禽兽。亦不曾去了此心。不当说物不能存。其言明矣。整庵论未发之中。亦曰中是天下之大本。人与物不容有二。 顾大本 之立。非圣人不能。百姓则日用而不知。孟子所谓异于禽兽几希。正指此尔。其见与西山恰同。而不觉其背驰于程 …… (第 387H 页)
以物之气受之则为物之性。即朱子所谓随气转了者。然其实无论人性物性。元只是一性。非牛自牛性马自马性。而 大本 不一也。理一分殊四字。更宜著眼。
三渊论栗翁善者清气之发。恶者浊气之发一段。云徒知主张者在气而不以性 (第 397H 页)