祖宣帝国家始祖 神尧 皇帝同功比德而忽升
于宗祀圜丘之上为昊天匹曾谓圜丘不如林放乎其
九难曰昨所言魏文帝丕以武帝操为始祖晋 …… (第 8b 页)
主因之而业帝前王由之而禅代子孙尊而
祖之不亦可乎其十难曰所引商周魏晋既不当矣则
景皇帝不为始祖明矣我 神尧 拔出群雄之中廓清隋
室拯生人于涂炭则夏虞之勋不足多成帝业于数年
之间则汉祖之功不足比夏以大禹为始祖汉 …… (第 9a 页)
为始祖则我唐以 神尧 为始祖法夏则汉于义何嫌今
欲革皇天之祀易太祖之庙事之大者莫大于斯曾无
按据一何寡陋不愧于心不畏于天乎 …… (第 9b 页)
　　　　不妨监殷者夫

二年春夏旱言事者云太祖景皇帝追封于 唐高祖

实
受命之祖百神受职合依 (第 12a 页)
高祖

今不得配享天地所以
神不降福以致愆阳代宗疑之诏百寮会议太常博士
独孤及献议曰礼王者禘其祖之所自出以其 (第 12a 页)
祖配之
凡受命始封之君皆为太祖继太祖已下六庙则以亲
尽迭毁而太祖之庙虽百代不迁此五帝三王所以尊
祖敬宗也故受命于神宗禹也而夏后氏祖颛顼而郊
鲧缵禹黜夏汤也而殷人郊冥而祖契革命作周武王

也而周人郊稷而祖文王则明自古必以首封之君配
昊天上帝唯汉氏崛起丰沛丰公太公无位无功不可
以为祖宗故汉以高皇帝为太祖其先细微也非足为
后代法伏惟太祖景皇帝以柱国之任翼周弼魏肇启
王业建封于 唐高祖

因之以为有天下之号天所命也
亦如契之封商后稷之封邰禘郊祖宗之位宜在百代
不迁之典郊祀太祖宗祀 (第 12b 页)
高祖

犹周之祖文王而宗武
王也今若 (第 12b 页)
高祖

创业当跻其祀是弃三代之令典尊 (第 12b 页)

　　　圜丘祀天
宋史太祖本纪乾德元年十一月甲子有事南郊大赦
改元百官奉玉册上尊号
礼志乾德元年始有事于南郊自五代以来丧乱相继

典章制度多所散逸至是诏有司讲求遗逸遵行典故
以副寅恭之意是岁十一月十六日合祭天地于圜丘
初有司议配享请以禧祖升配张昭献议曰隋唐以前
虽追立四庙或六七庙而无遍加帝号之文梁陈南郊
祀天皇配以皇考北齐圜丘祀昊天以神武升配隋祀
昊天于圜丘以皇考配唐贞观初以 高祖

配圜丘梁太
祖郊天以皇考烈祖配恭惟宣祖皇帝积累勋伐肇基
王业伏请奉以配享从之 (第 1b 页)

　　　　有祀天之礼而不立配帝欤
世宗本纪大定十一年十一月丁亥有事于圜丘大赦
礼志大定十一年始郊命宰臣议配享之礼左丞石琚

言案礼记万物本乎天人本乎祖此所以祖配上帝也
盖配之者侑神作主也自外至者无主不止故推祖考
配天尊之也两汉魏晋以来皆配以一祖至唐高宗始
以 高祖

太宗崇配垂拱初又加以高宗遂有三祖同配
之礼至宋亦尝以三帝配后礼院上议以为对越天地
神无二主由是止以太 (第 7b 页)

　　　　议尔
唐书礼乐志乾封元年诏祈榖复祀感帝
旧唐书礼仪志乾封初诏依旧祀感帝司礼少常伯郝
处俊等奏曰显庆新礼废感帝之祀后为祈榖祀昊天
上帝以 高祖太武皇帝 配检旧礼感帝以世祖元皇帝
配今既奉敕依旧祭感帝今改祈榖为感帝以 (第 49a 页)
高祖 配 (第 49a 页)
高祖 依新礼见配圜丘昊天上帝若更配感帝便恐
有乖古礼案礼记周人禘喾而郊稷之义今若禘郊一 (第 49a 页)

道符立极又世祖
元皇帝潜鳞韫庆屈道事周导浚发之灵源肇光宅之
垂裕称祖清庙万代不迁请停配祀以符古义伏惟 高
祖太武皇帝 躬受天命奄有神州创制改物体元居正
为国始祖抑有旧章昔者炎汉高帝当涂太祖皆以受
命例并配天请遵故实奉祀 …… (第 13b 页)
物施教其归一揆考图汶上仅存公玉之仪
度室圭躔才纪中元之制属炎精坠驾璿宫毁籥四海
沦于沸鼎九土陷于涂原 高祖太武皇帝 杖钺唐郊收 (第 15b 页)

向第二为七成又从第二至/第三为八成地示皆出若九变者又从第三至北头第)
(一为九变人鬼可得礼焉此约周之 大武 象武王伐纣/故乐记云且夫武始而北出再成而灭商三成而南四)
(成而南国是疆五成而分陜周公左召公右六成复 (第 43b 页)

　如日
旧唐书礼仪志开元二十年萧嵩为中书令改撰新礼
祀地一岁有二
开元礼祭地仪夏至日祭皇地祗于方丘坛上以 高祖
神尧 皇帝配座(每座笾豆各十二簠簋/篚俎各一百七十二座)祭神州地祗于 …… (第 31a 页)
夏日至祭方丘仪(后土同孟冬祭神/州及摄事并附)
　　　　　斋戒
前祭七日戒誓皇帝服衮冕前祭二日太尉告 高祖神
尧 皇帝庙如常告之仪(告以配/神作主)孟冬祭神州则告太宗
文武圣皇帝庙馀并如圜丘之仪
　　　　　陈设
前 …… (第 32a 页)
圜丘仪(孟冬/祭同)
祭日未明五刻太史令郊社令各服其服帅其属升设
皇地祗神座于坛上北方南向席以稿秸设 高祖神尧
皇帝神座(孟冬神州则设太宗/文武圣皇帝神座)于东方西向席以莞设 …… (第 35b 页)
躔北至景风应序离气效时嘉承至和肃若旧典敬以
玉帛牺齐粢盛庶品备兹祗瘗式表诚悫 高祖神尧 皇
帝配神作主尚享太祝俯伏兴(孟冬神州云包含区夏/载植群生溥被域中赖)
(兹厚德式遵彝典拣此元辰敬以 …… (第 39a 页)
拜讫乐止太常卿引皇帝诣配帝
酒尊所执尊者举幂侍中取爵于坫进皇帝受爵侍中
赞酌沈齐讫乐作太常卿引皇帝进 高祖 神尧皇帝神 (第 39a 页)
乐止太常卿引皇帝诣配帝
酒尊所执尊者举幂侍中取爵于坫进皇帝受爵侍中
赞酌沈齐讫乐作太常卿引皇帝进高祖 神尧 皇帝神 …… (第 39a 页)
少退东向立
乐止太祝持版进于神座之左北向跪读祝文曰维某
年岁次月朔日子孝孙开元神武皇帝臣某敢昭告于 高祖 (第 39b 页)
神尧 皇帝时唯夏至肃敬训典用祗祭于皇地祗
唯 (第 39b 页)
高祖 德叶二仪道兼三统礼膺光配敢率旧章(孟冬/云皇)
(曾祖太宗文武圣皇帝德被乾坤/格于上下昭配之仪钦率旧 (第 39b 页)

　秋报稷奏諴夏辞　人天务急农亦勤止或蓘或藨
　惟𧄸惟芑凉风戒时岁云秋矣物成则报功施必祀
　　　　　　　　　　右隋社稷
旧唐书 高祖 本纪武德九年二月戊寅亲祠社稷
礼仪志武德贞观之制仲春仲秋二时戊日祭大社大
稷社以勾龙配稷以后稷配社稷 (第 22a 页)

　　　　　　　　　　右隋祀山川
唐书礼乐志唐制岳镇海渎祭于其庙无庙则为之坛
坎广一丈四向为陛者海渎之坛也岳镇海渎以山尊
实醍齐山林川泽以蜃尊实沈齐皆二岳镇海渎以两

圭有邸币如其方色岳镇海渎山林川泽笾豆各二簋
簠俎各一丘陵坟衍原隰笾豆各一簋簠俎各一四时
祭五岳四镇四海四渎为笾豆十簋二簠二俎三犊皆
少牢 高祖

本纪武德二年十月甲子祠华山　三年四月丙
申祠华山
册府元龟武德七年六月幸仁智宫以少牢祭宫所山
川 (第 17a 页)

　　　　　　　　　　右隋文帝不行封禅
册府元龟兖州刺史薛胄以天下太平登封告禅帝王
盛烈遂遣博士登太山观古迹撰封禅图及仪上之高
祖谦让不许
　　　　　　　　　　右 唐高祖 不行封禅
旧唐书太宗本纪贞观五年正月癸未朝集使请封禅
册府元龟贞观五年正月朝集使赵郡王孝恭等佥议 …… (第 20b 页)
肃奉虔诚今玉策四枚各长一尺三寸广一寸五分厚
五分每策五简俱以金编其一奠上帝一奠太祖座一
奠皇地祗一奠 高祖 座又议金匮曰登配之策盛以金 (第 26a 页)

　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼五十一
　　　四望山川(附封禅/)
通鉴显庆四年六月诏许敬宗议封禅仪敬宗请以 高
祖 太宗俱配昊天上帝太穆文德二后并配地祗从之
唐书高宗本纪麟德元年七月丁未诏以三年正月有 …… (第 1a 页)
封祀坛以 高祖 太宗配如圜丘之礼亲封玉册置石䃭
聚五色土封之径一丈二尺高九尺已事升山明日又
封玉册于登封坛又明日祀皇 (第 4b 页)

　　　四望山川(附封禅/)
旧唐书玄宗本纪开元十八年百寮及华州父老累表
请上尊号并封西岳不允
开元礼封禅仪　銮驾进发(禅仪无/此篇)皇帝将有事于太

山有司卜日如别仪告昊天上帝太庙太社皆如巡狩
之礼(告太庙 高祖

祝文加封祀配神作主之/意告睿宗祝文加禅祭配神作主之意)皇帝出宫
备大驾卤簿軷于国门祭所过山川古先帝王 …… (第 1b 页)
上下樽坫之所祀日未明五刻太史令郊社令各
服其服升设昊天上帝神座于山圆台之上北方南向
以三脊茅为神藉设 高祖

(第 7b 页)
神尧

皇帝神座于东方西向
席以莞神座皆于座首又太史令郊社令设五天帝日
月神座于山下封祀坛之上青帝于东陛之北 …… (第 7b 页)
座)俛伏兴太常卿引皇帝立于西方东向又
太祝以币授侍中侍中奉币北向进皇帝受币太常卿
引皇帝进东面跪奠于 高祖

神尧皇帝神座俛伏兴太
常卿引皇帝少退东向再拜讫登歌止太常卿引皇帝 (第 12b 页)
俛伏兴太常卿引皇帝立于西方东向又
太祝以币授侍中侍中奉币北向进皇帝受币太常卿
引皇帝进东面跪奠于高祖 神尧

皇帝神座俛伏兴太
常卿引皇帝少退东向再拜讫登歌止太常卿引皇帝 …… (第 12b 页)
皇帝座跪取玉册)
(内金/匮)封于金匮皆如封玉匮之仪讫太尉奉金匮从降
俱复位(封禅还以金匮内太庙藏于 高/祖

神尧皇帝之左室如别仪)太常卿前奏礼 (第 18a 页)
跪取玉册)
(内金/匮)封于金匮皆如封玉匮之仪讫太尉奉金匮从降
俱复位(封禅还以金匮内太庙藏于高/祖 神尧

皇帝之左室如别仪)太常卿前奏礼 (第 18a 页)

　(告/者)

礼记祭统冕而总干率其群臣以乐皇尸(注皇君也言/君尸者尊之)
夫祭有三重焉献之属莫重于祼声莫重于升歌舞莫
重于武宿夜道之以礼以奉三重而荐诸皇尸此圣人
之道也(注武宿夜曲名也停疏皇氏曰师说书传云武/王伐纣至于商郊 止宿夜士卒皆欢乐歌舞)
(以待旦因名焉熊氏曰/武宿夜即 大武

之乐也)
　(陈氏祥道曰献之属有九而莫重于祼是以降神者/为重凡献卿大夫及群有司皆其轻者也声莫重于) (第 21b 页)

　以其宗有德而礼成德故也閟宫言万舞洋洋美其
　形容之众大也此言万舞有奕美其缀兆之众大也
　由是观之万舞之舞在商为大濩在周为 大武 周官
　皆以大司乐掌之其为众大可知先儒谓以武王用 …… (第 10a 页)
田既备者悬也朄也皆毕已)
(也乃奏谓乐作也箫编小竹管如今卖饧者所吹也管/如篴并而吹之 疏毛以为始作 大武 之乐合于大庙)
(之时有此瞽人其作乐者皆在周之庙庭矣既有瞽人/又使人为之设其横者之业又设其植者之虡其 …… (第 25a 页)
　　乃提之者也云提之亦未是应鼓朄鼓朔鼓
　　　　皆小鼓岂皆提之者乎
祭统夫大尝禘下而管象朱干玉戚以舞 大武 八佾以
舞大夏此天子之乐也(注管象吹管而舞武象之乐也/朱干赤盾戚斧也此武象之舞)
(所执也佾犹列也大 …… (第 37a 页)
　　　　不切事理
明堂位下管象朱干玉戚冕而舞大舞皮弁素积禓而
舞大夏(注象谓周颂武也以管播之朱干赤大盾也戚/斧也冕冠名也诸公之服自衮冕而下如王之)
(服也 大武 周舞也大夏夏舞也播疏下堂下也管匏竹/在堂下故云下管堂下吹管以 象武之诗故云下管) (第 37b 页)
(象也案诗维清奏象舞襄二十九年见舞象箾南籥知/非文王之乐必以为大武武王乐者经云升歌清庙下)
(管象以父诗在上子诗在下故知为武王乐也朱干玉/戚者赤质玉饰斧也冕而舞 大武 者王着衮冕执赤质)
(玉斧而舞武王伐纣之乐也上云下管象谓吹 (第 38a 页)
大武 诗/此云舞 (第 38a 页)
大武 谓 (第 38a 页)
大武 之舞也皮弁三王之服初见美也)
(大夏夏禹之乐也王又服皮弁禓而舞夏后氏之乐也/六冕是周制故用冕而舞周乐 …… (第 38a 页)
　(陆氏佃曰大享之礼与宗庙同故亦升歌清庙下管/象武继之夏籥序兴是也养老之礼则异于大享故)
　(升清庙下管象其舞则 大武 而已无夏也盖武降大/夏一等文王世子登歌清庙下管象 (第 38a 页)
大武 是也燕) (第 38a 页)
　(礼则有勺而无 大武 盖勺降 (第 38b 页)
大武 一等仪礼所谓/升歌鹿鸣下管新宫遂合舞乐合乐则勺是也)
郊特牲匏竹在下
　陈氏礼书舜之时堂上有戛击堂下 …… (第 38b 页)
　(李氏光地曰周特尊事姜嫄故妣先于祖人道阴阳/参焉但以生物终始为义而已妣主育养自巳至申)

　(万物致养故用夷/则小吕之合律也)
乃奏无射歌夹钟舞 大武

以享先祖(注无射阳声之下/也夹钟为之合夹)
(钟一名圜钟先祖谓先王先公此疏郑据司服而言但/司服以先王 (第 43a 页)
先公服异故别言 则先王先公乐合故)
(合说以其俱/是先祖故也)
　(易氏祓曰武功也言武王偃武而卒其伐功故 大武/

之乐起于无射之戍应以夹钟之卯以享先祖而序)
　(于先妣之下盖主乎后稷而先公与/焉谓王业之大寔基乎此亦 (第 43a 页)

　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼七十一
　　　宗庙制度
周礼春官大司乐以乐舞教国子舞云门大卷大咸大
㲈大夏大濩 大武
　(郑氏锷曰国子者将使之奉祭祀以行礼故以乐而/教之舞黄帝之乐名云门大卷尧之乐名咸池大㲈) …… (第 1a 页)
　言志咏声在孟子则舞蹈后于乐之实以舞者所乐
　之极故也夫舞有文有武有大有小司乐以乐舞教
　国子舞云门大卷大咸大㲈大夏大濩 大武 皆舞之
　大者也乐师教国子小舞有帗舞羽舞皇舞旄舞(旄/舞)
　(氂牛尾也传曰葛天氏之乐三/人操牛尾而 …… (第 2b 页)
　常在先文舞常在后何则书言舞干羽则先干而后
　羽乐记言及干戚羽旄谓之乐则先干戚而后羽旄
　郊特牲明堂位祭统皆言朱干玉戚冕而舞 大武 皮 (第 3a 页)
　弁素积裼而舞大夏则先 大武 而后大夏诗简兮硕
　人俣俣公庭万舞乃言左手执籥右手秉翟则先万
　舞而后籥翟汉之乐亦先武德之舞而后文始 …… (第 3b 页)
　舞者皆先武而后文盖曰武以威众而平难文以附
　众而守成平难常在先守成常在后观此则古人舞
　序先后之意可见矣
　又曰朱干玉戚冕而舞 大武 皮弁素积裼而舞大夏 (第 3b 页)
　盖周之兴也功莫大于武功乐莫重于武舞故舞 大
　武 以祭服之冕舞大夏则朝服之皮弁而已干所以
　自蔽戚所以待敌朱干白金以饰其背记曰朱干设
　锡是也玉戚剥玉 …… (第 4a 页)
　之也以绣韦其属绣韦也以纷书敿乃干则敿者系
　以纷也国语曰轻罪赎以鞼盾则鞼者绣韦也(鞼丘/位反)
　古之舞者或以干配戚礼言朱干玉戚舞 大武 是也 …… (第 5b 页)
　也司兵祭祀授舞者兵郑氏曰授以朱干玉戚之属
诗周颂维清序维清奏象舞也(笺象舞象用兵时刺伐/之舞武王制焉文王造)
(此征伐之法至今用之而有成功谓伐纣克胜也征伐/之法乃周家得天下之吉祥 疏维清诗者奏象舞之)
(乐歌也谓文王时有击刺之法武王作乐象而为舞号/其乐曰象舞至周公成王之时用而奏之于庙诗人以)
(今太平由彼五伐睹其奏而思其本故述之而为此歌/焉象舞之乐象文王之事其 大武 之乐象武王之事二)
(者俱是为象但序者于此云奏象舞于武之篇不可复/言奏象故指其乐名言奏 (第 7a 页)
大武 耳其 (第 7a 页)
大武 之乐亦为) …… (第 7a 页)
　(刘氏敞曰文王之舞谓之象武王之舞谓之武将舞/象则先歌维清是以其序曰奏象舞其辞曰文王也)
　(将舞武则先歌武是以武之序/曰奏 大武 其辞曰于皇武王也)
　(曹氏粹中曰季札观乐见舞象箾南籥者杜预云文/王乐也又见舞韶箾者杜预云舜乐也是象 …… (第 7b 页)
　　　　耳或谓乐舞有行列缀兆每以一节为一成
　　　　如有瞽之永观厥成亦指舞言则迄用有成
　　　　句正可为象舞之徵矣今姑并存以俟考
武序武奏 大武 也(笺大武周公作乐所为舞也者疏直/言其奏不言其所奏之庙作 虽因)
(奏作歌其意不在/于庙故不言庙) (第 9b 页)
　(李氏樗曰案礼记总干而山立武王之事也发扬蹈/厉太公之志也武乱皆坐以象周召之治言 大武 之) (第 9b 页)
　(舞始则持盾正立以待诸侯既而战斗既而又使行/列皆坐以见其为止戈之舞也 大武 之舞在于止戈)
　 (第 10a 页)
(大武 之诗在于/止杀其类一也)
于皇武王无竞维烈允文文王克开厥后嗣武受之胜
殷遏刘耆定尔功
　朱子集传周公 (第 10a 页)
象武王之功为 大武 之乐春秋传以
　此为 (第 10a 页)
大武 之首章也大武周公象武王武功之舞歌
　此诗以奏之礼曰朱干玉戚冕而舞 (第 10a 页)
大武 然傅以此
　诗为武王所作则篇内已有武王之谥而其说误矣 …… (第 10a 页)
　陈氏乐书春秋传曰于文止戈为武戈则器也所以
　示事止则象也所以示志序曰桓讲武类祃也桓武
　志也言武志则讲武其事也 大武 之所以为武不过
　如此周官大司乐奏无射歌夹钟舞 (第 10b 页)
大武 以享先祖
　由是观之武奏 (第 10b 页)
大武 则歌武诗而舞之可知矣乐师
　凡乐出入令奏钟鼓钟师凡乐事以鼓钟奏九夏至
　于执竞祀武王首之以钟鼓喤喤则 (第 10b 页)
武奏 大武 岂不
　以钟鼓耶 (第 10b 页)
礼记乐记宾牟贾侍坐于孔子孔子与之言及乐曰夫
武之备戒之已久何也对曰病不得其众也
　李氏光地曰孔子问 大武 之乐击鼓备戒已久而后
　兴舞何也贾对武王忧人心之未得故欲集众而后
　动也
咏叹之淫液之何也对曰恐不逮 …… (第 11a 页)
　居故疑其非武坐也
声淫及商何也对曰非武音也子曰若非武音则何音
也对曰有司失其傅也若非有司失其传则武王之志
荒矣子曰唯丘之闻诸苌弘亦若吾子之言是也
　李氏光地曰声淫及商谓歌奏之声杂以商调也案
　国语引武王牧野之事音皆尚宫周官大祭祀之乐
　无商故 大武 之乐于时有滥入商声者而贾以非武 …… (第 12a 页)
　而北出为治兵所以尚威武也终夹振之而驷伐盛

　威于中国则入为振旅所以反尊卑也盖 大武

之舞
　以鼓进以金止以鼓进则分左右夹而进之所以欲
　事功之蚤济也以金止则久立于缀兆之位而迟之
　所以 …… (第 18a 页)
　(方氏悫曰舞位则缀兆也君于东上则以君为祭主/故也干戚武舞所执也羽籥文舞所执也止言干主)
　(武宿夜言之明堂位曰朱干/玉戚冕而舞 大武

正谓此矣)
　(应氏镛曰比干仗钺乃武王临阵之容朱干玉戚为/大舞象成之乐祭而用之于宗庙既以显先王之功) …… (第 22a 页)
　师学戈岂夏商之制欤
司干掌舞器(注舞器羽籥之属武疏郑知司干所掌舞/器是羽籥以其文 之舞所执有异则二)
(者之器皆司干掌之言司干者周尚武故以干为职首/其籥师教而不掌若然干与戈相配而不言戈者下文)
(云祭祀授舞器则所授者授干与羽籥也案司戈盾亦/云祭祀授旅贲殳故士戈盾授舞者兵云舞者兵唯谓)

(戈其干亦于此官授之司兵云祭祀授舞者兵郑注云/授以朱干玉戚谓授 大武

之舞与此授小舞干戈别也)
　(郑氏锷曰所掌之武器即谓干楯耳干之为器有用/兵之时所用者有当舞时所用者当 …… (第 23b 页)
　　　　存俟考
春秋宣公八年壬午犹绎万入去籥(注万舞名籥管也/犹者可止之词鲁)
(人知卿佐之丧不宜作乐而不知废绎故内舞去籥恶/其声闻 疏公羊传曰万者何干舞也籥者何籥舞也)
(其言万入去籥何去其有声者不废其无声者知其不/可而为之也犹者何通可以已也是万为舞名礼明堂)
(位曰未干玉戚冕而舞 大武

干楯也戚斧也此舞者左/手执楯右手执斧故谓之武舞言王者以万人服天下)
(故以万为名诗言硕人之舞云左手执 …… (第 35b 页)
　　　　池亦曰大咸尧曰大章亦曰大卷亦曰云门

　　　　舜曰韶亦曰九㲈夏曰大夏殷曰大濩周曰
　　　　 大武

谓之六代之乐虞时后夔典乐垂作和
　　　　钟书云戛击鸣球抟拊琴瑟以咏则堂上之
　　　　乐也下管鼗鼓合止 …… (第 38b 页)
　　　　传象箾南籥象箾文王武舞南籥文王文舞

　　　　明堂位朱干玉戚冕而舞 大武

皮弁素积禓
　　　　而舞大夏祭统朱干玉戚以 (第 45a 页)
大武

八佾以
　　　　舞大夏大武则武舞之乐大夏则文舞之乐
　　　　也总名曰万舞简兮诗执籥秉翟文舞也而
　　 …… (第 45a 页)
　　　　羽旄郊特牲明堂位祭统皆言朱干玉戚冕

　　　　而舞 大武

皮弁素积禓而舞大夏则先 (第 47a 页)
大武
　　　　

而后大夏盖曰武以威众而平难文以附众
　　　　而守成平难常在于先守成常在于后是也
　　　　四夷之舞在四 …… (第 47a 页)
　　　　国子舞乐师皋舞大胥正舞位小胥巡舞列

　　　　司干授羽籥司兵授朱干玉戚司戈盾授戈
　　　　盾 大武

之乐凡六成九磬之舞凡九变每乐
　　　　一成乐师告备九献酬酢之礼毕乃击钟鼓
　　　　告利成送尸金奏肆夏 (第 48a 页)

　又当夜阵之时日正加戍故用其律以应之及甲子
　昧爽会于牧野则卯与戍合故亦遂用无射以布戎
　也案周官奏无射歌夹钟舞 大武 以享先祖则 (第 29b 页)
大武
　 之乐盖用无射至下宗庙大祭则废商声而避无射
　之律盖武者一时之功而乐者崇德之事圣人尚德
　不尚功故其取 …… (第 29b 页)
　之日反用无射揆以声音之理既为难通且是赞王
　之铸无射也益难通之甚矣案十二钟独铸无射之
　指不可测知意者王以周家用 大武 之乐兴而其律
　用无射故欲尊此以立威武传言苌弘欲强周室之
　衰即此时也然其意既不明言故州鸠亦不显对但 …… (第 30a 页)
　武王以夷则之上宫毕阵以黄钟之下宫布戎以太
　簇之下宫布令于殷以无射之上宫施舍百姓史记
　亦云武王伐纣吹律听声杀气相并而音尚宫然则
　 大武 之乐盖尚宫声而末流之失其音节乃有滥入 (第 57b 页)
　于商者故曰声淫及商犹所谓岁在星纪淫于玄枵
　者云尔非贪商天下之谓也夫 大武 之乐以武功著
　然于商声犹不用况此三祭所奏者云门咸池大韶
　之舞则其去商调也何疑其为缘此之义于太簇无 (第 58a 页)