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太平部
太玄部
清代道教文獻
致也 问春秋传序引夫子答颜子为邦之语为颜
子尝闻春秋之大法何也曰此不是孔子将春秋大
法向 颜子说盖三代制作极备矣孔子更不可复作
故告以四代礼乐只是集百王不易之大法其作春
秋善者则取之恶者 (第 21a 页)
子尝闻春秋之大法何也曰此不是孔子将春秋大
法向 颜子说盖三代制作极备矣孔子更不可复作
故告以四代礼乐只是集百王不易之大法其作春
秋善者则取之恶者 (第 21a 页)
矣云国君世子生卜士之妻大夫之妾使
食子三年而出见于公宫则劬非慈母者引此者彼既
总据国君与乡大夫士养子 法向 来所引唯据大夫与
公子养子法故更见国君养子之礼但国君子之三母
具如前说三母之外别有食子者二者之中先取 (第 10a 页)
食子三年而出见于公宫则劬非慈母者引此者彼既
总据国君与乡大夫士养子 法向 来所引唯据大夫与
公子养子法故更见国君养子之礼但国君子之三母
具如前说三母之外别有食子者二者之中先取 (第 10a 页)
(妖诞怪神深溺人心重黎绝地天通固区别其大分/矣然蛊惑之久未易遽胜伯夷复降天地人之祀典)
(使知天地之性鬼神之德森然各有明 法向 之蛊惑/消荡不留所谓折民于刑也自不知本者观之平水)
(播榖若所急而降典可缓抑不知人心不正胥为禽/夷 (第 34a 页)
(使知天地之性鬼神之德森然各有明 法向 之蛊惑/消荡不留所谓折民于刑也自不知本者观之平水)
(播榖若所急而降典可缓抑不知人心不正胥为禽/夷 (第 34a 页)
区别其大分矣然蛊惑之久未易遽胜也故伯夷于
此降天地人之祀典以折民之邪妄使知天地之性
鬼神之德森然各有明 法向 之蛊惑摧败销落荡乎
其不留矣是所谓折民惟刑也主名山川者因九州
之所主山镇川渎以名其州奠六域而使民 (第 7a 页)
此降天地人之祀典以折民之邪妄使知天地之性
鬼神之德森然各有明 法向 之蛊惑摧败销落荡乎
其不留矣是所谓折民惟刑也主名山川者因九州
之所主山镇川渎以名其州奠六域而使民 (第 7a 页)
(地天通固区别其大分矣然蛊惑之久未易遽胜伯夷/复降天地人之祀典使知天地之性鬼神之德森然各)
(有明 法向 之蛊惑消荡不留所谓折民于刑也自不知/本者观之平水播谷若所急而降典可缓抻不知人心)
(不正胥为禽夷虽有 (第 55a 页)
(有明 法向 之蛊惑消荡不留所谓折民于刑也自不知/本者观之平水播谷若所急而降典可缓抻不知人心)
(不正胥为禽夷虽有 (第 55a 页)
先言之也吕祖谦曰当时承蚩尤之后人心蛊惑已
久未易遽胜伯夷乃降天地人之祀典使知天地之性
鬼神之德森然各有明 法向 之蛊惑者始消荡无馀
所谓折民惟刑也(吴澄曰折断斯/民入刑之路)后贤亦谓先正神
祠然后民知为善王应 (第 12b 页)
久未易遽胜伯夷乃降天地人之祀典使知天地之性
鬼神之德森然各有明 法向 之蛊惑者始消荡无馀
所谓折民惟刑也(吴澄曰折断斯/民入刑之路)后贤亦谓先正神
祠然后民知为善王应 (第 12b 页)
远佞人盖此事易惑人也○问伊川春秋传序引夫子答为邦之语惟颜子尝闻
春秋大法何也朱子曰此不是孔子将春秋大 法向 颜子说盖三代制作极备矣孔子更不可复作故告
以四代礼乐只是集百王不易之大法其作春秋善者则取之恶者则诛之 (第 22b 页)
春秋大法何也朱子曰此不是孔子将春秋大 法向 颜子说盖三代制作极备矣孔子更不可复作故告
以四代礼乐只是集百王不易之大法其作春秋善者则取之恶者则诛之 (第 22b 页)
亦称湖口关至雍正元年仍还九江
复开湖南鼓铸局
二十三年选差专员督理京省钱法户工二部钱
法向 以本部右侍郎管理至是奉
上谕管理钱法俱应另行选差将铸钱事宜并耗费等项
详加察看亲督铸造务期尽除积弊 (第 14b 页)
复开湖南鼓铸局
二十三年选差专员督理京省钱法户工二部钱
法向 以本部右侍郎管理至是奉
上谕管理钱法俱应另行选差将铸钱事宜并耗费等项
详加察看亲督铸造务期尽除积弊 (第 14b 页)
(光武以固社稷而安义光何如左光禄大夫卜泰进/曰文王定嗣于未立之前则可光武以母失恩而废)
(其子岂足为 法向 以东海为嗣未必不如明帝也胤/文武才略诚高绝于世然太子孝友仁慈亦足为承)
(平贤主况东宫民神所系岂可 (第 28a 页)
(其子岂足为 法向 以东海为嗣未必不如明帝也胤/文武才略诚高绝于世然太子孝友仁慈亦足为承)
(平贤主况东宫民神所系岂可 (第 28a 页)
倾人一家徇喜怒之偏而戕人一命则大庾岭上
颓石同倾始兴江中流波俱逝识者已觇其远大
之器矣月吉读 法向 视为具文从典朔望宣读
上谕集四乡之耆老子弟丁宁告戒若扣洪钟而起聋
瞆人情鼓舞家喻户晓焉
国朝定鼎 (第 39b 页)
颓石同倾始兴江中流波俱逝识者已觇其远大
之器矣月吉读 法向 视为具文从典朔望宣读
上谕集四乡之耆老子弟丁宁告戒若扣洪钟而起聋
瞆人情鼓舞家喻户晓焉
国朝定鼎 (第 39b 页)
指挥
使高琼对曰罪诚当诛然陛下去岁已释其罪今复行
之非信也又方屯诸路非时代易臣恐众心疑惧乃止
违制之 法向 无故失率坐徒二年王曾知审刑院请分
故失非亲被制书者止以失论帝不悦曰如是不复有
违制者曾曰如陛下言亦无 (第 8b 页)
使高琼对曰罪诚当诛然陛下去岁已释其罪今复行
之非信也又方屯诸路非时代易臣恐众心疑惧乃止
违制之 法向 无故失率坐徒二年王曾知审刑院请分
故失非亲被制书者止以失论帝不悦曰如是不复有
违制者曾曰如陛下言亦无 (第 8b 页)
牒辖下州军如官吏有知差役利害可以宽减者实封
条析以闻先是三司使韩绛言害农之弊无甚差役之 法向 闻京东有父子二丁将为衙前役者其父告其子
云吾当求死使汝曹免冻馁也遂自经死又闻江南有
嫁母及与母析居以 (第 39a 页)
条析以闻先是三司使韩绛言害农之弊无甚差役之 法向 闻京东有父子二丁将为衙前役者其父告其子
云吾当求死使汝曹免冻馁也遂自经死又闻江南有
嫁母及与母析居以 (第 39a 页)
道元嘉十九年临川康王延
至广陵终于所住
南宋释普恒姓郭蜀郡成都人也为儿童时尝于日光
中见圣僧在空中说 法向 家人叙之后苦求出家止安
乐寺独处一房不立眷属习静业禅善入出住与韬律
师为同志自说入火光三昧光从眉直下 (第 8b 页)
至广陵终于所住
南宋释普恒姓郭蜀郡成都人也为儿童时尝于日光
中见圣僧在空中说 法向 家人叙之后苦求出家止安
乐寺独处一房不立眷属习静业禅善入出住与韬律
师为同志自说入火光三昧光从眉直下 (第 8b 页)
(宗溺爱安石创立新法虽忠言晓告愎不能从呜/呼青苗法行天下困疲矣是斯世斯民之不幸也)
(故纲目特书/以著其失)
广义(安石青苗之 法向 非广渊之启祸蒙必/见沮于子由矣君子于广渊恶乎诛)
以吕惠卿为崇政殿说书
(王安石荐惠卿为太子中允崇 (第 34b 页)
(故纲目特书/以著其失)
广义(安石青苗之 法向 非广渊之启祸蒙必/见沮于子由矣君子于广渊恶乎诛)
以吕惠卿为崇政殿说书
(王安石荐惠卿为太子中允崇 (第 34b 页)
但恐城破之日杀
伤过多要当以保全生民为心一则可为国家二则可
为附者劝且如汉邓禹不妄诛杀子孙昌盛此可为 法
向 者鄱阳湖之战友谅既败生降其兵至今为我用纵
有逃归者亦我百姓苟得地无民将安用之时天瑞拒
守益坚遇春乃浚 (第 27a 页)
伤过多要当以保全生民为心一则可为国家二则可
为附者劝且如汉邓禹不妄诛杀子孙昌盛此可为 法
向 者鄱阳湖之战友谅既败生降其兵至今为我用纵
有逃归者亦我百姓苟得地无民将安用之时天瑞拒
守益坚遇春乃浚 (第 27a 页)