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雜家類
醫家類
兵家類
總集類
別集類
詔令奏議類
禪宗部類
律部類
密教部類
事彙部類
法華部類
洞真部
正一部
太平部
續道藏
班中黄之禁财散束帛之戋戋神泽沛以雨施洪恩
布于膴原同硕庆于生民𤼵三灵之永欢苞繁祜于
万国卷福釐以言旋美休祚于亿载岂百世之 曾元
隋书礼仪志魏遵周礼蚕于北郊吴韦昭制西蚕颂则
孙氏亦有其礼矣
晋书礼志武帝太康六年散骑常侍华峤奏先王之 (第 13a 页)
布于膴原同硕庆于生民𤼵三灵之永欢苞繁祜于
万国卷福釐以言旋美休祚于亿载岂百世之 曾元
隋书礼仪志魏遵周礼蚕于北郊吴韦昭制西蚕颂则
孙氏亦有其礼矣
晋书礼志武帝太康六年散骑常侍华峤奏先王之 (第 13a 页)
(见者以为至恭也莫不加肃焉故莫善于飨夫养义/者贵其养志也若曾子之养曾晢者也而食者无百)
(拜之恭无一献之节此所谓养口体也若 曾元 之养/曾子者也民之见者可易也故曰莫不善于食是夏)
(后氏所以不从也三圣之作非以相反也养老以彼/养义 (第 13b 页)
(拜之恭无一献之节此所谓养口体也若 曾元 之养/曾子者也民之见者可易也故曰莫不善于食是夏)
(后氏所以不从也三圣之作非以相反也养老以彼/养义 (第 13b 页)
(女犹为其君服斩而况于孙乎以此断之孙为祖之/为君者无论承重与否皆当服斩不得以父在为嫌)
(而父在为祖斩之义不待赵商/之问而自明矣 曾元 以下皆然)
钦定义疏如宋孝宗之丧光宗虽在宁宗嗣位既受重
则必服斩盖未有群臣皆服重而嗣君反可以轻服 (第 57a 页)
(而父在为祖斩之义不待赵商/之问而自明矣 曾元 以下皆然)
钦定义疏如宋孝宗之丧光宗虽在宁宗嗣位既受重
则必服斩盖未有群臣皆服重而嗣君反可以轻服 (第 57a 页)
东莱吕氏曰释文作马惊败而无绩字案乘丘之战
鲁胜也无败绩之事但当时止是马惊败耳初不预
军之胜负也
曾子寝疾病乐正子春坐于床下 曾元 曾申坐于足童
子隅坐而执烛童子曰华而睆大夫之箦与子春曰止
曾子闻之瞿然曰呼曰华而睆大夫之箦与曾子曰然 (第 6a 页)
斯季孙之赐也我未之能易也元起易箦 曾元 曰夫子
之病革矣不可以变幸而至于旦请敬易之曾子曰尔 …… (第 6a 页)
夫重三秉之粟轻令尹卿相之禄则是未尝为大夫
矣未尝为大夫而死于大夫之箦宜曾子之所不为
童子以其非礼而发问焉事师以义故也 曾元 知其
非礼而不忍易之事父以恩故也是虽恩义之所施
有所不同要之小恩不如大义之愈也孟子曰曾子
可谓 (第 8a 页)
养志者也 曾元 可谓养口体者也不易箦其养 …… (第 8a 页)
告而娶不立正妃但三妃而已若然曷不见于书传
郑解湘君又何不云三妃而云二妃耶
曾子之丧浴于爨室
郑氏曰见 曾元 之辞易箦矫之以谦俭也礼死浴于 (第 26a 页)
鲁胜也无败绩之事但当时止是马惊败耳初不预
军之胜负也
曾子寝疾病乐正子春坐于床下 曾元 曾申坐于足童
子隅坐而执烛童子曰华而睆大夫之箦与子春曰止
曾子闻之瞿然曰呼曰华而睆大夫之箦与曾子曰然 (第 6a 页)
斯季孙之赐也我未之能易也元起易箦 曾元 曰夫子
之病革矣不可以变幸而至于旦请敬易之曾子曰尔 …… (第 6a 页)
夫重三秉之粟轻令尹卿相之禄则是未尝为大夫
矣未尝为大夫而死于大夫之箦宜曾子之所不为
童子以其非礼而发问焉事师以义故也 曾元 知其
非礼而不忍易之事父以恩故也是虽恩义之所施
有所不同要之小恩不如大义之愈也孟子曰曾子
可谓 (第 8a 页)
养志者也 曾元 可谓养口体者也不易箦其养 …… (第 8a 页)
告而娶不立正妃但三妃而已若然曷不见于书传
郑解湘君又何不云三妃而云二妃耶
曾子之丧浴于爨室
郑氏曰见 曾元 之辞易箦矫之以谦俭也礼死浴于 (第 26a 页)
百拜民之见者以为至恭也莫不加肃焉故莫善于
飨夫养义者贵其养志也若曾子之养曾晰者也而
食者无百拜之恭无一献之节此所谓养口体也若
曾元 之养曾子者也民之见者可以慢易也故曰莫
不善于食是夏后氏所以不从也虽然三圣之作非
以相反也养老以彼 (第 7b 页)
飨夫养义者贵其养志也若曾子之养曾晰者也而
食者无百拜之恭无一献之节此所谓养口体也若
曾元 之养曾子者也民之见者可以慢易也故曰莫
不善于食是夏后氏所以不从也虽然三圣之作非
以相反也养老以彼 (第 7b 页)
欲始终之不亵则男女之分明而夫妇之化兴此男
子不死于妇人之手妇人不死于男子之手所以必
记于礼也昔者曾子寝疾病乐正子春坐于床下 曾
元 曾申坐于足童子隅坐而执烛及其易箦反席未
安而没故论语亦云召门弟子曰启予足启予手则 (第 3a 页)
子不死于妇人之手妇人不死于男子之手所以必
记于礼也昔者曾子寝疾病乐正子春坐于床下 曾
元 曾申坐于足童子隅坐而执烛及其易箦反席未
安而没故论语亦云召门弟子曰启予足启予手则 (第 3a 页)
(愈远而已然孔子梦坐奠于两楹之间乃/知其将死者以殷人则宜享殷礼故也)
论语曾子有疾召门弟子曰启予足启予手诗云战战
兢兢如临深渊如履薄冰而今而后吾知免夫小子(注/启)
(开也曾子以为受身体于父母不敢毁伤故使弟子开/衾而视之也 疏此言诗者喻己常戒慎恐有所毁伤)
檀弓曾子寝疾病乐正子春坐于床下 曾元 曾申坐于
足童子隅坐而执烛童子曰华而睆大夫之箦与子春
曰止曾子闻之瞿然曰呼曰华而睆大夫之箦与曾子
曰 (第 5b 页)
然斯季孙之赐也我未之能易也元起易箦 曾元 曰
夫子之病革矣不可以变幸而至于旦请敬易之曾子
曰尔之爱我也不如彼君子之爱人也以德细人之爱 …… (第 5b 页)
(叶适曰曾子之学坚定明笃虽神已离形而不变异/死生若一然且改过甚勇以正为终是后学鉴照准)
(程处/也)
大戴礼记曾子疾病 曾元 抑首曾华抱足曾子曰微乎
吾无夫颜氏之言吾何以语汝哉然而君子之务尽有
之矣夫华烦而实寡者天也言多而行寡 (第 7b 页)
论语曾子有疾召门弟子曰启予足启予手诗云战战
兢兢如临深渊如履薄冰而今而后吾知免夫小子(注/启)
(开也曾子以为受身体于父母不敢毁伤故使弟子开/衾而视之也 疏此言诗者喻己常戒慎恐有所毁伤)
檀弓曾子寝疾病乐正子春坐于床下 曾元 曾申坐于
足童子隅坐而执烛童子曰华而睆大夫之箦与子春
曰止曾子闻之瞿然曰呼曰华而睆大夫之箦与曾子
曰 (第 5b 页)
然斯季孙之赐也我未之能易也元起易箦 曾元 曰
夫子之病革矣不可以变幸而至于旦请敬易之曾子
曰尔之爱我也不如彼君子之爱人也以德细人之爱 …… (第 5b 页)
(叶适曰曾子之学坚定明笃虽神已离形而不变异/死生若一然且改过甚勇以正为终是后学鉴照准)
(程处/也)
大戴礼记曾子疾病 曾元 抑首曾华抱足曾子曰微乎
吾无夫颜氏之言吾何以语汝哉然而君子之务尽有
之矣夫华烦而实寡者天也言多而行寡 (第 7b 页)
(方悫曰管人主管钥之人也/井灶亦其所司故使之汲水)
管人汲授御者御者差沐于堂上君沐梁大夫沐稷士
沐粱甸人为坄于西墙下陶人出重鬲管人受沐乃煮
之甸人取所彻庙之西北厞薪用㸑之管人授御者沐
乃沐沐用瓦盘挋用巾如他日小臣爪手剪须濡濯弃
于坎(注差淅也淅饭米取其潘以为沐也士丧礼沐稻/此云士沐粱盖天子之士也 疏重鬲者谓悬重)
(之罂也是凡瓶受三升㸑然也甸人为灶竟取复者所/彻厞以然灶煮沐汁也谓正寝为庙神之也何取此薪)
(而用之示主人已死此堂无复用故取/之也沐竟剪手爪又治须象平生也)
檀弓曾子之丧浴于爨室(注见 曾元 之辞易箦矫之以/谦俭也礼死浴于适室 疏)
(易箦之后反席未安而没焉得有浴㸑室遗语者以反/席之前欲易 …… (第 31a 页)
(万斯同曰注疏之说固非矣但此章当作何解尸本/在适室岂可迁于爨室以就浴乎无论曾子不为是)
(言即 曾元 亦不为是事也士之丧礼有阶间掘坎西/墙为坄诸事意者 (第 31b 页)
曾元 家贫无有司以供此役一切)
(沐浴诸具皆出之于爨/室乎不然真不可解矣)
丧大记君设大盘造冰焉大夫设夷 (第 31b 页)
管人汲授御者御者差沐于堂上君沐梁大夫沐稷士
沐粱甸人为坄于西墙下陶人出重鬲管人受沐乃煮
之甸人取所彻庙之西北厞薪用㸑之管人授御者沐
乃沐沐用瓦盘挋用巾如他日小臣爪手剪须濡濯弃
于坎(注差淅也淅饭米取其潘以为沐也士丧礼沐稻/此云士沐粱盖天子之士也 疏重鬲者谓悬重)
(之罂也是凡瓶受三升㸑然也甸人为灶竟取复者所/彻厞以然灶煮沐汁也谓正寝为庙神之也何取此薪)
(而用之示主人已死此堂无复用故取/之也沐竟剪手爪又治须象平生也)
檀弓曾子之丧浴于爨室(注见 曾元 之辞易箦矫之以/谦俭也礼死浴于适室 疏)
(易箦之后反席未安而没焉得有浴㸑室遗语者以反/席之前欲易 …… (第 31a 页)
(万斯同曰注疏之说固非矣但此章当作何解尸本/在适室岂可迁于爨室以就浴乎无论曾子不为是)
(言即 曾元 亦不为是事也士之丧礼有阶间掘坎西/墙为坄诸事意者 (第 31b 页)
曾元 家贫无有司以供此役一切)
(沐浴诸具皆出之于爨/室乎不然真不可解矣)
丧大记君设大盘造冰焉大夫设夷 (第 31b 页)
(皆修身之要为政之本学者所当操存省察而不/可有造次颠沛之违者也若夫笾豆之事器数之)
(末道之全体固无不该然其分则有/司之守而非君子之所重矣 同上) 曾子疾病
(疾困/曰病) 曾元 抑首曾华抱足(元华/其子)曾子曰人之生也 …… (第 4a 页)
艾虽欲弟谁为弟故孝有不及弟有不时其此之
谓与(大戴/记) 曾子寝疾病(病谓/疾困)乐正子春坐于床
下(子春曾/子弟子) 曾元 曾申坐于足(元申曾/参之子)童子隅坐而
执烛(隅坐不与/成人坐)童子曰华而睆大夫之箦与(华画/也 …… (第 4b 页)
瞿然曰呼(呼虚惫/之声)曰华而睆大夫之箦与曾子曰
然斯季孙之赐也我未之能易也元起易箦(未之/能易)
(以病/故也) 曾元 曰夫子之病革矣不可以变幸而至于
旦请敬易之(言夫子者曾子亲殁之后齐尝聘以/为卿而不为也革意也变动 …… (第 5a 页)
西北厞薪用㸑之管人授御者沐乃沐沐用瓦盘
挋用巾如他日小臣爪手剪须濡濯弃于坎(详见/丧大)
(记/) 曾子之丧浴于㸑室(见 曾元 之辞易箦矫之/以谦让也礼死于适室)
(弓檀/)
主人入即位(已设明衣/可以入也)商祝袭祭服褖衣 (第 14b 页)
(末道之全体固无不该然其分则有/司之守而非君子之所重矣 同上) 曾子疾病
(疾困/曰病) 曾元 抑首曾华抱足(元华/其子)曾子曰人之生也 …… (第 4a 页)
艾虽欲弟谁为弟故孝有不及弟有不时其此之
谓与(大戴/记) 曾子寝疾病(病谓/疾困)乐正子春坐于床
下(子春曾/子弟子) 曾元 曾申坐于足(元申曾/参之子)童子隅坐而
执烛(隅坐不与/成人坐)童子曰华而睆大夫之箦与(华画/也 …… (第 4b 页)
瞿然曰呼(呼虚惫/之声)曰华而睆大夫之箦与曾子曰
然斯季孙之赐也我未之能易也元起易箦(未之/能易)
(以病/故也) 曾元 曰夫子之病革矣不可以变幸而至于
旦请敬易之(言夫子者曾子亲殁之后齐尝聘以/为卿而不为也革意也变动 …… (第 5a 页)
西北厞薪用㸑之管人授御者沐乃沐沐用瓦盘
挋用巾如他日小臣爪手剪须濡濯弃于坎(详见/丧大)
(记/) 曾子之丧浴于㸑室(见 曾元 之辞易箦矫之/以谦让也礼死于适室)
(弓檀/)
主人入即位(已设明衣/可以入也)商祝袭祭服褖衣 (第 14b 页)
无谥据士也士冠礼/是周礼而云古者故知是殷以上)
曾子寝疾病注病谓疾困乐正子春坐于床下注子春
曾参弟子 曾元 曾申坐于足注元申曾参之子童子隅
坐而执烛注隅坐不与成人并音义(成人并音/并绝句)童子曰
华而睆大夫之 …… (第 25a 页)
于反惫皮拜反羸困也)曰华而睆大夫之箦与曾子曰
然斯季孙之赐也我未之能易也元起易箦注未之能
易已病故也 曾元 曰夫子之病革矣不可以变幸而至
于旦请敬易之注言夫子者曾子亲没之后齐尝聘以
为卿而不为也革急也变动也幸 …… (第 25b 页)
犹勤于礼音义(没音/殁)疏(正义/曰此)
(一节论曾子临死守礼不变之事各依文解之曾子至/已矣者曾参谓 曾元 曰尔之爱我也不如彼童子何者)
(君子之爱人也必以善事成已之德则童子是也细小/之人爱人也不顾道理且相宁 (第 26a 页)
曾子寝疾病注病谓疾困乐正子春坐于床下注子春
曾参弟子 曾元 曾申坐于足注元申曾参之子童子隅
坐而执烛注隅坐不与成人并音义(成人并音/并绝句)童子曰
华而睆大夫之 …… (第 25a 页)
于反惫皮拜反羸困也)曰华而睆大夫之箦与曾子曰
然斯季孙之赐也我未之能易也元起易箦注未之能
易已病故也 曾元 曰夫子之病革矣不可以变幸而至
于旦请敬易之注言夫子者曾子亲没之后齐尝聘以
为卿而不为也革急也变动也幸 …… (第 25b 页)
犹勤于礼音义(没音/殁)疏(正义/曰此)
(一节论曾子临死守礼不变之事各依文解之曾子至/已矣者曾参谓 曾元 曰尔之爱我也不如彼童子何者)
(君子之爱人也必以善事成已之德则童子是也细小/之人爱人也不顾道理且相宁 (第 26a 页)
(元鲁申坐于足童子隅坐而执烛童子曰华而睆大/夫之箦与子春曰止曾子闻之瞿然曰呼曰华而睆)
(大夫之篑与曾子曰然斯季孙之赐也我未之能易至/也元起易箦 曾元 曰夫子之病革矣不可以变幸而)
(于旦请敬易之曾子曰尔之爱我也不如彼君子之/爱人也以德细人之爱人也以 (第 45a 页)
(大夫之篑与曾子曰然斯季孙之赐也我未之能易至/也元起易箦 曾元 曰夫子之病革矣不可以变幸而)
(于旦请敬易之曾子曰尔之爱我也不如彼君子之/爱人也以德细人之爱人也以 (第 45a 页)
曾子养曾晰必有酒肉将彻必请所与问有馀必曰有
曾晰死 曾元 养曾子必有酒肉将彻不请所与问有馀
曰亡矣将以复进也此所谓养口体者也若曾子则可
谓养志也(养去声复扶又 (第 32a 页)
反)
此承上文事亲言之曾晰名点曾子父也 曾元 曾子
子也曾子养其父每食必有酒肉食毕将彻去必请
于父曰此馀者与谁或父问此物尚有馀否必曰有
恐亲意更欲 (第 32a 页)
与人也曾元不请所与虽有言无其意
将以复进于亲不欲其与人也此但能养父母之口
体而已曾子则能承顺父母之志而不忍伤之也(辅氏
曰养父母之口体者其事浅承顺父母之心志者其思深夫子之于父异体同气至亲至密故事之者当
先意承事必能听于无声视于无形然后为至若必待其言而后从固已不可况于先立其意以拂其亲
之欲惟口体是养而不恤其心志之亏乎)
事亲若曾子者可也
言当如曾子之养志不可如 曾元 但养口体程子曰
子之身所能为者皆所当为无过分之事也故事亲
若曾子可谓至矣而孟子止曰可也岂以曾子之孝 (第 32b 页)
曾晰死 曾元 养曾子必有酒肉将彻不请所与问有馀
曰亡矣将以复进也此所谓养口体者也若曾子则可
谓养志也(养去声复扶又 (第 32a 页)
反)
此承上文事亲言之曾晰名点曾子父也 曾元 曾子
子也曾子养其父每食必有酒肉食毕将彻去必请
于父曰此馀者与谁或父问此物尚有馀否必曰有
恐亲意更欲 (第 32a 页)
与人也曾元不请所与虽有言无其意
将以复进于亲不欲其与人也此但能养父母之口
体而已曾子则能承顺父母之志而不忍伤之也(辅氏
曰养父母之口体者其事浅承顺父母之心志者其思深夫子之于父异体同气至亲至密故事之者当
先意承事必能听于无声视于无形然后为至若必待其言而后从固已不可况于先立其意以拂其亲
之欲惟口体是养而不恤其心志之亏乎)
事亲若曾子者可也
言当如曾子之养志不可如 曾元 但养口体程子曰
子之身所能为者皆所当为无过分之事也故事亲
若曾子可谓至矣而孟子止曰可也岂以曾子之孝 (第 32b 页)