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續道藏
例辞意为多不得谓之说卦也(荅吴斗/南书)
昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而
倚数观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于
道德而理于义穷理尽性以至于命
濂溪先生曰圣人之精画卦以示圣人之蕴因卦以
发卦不 画圣 人之精不可得而见微卦圣人之蕴殆
不可悉得而闻易何止五经之源其天地鬼神之奥 (第 2b 页)
昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而
倚数观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于
道德而理于义穷理尽性以至于命
濂溪先生曰圣人之精画卦以示圣人之蕴因卦以
发卦不 画圣 人之精不可得而见微卦圣人之蕴殆
不可悉得而闻易何止五经之源其天地鬼神之奥 (第 2b 页)
所以明戒慎而全王道也以此言之则上下二篇文
王所定○周子曰圣人之精画卦以示圣人之缊因
卦以发卦不 画圣 人之精不可得而见微卦圣人之
缊殆不可悉得而闻易何止五经之原其天地鬼神
之奥乎○邵子曰天变而人效之 (第 17b 页)
王所定○周子曰圣人之精画卦以示圣人之缊因
卦以发卦不 画圣 人之精不可得而见微卦圣人之
缊殆不可悉得而闻易何止五经之原其天地鬼神
之奥乎○邵子曰天变而人效之 (第 17b 页)
言初终也井鼎之𩔖言上下也
伏羲画卦文王重之卦下辞即文王所作也周公爻之
孔子翼而系之然后易之道备
孔氏疏云夫子十翼上彖一下彖二上象三下象四上
系五下系六文言七说卦八序卦九杂卦十
濂溪曰圣人之精画卦以示圣人之蕴因卦以𤼵卦不 画圣 人之精不可得而见微卦圣人之蕴不可得而
闻易何止五经之源其天地鬼神之奥乎寂然不动者 (第 31b 页)
伏羲画卦文王重之卦下辞即文王所作也周公爻之
孔子翼而系之然后易之道备
孔氏疏云夫子十翼上彖一下彖二上象三下象四上
系五下系六文言七说卦八序卦九杂卦十
濂溪曰圣人之精画卦以示圣人之蕴因卦以𤼵卦不 画圣 人之精不可得而见微卦圣人之蕴不可得而
闻易何止五经之源其天地鬼神之奥乎寂然不动者 (第 31b 页)
按论语集计力不足者欲进而不能画者能进而不
欲冉求以画为力不足误矣故夫子辩其非是夫子
非以力不足为尽也今章句以力不足释半涂而废
之义正是倒用夫子力不足者中道而废二句为训
宜若与画意不同而双峰乃如此言者盖自遵道而
行半涂而废者观之虽是力之不足似未可遂指为
画自夫子吾弗能己之意观之则力不足又只是 画
圣 人亦人尔圣人于此不能己而学者乃以力不足
中道而废非画而何
章句于此二节皆以知行强释之于第三节则 (第 61b 页)
欲冉求以画为力不足误矣故夫子辩其非是夫子
非以力不足为尽也今章句以力不足释半涂而废
之义正是倒用夫子力不足者中道而废二句为训
宜若与画意不同而双峰乃如此言者盖自遵道而
行半涂而废者观之虽是力之不足似未可遂指为
画自夫子吾弗能己之意观之则力不足又只是 画
圣 人亦人尔圣人于此不能己而学者乃以力不足
中道而废非画而何
章句于此二节皆以知行强释之于第三节则 (第 61b 页)
灵台碑有 鲁峻碑阴勃 (孔耽神书) 龙授丨 海高成吕丨 祠碑丨
千载之 (韩敕后碑改 画圣 象如古丨□隶释云洪虑) 啚即图字按广韵图俗作啚啚本音鄙
佩觿云啚吝之啚为 桐柏庙碑南阳 (校 (第 55a 页)
千载之 (韩敕后碑改 画圣 象如古丨□隶释云洪虑) 啚即图字按广韵图俗作啚啚本音鄙
佩觿云啚吝之啚为 桐柏庙碑南阳 (校 (第 55a 页)
心矣此天所以不畀洪范九畴也
初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四
曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三德次七
曰明用稽疑次八曰念用庶徵次九曰向用五福威用
六极
九畴其初不过有其数便如八卦其初只是许多 画
圣 人因数以知其义知其义而遂有其文自初一曰
五行以下盖九畴之义也故曰皇极之敷言是彝是
训于帝其训天何 (第 6a 页)
初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四
曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三德次七
曰明用稽疑次八曰念用庶徵次九曰向用五福威用
六极
九畴其初不过有其数便如八卦其初只是许多 画
圣 人因数以知其义知其义而遂有其文自初一曰
五行以下盖九畴之义也故曰皇极之敷言是彝是
训于帝其训天何 (第 6a 页)
君子之道鲜矣铣曰此四章赞圣人体道作易人不
能全之也此章旧解不协者有二其一曰圣人以易
穷理也夫易之未作道在天地易之已作道在卦 画
圣 人蕴之为德行行之为事业笔之为易易因圣人
作之而立名也若曰后人用易则可矣其一曰阴阳 (第 11a 页)
能全之也此章旧解不协者有二其一曰圣人以易
穷理也夫易之未作道在天地易之已作道在卦 画
圣 人蕴之为德行行之为事业笔之为易易因圣人
作之而立名也若曰后人用易则可矣其一曰阴阳 (第 11a 页)
宁八年六月十六/日初置闸水磨初置年月当)
(考六年八月十二日七/年二月六日六月一日)
甲戍枢密院言日 画圣 旨诸房月终类聚成册进呈元
丰四年正月诏枢密院所得圣旨并当日覆奏施行月
终更不进入逐房因此拖滞不即抄录 (第 19a 页)
(考六年八月十二日七/年二月六日六月一日)
甲戍枢密院言日 画圣 旨诸房月终类聚成册进呈元
丰四年正月诏枢密院所得圣旨并当日覆奏施行月
终更不进入逐房因此拖滞不即抄录 (第 19a 页)
恕与已不同若先来取会即恐恕或有𨼆匿或为光解)
(释即却难以撰造所以惇先用己意织成光罪既贬光/后更 画圣 意以除名之罪见胁方来取会而恕所答牒)
(辞如前则不肯傅会章惇符同责词灼然可见兼责光/海外后半年恕方除 (第 6a 页)
(释即却难以撰造所以惇先用己意织成光罪既贬光/后更 画圣 意以除名之罪见胁方来取会而恕所答牒)
(辞如前则不肯傅会章惇符同责词灼然可见兼责光/海外后半年恕方除 (第 6a 页)
仁和县学科目题名碑(嘉靖仁和县志/进士张洽撰)
仁和县学题名记(仁和县志教/谕李璧撰)
(谨按县学有宋高宗御书九经理宗御制道统/十三赞李伯时 画圣 贤像已详学校志不录)
丰储仓记(咸淳临安志著作/佐郎林应辰记) (第 21a 页)
仁和县学题名记(仁和县志教/谕李璧撰)
(谨按县学有宋高宗御书九经理宗御制道统/十三赞李伯时 画圣 贤像已详学校志不录)
丰储仓记(咸淳临安志著作/佐郎林应辰记) (第 21a 页)
(即所谓/五沟也)石梁(在长葛县城西/南石梁河上)江家洞(在襄城县城/南五里首山)
(南麓西/岳庙下)吴道子洞(在州城西北道子阳翟人后寓/许州工画笔法超妙为百代 画)
(圣 明皇诏入供奉为内教博士今有遗/洞孔圣像关帝像皆其手笔刻石现存)莲花洞(在/襄)
(城县西南五里令 (第 50a 页)
(南麓西/岳庙下)吴道子洞(在州城西北道子阳翟人后寓/许州工画笔法超妙为百代 画)
(圣 明皇诏入供奉为内教博士今有遗/洞孔圣像关帝像皆其手笔刻石现存)莲花洞(在/襄)
(城县西南五里令 (第 50a 页)
其长者子则传其家业
唐吴道元阳翟人仕为兖州瑕丘尉少学书于张旭
贺知章不成因工画其笔法超妙为百代 画圣 玄
宗召入供奉为内教博士非有诏不得画
明玉金字芝山陜西西安人年十七遇道人堕水救
归严事之已 (第 22b 页)
唐吴道元阳翟人仕为兖州瑕丘尉少学书于张旭
贺知章不成因工画其笔法超妙为百代 画圣 玄
宗召入供奉为内教博士非有诏不得画
明玉金字芝山陜西西安人年十七遇道人堕水救
归严事之已 (第 22b 页)
金丝堂(旧在孔庙左庑之东东直井前直诗礼堂尝/掘地得石刻知为孔子旧宅明弘治时移金)
(丝堂/于西)
孔子凭几像(先圣凭几坐手执麈尾侍十弟子顾顗/之 画圣 像无须髯惟家庙小影为真)
孔子行教小影(孔子衣燕居服颜子从行顾顗之画/按刘禹锡新州庙碑载尧颈禹耳华 (第 48a 页)
(丝堂/于西)
孔子凭几像(先圣凭几坐手执麈尾侍十弟子顾顗/之 画圣 像无须髯惟家庙小影为真)
孔子行教小影(孔子衣燕居服颜子从行顾顗之画/按刘禹锡新州庙碑载尧颈禹耳华 (第 48a 页)