初复选沙门中德业灼然者置菩萨僧一百廿人惠远
法师洪遵律师即其数也皇唐贞观之后有明遵慈云
玄素 智勤 律师虚求一义洞真谛之源复有大师讳法
如为定门之首传灯妙理弟子惠超妙思奇拔远契玄
踪文翰焕然宗涂易晓景 (第 5b 页)

中寺初复选沙门中德业灼然者置菩萨僧一百二十
人惠远法师洪遵律师即其数也皇唐贞观之后有明
遵慈云玄素 智勤 律师虚求一义洞真谛之源复有大 (第 9a 页)

象中寺初
复选沙门中德叶灼然者置菩蕯僧一百廿人惠远法
师洪遵律师即其数也皇唐贞观之后有明遵慈云玄
素 智勤 律师虚求一义洞真谛之源复有大师讳法如
为定门之首傅灯妙理弟子惠超妙思奇拔远契玄踪
文翰焕然宗涂易晓景 (第 23a 页)

淦多
佳山水而玉峡玉笥其雄胜奇伟又为江右最但往往为
道流释子之宫所据虽其为教易以动人亦为其徒者
多才 智勤 力之辈而丰家巨族有轻财乐施之士以相
之也且吾闻弥玉为人精脩苦行孝敬而善学其师祖
深省坚公旧居百华寺特 (第 80a 页)

复。选
沙门中德业灼然者。置菩萨僧一百廿人。惠远法师洪遵
律师即其数也。皇唐贞观之后。有明遵慈云元素 智勤 律 (第 20a 页)

　无能量僧者
　僧以功德贵
　犹尚不分别
　而汝以年岁
　称量诸大德
　大小生于智
　不在于老少
　有 智勤 精进
　虽少而是老
　懈怠无智慧
　虽老而是少」
#+END_VERSE


汝今平量僧。是则为大失 (第 0609a 页)

　　报恩法端禅师　报恩绍安禅师
　　广平守威禅师　报恩永安禅师
　　光圣师护禅师　奉先清昱禅师
　　紫凝 智勤禅师 　雁荡愿齐禅师
　　普门希辩禅师　光庆遇安禅师
　　般若友蟾禅师　智者全肯禅师
　　玉泉义隆禅师　龙 (第 0011b 页)

　　报恩法端禅师　报恩绍安禅师
　　广平守威禅师　报恩永安禅师
　　光圣师护禅师　奉先清昱禅师
　　紫凝 智勤禅师　 雁荡愿齐禅师
　　普门希辩禅师　光庆遇安禅师
　　般若友蟾禅师　智者全肯禅师
　　玉泉义隆禅师　龙𠕋 (第 0557c 页)

　唐智聪　唐僧彻　唐慧祥
　唐云睿　唐明度　度僧伦
卷第二十六
　　感通科
　唐明浚　唐慧悟　唐解脱
　唐静之　 唐智勤　 唐智显 (第 0071b 页)

。其未卒也。利州所居寺。桂若胡桃。忽凋
残。挠拔。殿宇仆压而像略无损。其必有所关系哉。 唐智勤

世族邓之朱氏。隋仁寿间。内出舍利。诏天下
名郡各置大兴善寺。以安葬焉。仍度僧以领香火。勤
年小因以其 (第 0298a 页)

尽。至二年闰正月二十三日终于建初。春秋
六十四矣。 智勤

(第 0988b 页)
释智勤。 俗姓朱氏。隋仁寿因舍利州别置大
兴国寺。勤少小以匡护为心。每处众发言无
不允睦。精诚勇猛事皆冥祐。初 (第 0988b 页)

以土地拘
于人哉。言讫而出。希仁愧谢。既返谓人
曰。江汉多灵。其斯人也。以贞观末卒。年七
十矣。 释智勤。 俗姓朱。隋仁寿因舍利州别置大
兴国寺度。少小以匡护为心。每处众发言。
无不允睦。精诚勇猛事皆冥祐。初 (第 0643a 页)

相怜慜。故现如是化。汝当深识
之。圣众不可量。而以欲俗少岁。称量诸大德。大小生
于智。不在于老少。有 智勤 精进。虽少而是老。懈怠无
智慧。虽老而是少。汝今评量僧。是事为大失。如此下
结劝。易知。言所为至粪著 (第 0450a 页)

　犹行恭敬戒
　至死护我戒
　彼见汝非见」
#+END_VERSE


愚劣不堪护持此戒者。戒经云。有 智勤 护戒。便得第
一道。愚聚不持。堕三恶道。上来数段不同。总是释第
一门中顺戒住持辨比丘事竟。

还约二 (第 0671b 页)

实句义。谓地水火风空时方意我(九法为体)。二
德句义。谓色声香味触。数量一异合离。好丑苦乐。憎
爱愚 智勤 堕(二十一法为体)。三业句义。取舍屈申行(五法为体)。四
大有句义。谓实德业体不无者。由此大有有之故 (第 0223a 页)

「　明人能护戒
　能得三种乐
　名誉及利养
　死得生天上
　当观如是处
　有 智勤 护戒
　戒净有智慧
　便得第一道」
#+END_VERSE


【释　前一颂是世间因果。后一颂是出世 (第 0438a 页)

过弱持心胜也痴
堕等者过强心弱非境胜也。】

「【疏】下法合中说戒亦如是合初句何以知耶由说听
交对愚 智勤 怠彼此相违如阵合战也下句中睹巳
行净由持故成名净是则戒净心安趣道合上勇进
也怠惰不学心昏境慢止犯秽心 (第 0743b 页)

「　明人能护戒
　能得三种乐
　名誉及利养
　死得生天上
　当观如是处
　有 智勤 护戒
　戒净有智慧
　便得第一道」
#+END_VERSE


【释曰。前一颂。是世间因果。后一颂。 (第 0299b 页)
是出世间因果。
举世间因果。以彰出世间因果也。明人者。谓了达
三途苦趣是恶因所感。人天乐境由善业所招。故
舍诸恶因。而修众善。戒为众善之本。乃明达智者
能护。非愚暗不别善恶果报者所可堪持也。三种
乐者。名誉。利养。是现在华报之乐。得生天上。是未
来果报之乐。名是名称。誉是赞誉。利养即是四圣
种。谓能持戒之人。戒德芬馥。十方普闻。人天称誉。
所共供养也。天者。天然。自然清净。最胜最乐故。苟
非净洁最胜之因。岂生净洁最胜之处。净洁因者。
禁戒是也。当观如是处者。谓应思惟观察世间三
种乐报。悉由护戒而有。即知出世第一道。必从戒
净而得也。有 智勤 护戒者。天上乃明人得生。出世
非智者莫办。亦非懈惰无戒者所获。由护净戒。身
心皎洁。发生无漏智慧。由 (第 0299b 页)

「　明人能护戒
　能得三种乐
　名誉及利养
　死得生天上
　当观如是处
　有 智勤 护戒
　戒净有智慧
　便得第一道」
#+END_VERSE


【此明护戒之利益。前四句明世间利益。 (第 0339a 页)

「　明人能护戒
　能得三种乐
　名誉及利养
　死得生天上
　当观如是处
　有 智勤 护戒
　戒净有智慧
　便得第一道」
#+END_VERSE


【明人者。以护戒非愚痴人所堪故。三种 (第 0430b 页)