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洞神部
太玄部
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清代道教文獻
于路寝凡听朔必以特牲告其时帝及其神配以文
王武王臣谓今岁首元日通天宫受朝读时令及布
政自是古礼孟春上辛受十二月之政班于明堂其
义昭 然犹未行也即如礼官所言遂阙其事臣又案
礼记月令天子每月居青阳明堂总章元堂即是每 (第 35a 页)
王武王臣谓今岁首元日通天宫受朝读时令及布
政自是古礼孟春上辛受十二月之政班于明堂其
义昭 然犹未行也即如礼官所言遂阙其事臣又案
礼记月令天子每月居青阳明堂总章元堂即是每 (第 35a 页)
右晋祀山川
宋书世祖本纪大明七年春二月甲寅车驾巡南豫南
兖二州丙辰诏曰江汉楚望咸秩周禋礼九嶷于盛唐
祀蓬莱于渤海皆前载流训列圣遗式霍山是曰南岳
实维国镇韫灵呈瑞肇光宋道朕驻跸于野有事岐阳
瞻睇风云徘徊以想可遣使奠祭
礼志大明七年六月丙辰有司奏诏奠祭霍山未审应
奉使何官用何牲馔进奠之日又用何器殿中郎丘景
先议修祀川岳道光列代差秩圭璋 义昭 联册但业旷
中叶仪漏典文寻姬典事继宗伯汉载持节侍祠血祭 (第 11b 页)
宋书世祖本纪大明七年春二月甲寅车驾巡南豫南
兖二州丙辰诏曰江汉楚望咸秩周禋礼九嶷于盛唐
祀蓬莱于渤海皆前载流训列圣遗式霍山是曰南岳
实维国镇韫灵呈瑞肇光宋道朕驻跸于野有事岐阳
瞻睇风云徘徊以想可遣使奠祭
礼志大明七年六月丙辰有司奏诏奠祭霍山未审应
奉使何官用何牲馔进奠之日又用何器殿中郎丘景
先议修祀川岳道光列代差秩圭璋 义昭 联册但业旷
中叶仪漏典文寻姬典事继宗伯汉载持节侍祠血祭 (第 11b 页)
(来出于自请故不称使结好合于事宜能其官也为/赵氏鹏飞曰宋昭不君诸侯弃之惟前年同诸侯)
(新城之盟未尝有一介之使交于鲁也今司马华孙/惠然来盟何哉盖前日子哀来奔以不 义昭公 而出)
(宋盖疑子哀之在鲁有以间宋鲁之好也故司马华/孙因是而求盟使其平而修好则聘问足矣何以盟) (第 46b 页)
(新城之盟未尝有一介之使交于鲁也今司马华孙/惠然来盟何哉盖前日子哀来奔以不 义昭公 而出)
(宋盖疑子哀之在鲁有以间宋鲁之好也故司马华/孙因是而求盟使其平而修好则聘问足矣何以盟) (第 46b 页)
以分人已亦不可以分内外是方在其下则自止而
不妄动及其上进又巽顺而不迫切渐之 义昭 昭矣
○渐则自有女归之象似不必泥止于下而巽于上
之义彖传曰渐渐进也女归吉也是何尝拘于巽而
止女 (第 99b 页)
不妄动及其上进又巽顺而不迫切渐之 义昭 昭矣
○渐则自有女归之象似不必泥止于下而巽于上
之义彖传曰渐渐进也女归吉也是何尝拘于巽而
止女 (第 99b 页)
乎乾之跃哉却又不可谓之所安者不足谓之序也
盖天地间无一物无对者有潜则有见有跃则有飞
如以此之潜而对彼之见或惕跃飞亢则序之 义昭
然矣岂必皆身历许多节次如舜与孔子者然后为
得其序哉抑君子终身有终身之序一事有一事之
序今日与昨日 (第 74a 页)
盖天地间无一物无对者有潜则有见有跃则有飞
如以此之潜而对彼之见或惕跃飞亢则序之 义昭
然矣岂必皆身历许多节次如舜与孔子者然后为
得其序哉抑君子终身有终身之序一事有一事之
序今日与昨日 (第 74a 页)
伊尹作咸有一德周公作无逸立政是也司马侍讲
曰本篇论无逸之事文义已明白易晓故孔子作序
但云周公作无逸而薛博士亦曰无逸之 义昭 矣于
其序之也正其名而已故曰周公作无逸此亦不然
夫无逸之序既不言其所作之故而于篇之发首亦
不言 (第 21a 页)
曰本篇论无逸之事文义已明白易晓故孔子作序
但云周公作无逸而薛博士亦曰无逸之 义昭 矣于
其序之也正其名而已故曰周公作无逸此亦不然
夫无逸之序既不言其所作之故而于篇之发首亦
不言 (第 21a 页)
论遇与不遇而皆当行的君子之仕不拘定在朝如
惓惓为世之心而不肯已便是行义故道行则此义
亲见于吾身固行义之事也道不行则此 义昭 揭于
天下亦行义之心也 义字原总去就说但此对丈
人言则重在就一边故存疑以注非忘义以徇禄为
馀意 (第 8a 页)
惓惓为世之心而不肯已便是行义故道行则此义
亲见于吾身固行义之事也道不行则此 义昭 揭于
天下亦行义之心也 义字原总去就说但此对丈
人言则重在就一边故存疑以注非忘义以徇禄为
馀意 (第 8a 页)
笔削大义最为有徵斯固读春秋之所当宗而可
憾者二氏各滞夫一偏未免如前之弊有能会而同之
区以别之则春秋之 义昭 若日星矣赵子常蚤受春秋
于九江黄先生楚望先生之志以六经明晦为己任其 …… (第 120b 页)
卫人及狄盟以近中国及远中国为僖十
五之晋侯及秦伯战于韩以久蛮夷及新蛮夷为昭十
七之楚人及吴战于长岸及 义昭 然无可异说然无及
会而有及会者一是为首止首止王世子也世子可言
会不可言及故以及施齐侯宋公而以会殊王世 …… (第 188b 页)
会向称人伐秦称北宫括称人必微者称名自卿在行
也然公孙虿北宫括二子称名盖以其身为社稷特名
以显之又有别 义昭 二十三年晋人围郊者为籍谈荀
跞书晋人何也去年十月荀籍虽已勤王为子朝所败 (第 267b 页)
憾者二氏各滞夫一偏未免如前之弊有能会而同之
区以别之则春秋之 义昭 若日星矣赵子常蚤受春秋
于九江黄先生楚望先生之志以六经明晦为己任其 …… (第 120b 页)
卫人及狄盟以近中国及远中国为僖十
五之晋侯及秦伯战于韩以久蛮夷及新蛮夷为昭十
七之楚人及吴战于长岸及 义昭 然无可异说然无及
会而有及会者一是为首止首止王世子也世子可言
会不可言及故以及施齐侯宋公而以会殊王世 …… (第 188b 页)
会向称人伐秦称北宫括称人必微者称名自卿在行
也然公孙虿北宫括二子称名盖以其身为社稷特名
以显之又有别 义昭 二十三年晋人围郊者为籍谈荀
跞书晋人何也去年十月荀籍虽已勤王为子朝所败 (第 267b 页)
之后近年山阳度正始访得其书于怀安锓板以行
世方𫉬见大抵说多本之颐比刘绚极详细颐春秋
学得湜得绚后又得安国而其 义昭 著矣
胡安国
安国字康侯建川崇安人终宝文阁直学士谥文定
因同舍靳裁之得闻西洛二程之学尝诏以春秋进 (第 14b 页)
世方𫉬见大抵说多本之颐比刘绚极详细颐春秋
学得湜得绚后又得安国而其 义昭 著矣
胡安国
安国字康侯建川崇安人终宝文阁直学士谥文定
因同舍靳裁之得闻西洛二程之学尝诏以春秋进 (第 14b 页)
昭卒公不笃君臣之义以奔天王之丧而徇外裔之
强以俟楚子之葬久留于楚逮夏乃归故圣人特于
朝正之时书公所而其 义昭 然矣
谢湜曰奔丧事之大也稽留以终楚葬而王室丧告
不奔人臣之道废矣朝正礼之大也朝正之敬行于
楚而 (第 2b 页)
强以俟楚子之葬久留于楚逮夏乃归故圣人特于
朝正之时书公所而其 义昭 然矣
谢湜曰奔丧事之大也稽留以终楚葬而王室丧告
不奔人臣之道废矣朝正礼之大也朝正之敬行于
楚而 (第 2b 页)
𩔖聚群分不外阴阳气为阳𩔖血为阴𩔖公一称血
而阴之为𩔖疑阳与战就𧰼以明 义昭 然矣复言玄
黄者阴战阳阳必应阴阳皆伤则天地之色杂见于
血天之玄色本是气地之黄色方是血但此时阴盛阳 (第 73a 页)
而阴之为𩔖疑阳与战就𧰼以明 义昭 然矣复言玄
黄者阴战阳阳必应阴阳皆伤则天地之色杂见于
血天之玄色本是气地之黄色方是血但此时阴盛阳 (第 73a 页)
相易而方知之德备焉易有吉凶之辞亦非圣人自
为之也天垂日月星辰循序失序之象而见得失吉
凶之徵圣人象之系彖爻吉凶之辞而易贡之 义昭
数也是岂无所则哉天不爱道龙马负图而出于河
以五生数统五 (第 40b 页)
为之也天垂日月星辰循序失序之象而见得失吉
凶之徵圣人象之系彖爻吉凶之辞而易贡之 义昭
数也是岂无所则哉天不爱道龙马负图而出于河
以五生数统五 (第 40b 页)
(案此上二章申象之动乎内而吉凶见乎外也六十/四卦之象皆以乾坤交错而成中涵天地变化之道)
(鬼神微妙之德是所谓动乎内者也及圣人命之以/名系之以辞于是吉凶之 义昭 然见矣六十四卦之)
(名或曰伏羲所命或曰文王所命盖自夫子之时而/已疑也但以其所取事类观之知其非上古 (第 31a 页)
(鬼神微妙之德是所谓动乎内者也及圣人命之以/名系之以辞于是吉凶之 义昭 然见矣六十四卦之)
(名或曰伏羲所命或曰文王所命盖自夫子之时而/已疑也但以其所取事类观之知其非上古 (第 31a 页)
柛字之训为木自毙水土绝于已故说文汜之训穷渎圮之训为岸崩反覆火衰于戌故灭为灭金衰于丑
故钮为键闭制字之 义昭 矣)伸(说文屈伸也从人申声广韵舒也又直也又礼记君子欠伸注频申也疏云志倦则
欠体疲则伸经典或作信说文徐 (第 34b 页)
故钮为键闭制字之 义昭 矣)伸(说文屈伸也从人申声广韵舒也又直也又礼记君子欠伸注频申也疏云志倦则
欠体疲则伸经典或作信说文徐 (第 34b 页)
弑其君光诸侯同盟于重丘齐庆封来奔楚子伐吴
执齐庆封杀之所谓其 义昭 如日星者乎
十有一月公如楚(诸侯始旅/见于楚)
左传为宋之盟故公及宋公陈侯郑伯许男如楚
十有二月甲 (第 141b 页)
执齐庆封杀之所谓其 义昭 如日星者乎
十有一月公如楚(诸侯始旅/见于楚)
左传为宋之盟故公及宋公陈侯郑伯许男如楚
十有二月甲 (第 141b 页)