大德之人以辅行其礼讼之彖曰利见大人言讼之

　事必须利见大才大德之人以辨其是非 巽之

彖曰
　小亨利有攸往利见大人言申其号令法制必须大
　才大德之人以参酌恢隆之也蹇之上六曰往蹇来
　硕吉 (第 9b 页)

　至不能正己之室况于他事乎则其为祸也可知矣

六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也
　义曰孚谓由中之信也血者所伤之称也去除也惕
　惧也出散也言六四以柔顺居 巽之

初下之三阳上
　进而已独当其路将以拒止之而不使其进则必为
　其所伤故当以由中之信发于至诚依附于上之二 …… (第 6b 页)
　而制畜其夫于正道言之盖亦亢厉也月几望者至
　阴之精也乾为阳故为日巽为阴故为月日常满月
　多亏今至于此是 巽之

极而阴之盛也月至盈而言
　几望者盖月者臣之象也君之邪恶既见畜于臣是
　臣德之盛也然以臣之分则不可过故 …… (第 8b 页)
　以至正之人而上近于六五之君下比于九三之臣

　而尽谦 巽之

道以承接之故进退俯仰以至指挥之
　间皆得用谦之道而无有不利也象曰无不利撝谦
　不违则也者言六四所以然 …… (第 50b 页)
　利也象曰鸣谦志未得也者按六二亦言鸣谦而象
　曰中心得也此言志未得者盖六二当人臣之位居
　中履正以此而行谦故得吉也今上六虽有谦 巽之
　

声闻于外然居无位之地虽欲立功立事于天下其
　志未有所得也
　
　 (第 52a 页)

　　　豫
䷏(坤下/震上)豫利建侯行师
　义曰豫乐也悦也按序卦云有大而能谦必豫故受
　之以豫言圣人在上大有天下之众而又能持谦 巽
　之 德以临于下则天下之人皆悦豫而从之以二体 …… (第 1a 页)
　加于天下不使至于蛊败也
初六干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意
承考也
　义曰大凡事之蛊败必求所以脩饰之也初六居卦
　之始得 巽之 体能用权变以承家道而干集父事故 (第 18b 页)

　以至大故曰积小以高大也
初六允升大吉象曰允升大吉上合志也
　义曰允信也率从之称也夫升进之时君子所志在
　于乘时以升进于其位而行其道也今初居 巽之 体
　处升进之始虽无其应然于九二同心合志以进于
　位为众贤之先倡故贤人君子皆信而率从之以进 (第 12b 页)

　其桷顺以巽也者所以得桷而安栖者盖其不尚刚

　暴而能尽和顺柔 巽之

德故也
九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉象曰终莫之
胜吉得所愿也
　义曰大阜曰陵是冈阜最高者又高于木 …… (第 21b 页)
　自断故必利见大有德之人以断决之使一归于中
　正也
彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是
以小亨利有攸往利见大人
　义曰重巽以申命者此明 巽之

义也言上下二体皆
　为巽体故曰重巽圣人法此重 (第 48a 页)
巽之

道以申行命令
　不可止利于一身便于一方必顺天下之心合天下
　之欲若风之所行天下万物至纤至悉莫不被之也 (第 48a 页)
　刚巽乎中正而志行者此指九五而言也夫九五以
　刚阳之质处 巽之

体又居上卦之中以阳居阳履得
　其中正之位居于至尊而又巽顺所行得其中所履
　得其正则其志大行其发号施令 …… (第 48b 页)
　之者如风之及于物罔有不入者也
象曰随风巽君子以申命行事

　义曰随顺也夫 巽之

体上下皆巽如风之入物无所
　不至无所不顺故曰随风巽君子法此巽风之象以
　申其命行其事于天下无有不至而 (第 49b 页)
无有不顺者也
初六进退利武人之贞象曰进退志疑也利武人之贞
志治也
　义曰此一爻以阴柔之质居 巽之

体在一卦之下是
　至卑者也既处于卑而又上承于众刚则是柔弱怯
　懦迟疑犹豫不能自决而或进或退无所定也武 …… (第 49b 页)
　中道然施之以事鬼神则得其中矣

九三频巽吝象曰频 巽之

吝志穷也
　义曰频者频蹙忧愁之貌九三以刚阳之质又处刚
　阳之位复在一卦之上是其全刚亢而不能巽者也
　 (第 51b 页)
居 巽之

时失其谦 (第 51b 页)
巽之

道矣然而上为六四之所凭
　陵下乘九二之刚然九二虽是刚德盖居于阴位亦
　得巽顺之道今九三则是上承六四下 …… (第 51b 页)
　志忧愁然不得已而为之非出于至诚如是亦可鄙

　吝者也
六四悔亡田获三品象曰田获三品有功也
　义曰六四以阴居阴而又居 巽之

体亦谦巽过甚而
　又行不得其中是以有悔也然以阴居阴本得其正
　而上承九五之君竭其志诚尽其巽顺以奉其上 …… (第 52a 页)
　而不失其正则可以悔亡而有其功也

九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日
吉象曰九五之吉位正中也
　义曰言九五处人君之位为 巽之

主当以谦顺之德
　下接于臣今五以刚阳之质复处刚阳之位失于太
　刚无柔顺之道所以有悔也然以居中正之位有 …… (第 53a 页)
　也
上九巽在床下丧其资斧贞凶象曰巽在床下上穷也
丧其资斧正乎凶也

　义曰床下者卑猥之地也言上九本有刚明之质而
　居重 巽之

极处无位之地是所行谦巽亦过甚而至
　于卑猥者也丧其资斧贞凶者资货也人之才也斧
　斤也善于断割言上九所 (第 54b 页)
以至于卑猥者盖处无位
　之地无刚明之才又不能断割以自决其事故于贞
　道凶者也象曰巽在床下上穷也者处 巽之

极其道
　穷困以至卑猥也正乎凶者上九本有刚明之德可
　以自断而反处一卦之极无位之地是失断割之才 (第 54b 页)

　义曰夫八卦之中有阴卦而多阳者至如离之卦二

　阳在外一阴在内矣兑之一卦一阴在上而二阳在
　下矣 巽之

一卦二阳在上而一阴在下是阴卦多阳
　也
其故何也
　义曰此是孔子疑问之辞也言阳卦多阴阴卦多阳
　其故 (第 26a 页)

　其无形无状人之所不见者也

动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫
熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万
物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽
通气然后能变化既成万物也
　义曰动者鼓动也言鼓动万物莫疾乎雷震者雷之
　象故不言震而言雷也挠散万物者莫疾乎风风者
　 巽之

象乾燥万物莫熯乎火火者离之象也兑说万
　物莫说乎泽兑者泽之象也滋润万物莫润乎水水 …… (第 10a 页)
　健取其刚行也为蕃鲜取其蕃育之盛也
巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为高为进
退为不果为臭其于人也为寡发为广颡为多白眼为

近利市三倍其究为躁卦
　义曰此一节广明 巽之

象也为木取其可揉而顺也
　为风取其阳在上也为长女取其初求也为绳直取
　其齐一也为工取其能揉物为器也为 (第 15a 页)

　皆一也(此段多是/兼山语)
彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道
光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获
其身行其庭不见其人无咎也
　明道曰八元有善而 选之 四凶有罪而诛之各止其 (第 60b 页)

(书欧阳子言其怪妄之尤甚者且与汉儒异趣不特不/见于经亦且不见于传先天之方位明与出震 齐巽之)
( 文相背而晦翁反致疑于经文之卦位生十六生三十/二卦不成卦爻不成爻一切非经文所有顾可谓之不)
(穿凿乎晦 (第 15b 页)

　地正于二故天地之大义也
家人有严君焉父母之谓也

　荀爽曰离 巽之

中有乾坤故曰父母之谓也○王肃
　曰凡男女所以能各得其正者由家人有严君也家
　人有严君故父子夫妇各得其 …… (第 2a 页)
　川涣舟楫象木道乃行也○郑玄曰阴阳之义阳称

　为君阴称为臣今震一阳二阴臣多于君矣而四体
　 巽之

不应初是天子损其所有以下诸侯也人君之
　道以益下为德故谓之益也震为雷巽为风雷动风
　行二者相成犹人君 …… (第 28a 页)
　虞翻曰震称帝王谓五否乾为王体观象艮为宗庙
　三乾折坤牛体噬嗑食故王用享于帝得位故吉○
　干宝曰圣王先成其民而后致力于神故王用享于
　帝在 巽之

宫处震之象是则苍精之帝同始祖矣 …… (第 30b 页)
　虞翻曰三上失正当变是固有之○干宝曰固有如
　桓文之徒罪近篡弑功实济世六三失位而体奸邪
　处震之动怀 巽之

权是矫命之士争夺之臣桓文之 (第 31b 页)

　宜无怪焉
象曰其羽可用为仪吉不可乱也
　虞翻曰坤为乱上来正坤六爻得位成既济定故不
　可乱也○干宝曰处渐高位断渐之进顺艮之言谨
　 巽之 全履坎之通据离之耀妇德既终母教又明有 …… (第 6a 页)
　荀爽曰谓二以处中和故能变
九三频巽吝
　虞翻曰频頞也谓二已变三体坎艮坎为忧艮为鼻
　故频巽无应在险故吝也
象曰频 巽之 吝志穷也
　荀爽曰乘阳无据为阴所乘号令不行故志穷也
六四悔亡田获三品 (第 28a 页)

　故曰以此斋戒也吉而后行举不违失其德富盛见
　称神明故曰神明其德也
是故阖户谓之坤
　虞翻曰阖闭翕也谓从 巽之 坤坤柔象夜故以闭户
　者也
辟户谓之乾
　虞翻曰辟开也谓从震之乾乾刚象昼故以开户也 (第 18b 页)

桓必不故遣其贵大夫从鲁微者盟亦不请鲁遣微者
与其贵大夫盟以邀谦 巽之 名也
二十三年祭叔来聘杜云祭叔为祭公来聘非也此乃
祭叔使人来聘耳祭叔无臣故不得言使人也若曰祭
叔为祭 (第 13a 页)

　　明死之月象也礼运曰播五行于四时和而后月
　　生也是以三五而盈三五而阙正合此意播五行
　　于四时以一岁中四气之流行言之出震 齐巽之
　　 方位是也三五而盈三五而阙以一月中月体之
　　消长言之乾南坤北之方位是也
　熊氏(朋来/)五经说曰参同 (第 25a 页)

　　反乃从中拗转为巽五坎六艮七坤八以为知来
　　者逆斯不亦矫揉造作失天地自然之妙乎且次
　　序与方位元不相谋未闻乾坤三索之序由出震
　　 齐巽之 位而定也何独于先天合之故圆图抽坎 (第 38a 页)

　至东皆父与三男之位

本义图说右见说卦邵子曰此文王八卦乃入用之位
后天之学也
　　按以上二图非古所传亦邵子作也乾坤三索之
　　次序出震 齐巽之

方位伏羲之易本是如此而邵
　　子独以为文王之易名之曰后天以尊先天之学
　　序位皆是而其名则非九图之中 (第 9a 页)

谓之
穿凿也河图洛书欧阳子言其怪妄之尤甚者且与汉
儒异趣不特不见于经亦是不见于传先天之方位明
与出震 齐巽之 文相背而晦翁反致疑于经文之卦位
生十六生三十二卦不成卦爻不成爻一切非经文所
有顾可谓之不穿凿乎晦翁曰 (第 53a 页)

物于是乎 齐巽之 大用也以卦体观之二五刚中而
五得中正有阳刚中正之德而巽以出之则志得行
而无阻格之患如巽风之和柔易入矣 (第 60a 页)
初四二柔为 巽之 主而居二阳之下有巽顺而无违忤天下无不
可喻之人心此小之所以亨也以此攸往则初与四
得见二五之大人可以无 (第 60a 页)
往不利矣人谓巽为一阴
用事而圣人曰刚巽曰顺刚是巽风之行以阳德为
之主而阴凝散邪慝消乃用 巽之 善道也以卦变言 …… (第 60a 页)
之贞象曰进退志疑也利武人之
贞志治也
卦为随风内巽初命也外巽申命也又外巽已出之
命也内巽继出之命也在 巽之 初为发号施令之始
贵果决以昭信从若进退不果是示民以贰也不武
甚矣武人之贞其即五之先庚后庚与初与四应而 (第 61a 页)
无刚德 巽之 进退患在志疑能以震行则志治矣
九二巽在床下用史巫纷若吉无咎象曰纷若之吉 …… (第 61a 页)
得中也
二上两爻皆有巽在床下之象合遁卦观之其象始
见 巽之 为象下一奇一耦床也上一奇人也如人卧
于床之象二在遁之四合二三四成巽而下复有一
耦是巽在床下也再以本卦 …… (第 61b 页)
吉而
无咎可以霍然矣四居上之下因巽乎中正而得居
下卦之中故为得中中者刚柔不偏之谓也
九三频巽吝象曰频 巽之 吝志穷也
三居巽体之上外体又巽故为频巽犹震三曰震苏
苏也然震三以震而行则恐惧修省而可无青若 (第 62a 页)
巽
之 三质本过刚而居上下 (第 62a 页)
巽之 中为柔所制既不
能令又不受命吝之道也志穷言心位阴虚而穷阳 …… (第 62a 页)
疾也
五得位处中能守其中正而不变故吉而悔亡无不
利变则不贞而有悔矣震巽互为变者也震之究为
蕃鲜变巽也 巽之 究为躁卦变震也故初失正终得 …… (第 63b 页)
不利矣此圣人系爻之
旨与
上九巽在床下丧其资斧贞凶象曰巽在床下上穷
也丧其资斧正乎凶也
上九以阳刚居 巽之 (第 64a 页)
巽之 究也故巽在床下象与
二同而吉凶则异阳画中实为资斧下有巽风而阳 …… (第 64a 页)
刚已亢风高实落则资斧丧而中实者虚矣下复则
为武人之贞若固守不变虽正亦凶象传曰上穷 巽
之 究命之终也穷上而不知反其能久乎故又曰正
乎凶也
䷹兑䷡时来大壮
兑亨利贞
兑为口又为说说在心口吐纳之 (第 64b 页)

　不以处内为屈居外为荣是幽隐之人而不失贞正
　之道故曰幽人贞吉也六三眇能视跛能履履虎尾
　咥人凶武人为于大君者以阴居阳不行谦 巽之 道
　犹如眇目之人所视不明也跛足之人所行不能远
　也既无谦 (第 3a 页)
巽之 行则为物害犹如履践虎尾必见咥
　啮所以凶也以微劣之躯而欲行其刚武为于大君
　是凶顽之甚故曰武人为于大 (第 3a 页)

　猛难虽似危酷后乃获吉故曰家人嗃嗃悔厉吉若
　从妇人笑语不制不节终致悔吝故曰嘻嘻终吝也
　六四富家大吉者富谓禄位昌盛之名也六四柔 巽
　之 质上奉于君而得其位即是禄位昌盛而富其家 …… (第 16b 页)
　见善则迁有过则改迁进移也改更惩也君子求益
　莫过迁进企慕道德其有过恶改更惩戒不再为也
　初九利用为大作元吉无咎者处益之初应 巽之 始
　体刚干事能堪建大事之端以成王事者也然虽有
　其才而得其时不居其位即时人不辅欲有兴作即
　祸必生 …… (第 28b 页)
　得中行此中行之道执圭以告于公救凶危之事故
　曰有孚中行告公用圭也六四中行告公从利用为
　依迁国者以柔处臣位居 巽之 初在上应下位虽不 (第 29b 页)