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洞真部
正一部
王史记
云阳甲至小乙兄弟四人相承故不称嗣子而曰及王
明不继兄之统也又唐中睿皆处昭位敬文武昭穆同
为一 世伏 请僖祖室止称庙号后曰祖妣顺祖室曰高
祖后曰高祖妣翌祖室曰曾祖后曰曾祖妣祝文称孝
曾孙宣祖室曰皇祖考后 (第 3b 页)
云阳甲至小乙兄弟四人相承故不称嗣子而曰及王
明不继兄之统也又唐中睿皆处昭位敬文武昭穆同
为一 世伏 请僖祖室止称庙号后曰祖妣顺祖室曰高
祖后曰高祖妣翌祖室曰曾祖后曰曾祖妣祝文称孝
曾孙宣祖室曰皇祖考后 (第 3b 页)
彰匪直轻蔑祖宗亦成帝之罪人矣哉
宋史礼志真宗咸平元年判太常礼院李宗讷等言太
祖宜称皇伯后宜称皇伯妣事下尚书省议户部尚书
张齐贤等言王制天子七庙谓三昭三穆与太祖之庙
而七前代或有兄弟继及亦移昭穆之列是以汉书为
人后者为之子所以尊本祖而重正统也又云天子绝
期丧安得宗庙中有伯氏之称乎其唐及五代有所称
者盖礼官之失非正典也请自今有事于太庙则太祖
并诸祖室称孝孙孝曾孙嗣皇帝太宗室称孝子嗣皇
帝诏下礼官议议曰案春秋正义跻鲁僖公云礼父子
异昭穆兄弟昭穆同此明兄弟继统同为一代又鲁隐
公继及皆当穆位又尚书盘庚有商及王史记云阳甲
至小乙兄弟四人相承故不称嗣子而曰及王明不继
兄之统也又唐中睿皆处昭位敬文武昭穆同为一 世
伏 请皇太祖室曰皇伯考妣太宗室曰皇考妣每大祭
太祖太宗昭穆同位祝文并称孝子诏都省复集议曰 (第 37a 页)
宋史礼志真宗咸平元年判太常礼院李宗讷等言太
祖宜称皇伯后宜称皇伯妣事下尚书省议户部尚书
张齐贤等言王制天子七庙谓三昭三穆与太祖之庙
而七前代或有兄弟继及亦移昭穆之列是以汉书为
人后者为之子所以尊本祖而重正统也又云天子绝
期丧安得宗庙中有伯氏之称乎其唐及五代有所称
者盖礼官之失非正典也请自今有事于太庙则太祖
并诸祖室称孝孙孝曾孙嗣皇帝太宗室称孝子嗣皇
帝诏下礼官议议曰案春秋正义跻鲁僖公云礼父子
异昭穆兄弟昭穆同此明兄弟继统同为一代又鲁隐
公继及皆当穆位又尚书盘庚有商及王史记云阳甲
至小乙兄弟四人相承故不称嗣子而曰及王明不继
兄之统也又唐中睿皆处昭位敬文武昭穆同为一 世
伏 请皇太祖室曰皇伯考妣太宗室曰皇考妣每大祭
太祖太宗昭穆同位祝文并称孝子诏都省复集议曰 (第 37a 页)
(及皆当穆位殷阳甲至小乙兄弟四人相承故不称/嗣子而称及王明不继兄之统也唐中睿皆处昭位)
(敬文武昭穆同为一 世伏 请每大祭太祖太宗昭穆/同位祝文并称孝子又谓兄弟一体无父子之道父)
(为昭子为穆不刋之典也㩀此历代礼 (第 21b 页)
(敬文武昭穆同为一 世伏 请每大祭太祖太宗昭穆/同位祝文并称孝子又谓兄弟一体无父子之道父)
(为昭子为穆不刋之典也㩀此历代礼 (第 21b 页)
大夫(互见小雅三事大夫/)
白虎通云大夫大扶进人者也故传曰进贤达能谓之
大夫也大夫有上下何明卑者多也爵皆一字大夫独
两字何春秋传曰大夫无遂事以为大夫职在之适四
方受君之法施之于民故独两字言之○易通卦验云
君有五期辅有三名公卿大夫政教君臣起自人皇之 世伏 羲因之○说苑伊尹对汤曰大夫者所以参九卿 (第 23a 页)
白虎通云大夫大扶进人者也故传曰进贤达能谓之
大夫也大夫有上下何明卑者多也爵皆一字大夫独
两字何春秋传曰大夫无遂事以为大夫职在之适四
方受君之法施之于民故独两字言之○易通卦验云
君有五期辅有三名公卿大夫政教君臣起自人皇之 世伏 羲因之○说苑伊尹对汤曰大夫者所以参九卿 (第 23a 页)
两旁各四周二十四腹十二应大衍用数四十九河
图有九宫洛书首五行诸儒谓河图洛书出见于 世
伏 羲因得之而画八卦钩深图河图合四象之数可
以定八方之位洛书有五行之数可以备八卦之象
近是也
彭山 (第 39b 页)
图有九宫洛书首五行诸儒谓河图洛书出见于 世
伏 羲因得之而画八卦钩深图河图合四象之数可
以定八方之位洛书有五行之数可以备八卦之象
近是也
彭山 (第 39b 页)
洛书八卦亦须作○张子造化所成无一物相肖者
以是知万物虽多其实无一物无阴阳者以是天地
变化二端而已○胡安定曰诸儒谓河图洛书出见
于 世伏 羲因得之而画八卦案下系辞曰古者庖羲
氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观文
与宜又近取诸身远取 (第 69b 页)
以是知万物虽多其实无一物无阴阳者以是天地
变化二端而已○胡安定曰诸儒谓河图洛书出见
于 世伏 羲因得之而画八卦案下系辞曰古者庖羲
氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观文
与宜又近取诸身远取 (第 69b 页)
(五十八篇并书序一篇凡五十九有孔安国传及序/世遂以为真孔壁所藏也唐初诸儒从而为之疏义)
(自是汉世大小夏侯欧阳氏所传尚书止有二十九/篇者废不复行惟此孔传五十八篇孤行于 世伏 氏)
(书既与梅赜所增混淆谁复能辨窃尝读之伏氏书/虽不尽通然辞义古奥其为上古之书无疑梅赜所)
( (第 27b 页)
(自是汉世大小夏侯欧阳氏所传尚书止有二十九/篇者废不复行惟此孔传五十八篇孤行于 世伏 氏)
(书既与梅赜所增混淆谁复能辨窃尝读之伏氏书/虽不尽通然辞义古奥其为上古之书无疑梅赜所)
( (第 27b 页)
河出图洛出书以为瑞应之验也是故圣人所以法
则之者盖法其时而行事故曰圣人则之也然按诸
儒之说以谓河图洛书出见于 世伏 羲因得之而画
成八卦感上天之美应者也且上古洪荒之世典章
法度未立伏羲以圣人之才德居位是以经纶天地 (第 104b 页)
则之者盖法其时而行事故曰圣人则之也然按诸
儒之说以谓河图洛书出见于 世伏 羲因得之而画
成八卦感上天之美应者也且上古洪荒之世典章
法度未立伏羲以圣人之才德居位是以经纶天地 (第 104b 页)
其不疑也于是乎作易(朱/)则者则其无心而知吉凶
效者效其体一而周万变象者象其不言而以象告
也(坡/)诸儒谓河图洛书出见于 世伏 羲因得之而画
八卦案下系辞曰古者包义氏之王天下也仰则观 (第 76a 页)
效者效其体一而周万变象者象其不言而以象告
也(坡/)诸儒谓河图洛书出见于 世伏 羲因得之而画
八卦案下系辞曰古者包义氏之王天下也仰则观 (第 76a 页)
龟背有文以象卦蓍生百茎以衍数寒暑山川之变
化日月星辰之休徵河图洛书灵异开先皆圣人作
易之因也易图明辨曰书契兴于黄帝之 世伏 羲时
未有书名洛所出安得称书盖圣人统伏羲文周而
言观下四象与系辞并举可见 按洛书易传外不
再见 (第 49a 页)
化日月星辰之休徵河图洛书灵异开先皆圣人作
易之因也易图明辨曰书契兴于黄帝之 世伏 羲时
未有书名洛所出安得称书盖圣人统伏羲文周而
言观下四象与系辞并举可见 按洛书易传外不
再见 (第 49a 页)
孔壁所藏也唐初诸儒从而为之疏义自是汉
世大小夏侯欧阳氏所传尚书止有二十九篇
者废不复行惟此孔传五十八篇孤行于 世伏
氏书既与梅赜所增混淆谁复能辩窃尝读之
伏氏书虽难尽通然辞义古奥其为上古之书
无疑梅赜所增 (第 12a 页)
世大小夏侯欧阳氏所传尚书止有二十九篇
者废不复行惟此孔传五十八篇孤行于 世伏
氏书既与梅赜所增混淆谁复能辩窃尝读之
伏氏书虽难尽通然辞义古奥其为上古之书
无疑梅赜所增 (第 12a 页)
世俗从马迁者十有九是夷吾者百无一不知夷吾所
得者湥马迁所知者浅其论卓然此理虽晦蚀者久犹
将欲复明于 世伏 惟
圣祖仁皇帝与臣下论乐特发宫声君也宜居中位一
条醒千百年之聋聩直追古初造律之本原岂非万世
之幸 (第 15a 页)
得者湥马迁所知者浅其论卓然此理虽晦蚀者久犹
将欲复明于 世伏 惟
圣祖仁皇帝与臣下论乐特发宫声君也宜居中位一
条醒千百年之聋聩直追古初造律之本原岂非万世
之幸 (第 15a 页)
诸儒从而为之疏义自是以后汉世大小
夏侯欧阳氏所传尚书止有二十九篇者废不复行惟
此孔壁传五十八篇孤行于 世伏 氏书既与梅赜所增
混淆谁复能辨窃尝读伏氏书虽难尽通然辞义古奥
其为上古之书无疑梅赜所增二十五篇体制如 (第 14a 页)
夏侯欧阳氏所传尚书止有二十九篇者废不复行惟
此孔壁传五十八篇孤行于 世伏 氏书既与梅赜所增
混淆谁复能辨窃尝读伏氏书虽难尽通然辞义古奥
其为上古之书无疑梅赜所增二十五篇体制如 (第 14a 页)
以百年为断既而揲蓍布卦得夬二爻变之革舍蓍
而叹曰当今大运不过一再传耳从今甲申二十四
年戊申天下当大乱而害始宫掖有蕃臣柄政 世伏
其彊若用之以道则桓文之举也如不以道臣主俱
屠地也彦曰其人安出子明曰参代之墟有异气焉若
出其并之郊 (第 56a 页)
而叹曰当今大运不过一再传耳从今甲申二十四
年戊申天下当大乱而害始宫掖有蕃臣柄政 世伏
其彊若用之以道则桓文之举也如不以道臣主俱
屠地也彦曰其人安出子明曰参代之墟有异气焉若
出其并之郊 (第 56a 页)
火营中星列寇遥望火多谓汉兵救至大惊待旦将
退范乃令军中蓐食晨往赴之斩首数百级寇自相
辚藉死者千馀人由此不敢复向云中后频历郡守
世伏 其好义
成严为云中太守建光元年击其至鞬兵败力战殁
杨穆为云中太守成严功曹建光元年秋其至鞬寇居
庸严 (第 7a 页)
退范乃令军中蓐食晨往赴之斩首数百级寇自相
辚藉死者千馀人由此不敢复向云中后频历郡守
世伏 其好义
成严为云中太守建光元年击其至鞬兵败力战殁
杨穆为云中太守成严功曹建光元年秋其至鞬寇居
庸严 (第 7a 页)