不当学诗于乐工殊不知古者作乐必歌诗以为音
　风赋比兴雅颂皆所歌之音知音调之高下惟大师
　耳国子不学于大师而谁学耶大司乐能教之以其
　 义大师 能教之以其音故曰教六诗○王昭禹曰一
　国之事系一人之本谓之风(○郑康成曰风言圣/贤治道之遗化也)言 (第 15a 页)

　　邦燮理阴阳官不必备惟其人(立始辞也三公非/始于此立为周家)
　　(定制则始于此也贾谊曰保者保其身体傅者传/之 道义师 道之教训此所谓三公也阴阳以气言)
　　(道者阴阳之理恒而不变者也易曰一阴一阳之/谓道是也论者讲明之谓 (第 28b 页)

　　　焚事然绍义不屈于周尝举兵繇马邑至新兴则

　　　五台或其所经行盖亦哀之之辞也
　金阁寺在南台西北岭畔唐开元二十四年 道义禅师
　　

与杭州僧守真同游五台徐行林中一童子招义饮
　　茶行百馀步见金桥随登入大寺殿堂僧舍皆金色
　　地铺碧琉 (第 24a 页)

回乐道虽簟/食在陋巷不改其所乐也)回也如愚退
而省其私亦足以发回也不愚(孔安国曰察其退还与二/三子说 释道义 发明大体) (第 2a 页)

克官渡言曹公破袁绍于官渡也吴)
(曰乌林言周瑜破魏武于乌林也普曰宣辅政言宣帝/之业也梁曰道亡言东昏失 道义师 起樊邓也北齐曰)
(殄关陇言神武遣侯莫陈悦诛贺拔岳定关/陇也后周曰平窦泰言太祖讨平窦泰也)拥离(魏曰 (第 9b 页)

　　之流也
梁南北郊明堂宗庙之礼加有登歌其歌诗一十八曲
南郊皇帝初献奏登歌二曲三言　北郊皇帝初献奏
登歌二曲四言　宗庙皇帝初献奏登歌七曲四言
明堂遍歌五帝登歌五曲四言　太祖太夫人庙舞歌
一曲四言　太祖太夫人庙登歌一曲四言　大壮舞
歌一曲四言　大观舞歌一曲四言

相和五引角徵宫商羽每引一首鼓吹宋齐并用汉曲
又充庭用十六曲梁高祖去四曲留其十二合四时也
更制新歌以述功德
本纪谢(代朱鹭言齐/谢梁升也)　贤首山(代思悲翁言武帝破魏/军于司部肇王迹也)
　桐柏山(代艾如张言武帝/牧司王业弥章也)　道亡(代上之回言东昏/丧 道义师

起樊邓)
(也/)　忱威(代拥离言破/加湖元勋也)　汉东流(代战城南言义/师克鲁山城也)　鹤
楼峻( (第 16b 页)

成化年间两淮山东运司中剩残盐历年久远未审
有无见在已经行移各该运司查报至日另行议拟奏
请定夺外其阴阳 僧道义 官知印承差等项上纳银两
先因陜西地方灾伤拟行后因彼处收成颇丰并本部 (第 20a 页)
钦遵抄出送司案呈到部看得所奏要将浙江等处司
府上纳阴阳 僧道义 官知印承差等项解部银两查发
陜西布政司收贮分给延宁甘肃籴买粮草并成化年
间奏开两淮山东运司馀剩未中残 (第 20a 页)
转发例至年榖颇熟边方稍宁
之日停止等因题奉钦依备咨通行外近据陜西布政
司呈称查得止是收过本省上纳阴阳 僧道义 官知印
承差农民银二万六千六百六十九两并无各布政司
并南北直𨽻收解银两及户部亦无转发并原开军职
无 (第 18b 页)

室每朝晡二时居讲堂说 释道义 发明大体兼教以文
行忠信之道示以孝悌睦友之义旬省月试时考岁贡
以生徒及第多者为博士考课上下疏奏不从 (第 21b 页)

　魏华存修真处观后塘内有魏夫人丹井井上有亭

　亭旧藏玉皇天尊各像皆金铜物 僧道义

复建月涛
　庵于侧文士每盘桓而偃息僧亦延款不倦也
妙济观　在蓼洲元至正二年建观右有许真君咒剑
　丹井 (第 48b 页)

破魏兵于司
部肇王迹也第三汉曲艾如张改为桐柏山言武帝牧
司王业弥彰也第四汉曲上之回改为道亡言东昏丧 道义师 起樊邓也第五汉曲雍离改为忱威言破加湖
元勋也第六汉曲战城南改为汉东流言义师克鲁山
城也第七汉曲巫山高 (第 22b 页)

传长安元年诏贤首于/东都丨丨丨丨讲新华严经)
(至华藏世界品大地震动即日召对长生殿问帝网十重六相之 义法师 义净传高宗咸亨二年往西域求佛经孤征二十五年历)
(三十馀国还至河洛得梵本经律论近四百部合五十万夹金刚 (第 68b 页)

　　　　　山言武帝牧司王业弥章也
桐柏山淮之首肇基帝迹遂光区有大震边阙殪獯丑
农既劝民惟阜穗充庭稼盈亩迨嘉辰𧲛芳糗纳寒场
为春酒昭景福介眉寿天斯长地斯久化无极功无朽

　　　　道亡
　　　　　隋书乐志曰汉第四曲上之回改为道亡
　　　　　言道昏丧 道义师

起樊邓也
道亡数极归永元悠悠兆庶尽含冤沈河莫极皆无安 (第 7a 页)

　黄素一时归有道　簪星佩玉照楼台

　　　王 道义法师

法师并州人魏太和中师牛文侯先生道隆
行扩事多玄感尝修观宇徒侣盛集仓廪所
积随取随盈终无耗竭门人怪而候 (第 011a 页)

我者吾而 道义 是守不我者天而得丧俱亡
若人者将尽力玄门归而愬诸帝旁耶吾知
其挈所有乘所遇以游于世而卒返其乡者
也 (第 028b 页)

向这
里涂污人。问。白浪滔天境。何人住太虚。师曰。静夜思
尧鼓。回头闻舜琴。

**** 福州龙山文 义禅师

上堂。若举宗乘。即院寂径荒。若
留委问。更待个甚么。还有人委悉么。出来验看。若无
人委悉。且莫掠虚好 (第 0175a 页)

婆塞戒经云。戒者名制。能制一切不善法
故○菩萨资粮论云。尸罗者。 清凉义。 离
心热恼故。安隐义。能为他世乐因故。安
静义。能建立止观故。寂灭义。得涅槃乐因
故。

二戒
毗尼 (第 0271a 页)

　袁州仰山友恩禅师　南岳方广怀纪禅师
　泉州惠明云禅师　潭州宝盖自俊禅师
　南岳上封行瑜禅师　(蕲州北乌崖垂 义禅师 　金陵华藏叔聪禅师
　　潭州石霜子高禅师)

(巳上三人未见机缘语句)。

　　东京智海慕哲真如禅师 (第 0635a 页)

　　鼓山智严禅师　龙山智嵩禅师

　　凤凰山彊禅师　龙山文 义禅师

　　鼓山智岳禅师　襄州定慧禅师
　　鼓山清谔禅师　净德冲照禅师
　　报恩清护禅师
　龙华照禅师法嗣 (第 0009a 页)

是 清凉义。 谓恶能令身心热恼。戒能安适故
曰清凉。又恶能招恶趣热恼。戒招善趣故
曰清凉。又尸罗者是安眠义。谓持戒 (第 0230a 页)

不善身语业名邪命。根本业道不善
身语业名邪业邪语。远离此三名正命等。
问云何此蕴名曰尸罗。答尸罗者是 清凉义。 远离破戒热恼事故。复次尸罗者是。习学 (第 0171c 页)