四贫士记(侯一麟/)
四贫士者徐子铭林子成用 张子正 立李子志淑皆永
嘉人也徐子情致潇洒林子志操古质张子心事夷易
李子持守端悫语云楂梨橘柚味殊而美一也殆四 (第 24b 页)

　　　故灊峰先生府君墓志铭
大江之西南昌名郡有灊峰先生其学以圣贤为宗其
文以理气为主其行以忠信为本其接人以明体适用
为教其生也人尊之师之其殁也人又哀之慕之殁后
二十一年而门人弟子与其孤翰林修撰善图其不朽
者甚悉乃集群行成书而以铭文属笔于濂濂窃闻先
生多著书大抵研精易礼之学而及于邵子先天横渠
正蒙诸书共若干万言先生之言曰先天之学心学也

其图皆从中起其前无古而后无今大之为天地小之
为民物显之为礼乐幽之为鬼神远之为阖辟之初终
近之为瞬息之起止莫不具焉邵子以命世人豪乃探
是图著为皇极经世书性命物理之说重明于世学者
往往厌其难弃而弗讲予于是有经世书说 张子正

蒙
书实与太极图通书西铭并传而未有为之注释者余
于是有正蒙书说礼经残缺已久朱子虽定为仪礼经
传而其辑 (第 35a 页)

　　　读叶司城(封)嵩游草赋赠
　　　春暮何少卿招同故乡诸子集古藤花下送谭十一
　　　　孝廉兄之舒州　题元 张子正 林亭秋晓图同
　　　　高(层云)赋　赠郑(簠)
　　　送顾(瀛)之沂州　寿何少卿(元英)
　　　寿刘 (第 26b 页)

就仁字/斡一转)盖仁为四德之元万善之长(上两句用/朱文公语)天
体物而不遗犹仁体事而无不在(上两甸用 张/子正 蒙语)合易系
与文言而观之(总原题上/两股文)则仁之为元可见矣(应前/语)文 …… (第 3a 页)
　　　批云(论有根据文有起伏理学透彻皆从/关洛乾淳诸老语录中来真佳作也)
论曰动静无端道之妙也(动静指乾坤道妙指蕴始伊/川云动静无端阴阳无)
自太极判而阴阳分(合从太极原头说来极周/子太极图阴阳一太 也)惟一故
神惟两故化 (张子正 蒙一/故神两故化)动静互根循环不已(周子太/极一动)
(一静互/为其根)而造化之妙莫窥焉(见动中有静 (第 59b 页)

其实周子太极图通书明天地鬼神之奥 张子正 蒙西
铭发万物一体之微至于皇极经世律吕新书皆自成
一家言则总载之以成一卷而集群儒之言分门别类
又各于 (第 18b 页)

　　　　　风入松(白仁甫集中木兰花慢结句云二十/四桥明月玉人何处吹箫一峰黄先)
(生每叹赏之一日作清平乐赠一道人末/云未试囊中餐玉明朝且入蓝田自以为)
(得意时举以似人仍索予试作一解时陆/彦文夏士贤诸 子正 有出郎行春之约乃)
(缀此复命且订其盟/先生对客击节不巳)
　　　　　江月晃重山(中秋客窗)
　　　 (第 2b 页)

　　故灊峰先生府君墓志铭
大江之西南昌名郡有灊峰先生其学以圣贤为宗其文以
理气为主其行以忠信为本其接人以明体适用为教其生
也人尊之师之其殁也人又哀之慕之殁后二十一年而门
人弟子与其孤翰林脩撰善图其不朽者甚悉乃集群行成
书而以铭文属笔于濂濂窃闻先生多著书大扺研精易礼

之学而及于邵子先天横渠正蒙诸书共若干万言先生之
言曰先天之学心学也其图皆从中起其前无古而后无今大
之为天地小之为民物显之为礼乐幽之为鬼神远之为阖
辟之初终近之为瞬息之起止莫不具焉邵子以命世人豪
乃探是图著为皇极经世书性命物理之说重明于世学者
往往厌其难弃而弗讲予于是有经世书说 张子正

蒙书实
与太极图通书西铭并传而未有为之注释者余于是有正
蒙书说礼经残缺巳久朱子虽定为仪礼经传而其辑录 (第 14a 页)

别耶。洵如是也。 张子正 蒙之书。何以谓动物本诸天。植物本诸地欤。似此误认错解之病。都从以一心为二心中出来。夫心一也。而或者之 (第 134H 页)

杂。即此一串贯来语也。其混沦言处中庸费隐鸢鱼鬼神之类。皆说得形而下之器。而形而上之道自然呈露于其上。 张子正 蒙。亦多如此说处。然程子所谓其过处乃在正蒙者。正在此也。然混沦言处。左右似已领略。此姑权行停驻。且从 (第 300L 页)

　朱子曰。方赋与万物之初。天命流行。只是一般。故理同。二五之气。有清浊粹驳。故气异。万物已得之后。虽有清浊纯驳之不同。而同此二五之气。故气相近。以其昏明开塞之甚远。故理绝不同。气相近。如知寒煖。识饥饱。好生恶死。趋利避害。人与物都一般。理不同。如蜂蚁之君臣。只是他义上。有一点子明。虎狼之父子。只是他仁上。有一点子明。其他更推不去。○程子曰。天地阴阳之变。便如两扇磨。升降盈虚刚柔。初未尝停息。阳常盈。阴常亏。故便不齐。譬如磨既行。齿都不齐。既不齐。便生出万变。故物之不齐。物之情也。
○鬼神者。二气之良能也。 (张子正 蒙)
　朱子曰。以二气言。则鬼者。阴之灵也。神者。阳之灵也。以一气言。则至而伸者为神。反而归者为鬼。 …… (第 451H 页)
益之有。愿　留睿念焉。)
○形而后。有气质之性。善反之。则天地之性存焉。故气质之性。君子有弗性者焉。 (张子正 蒙)
　朱子曰。天地之性。专指理而言。气质之性。则以理杂气而言。只是此性(本然之性)在气质之中。故随 (第 454H 页)

　　

张子西铭(朱子解○性理大全辑注)
近思录
　叶氏(采)集解
　郑氏(晔)释疑
　　周张全书
　　 张子正

蒙(性理大全辑注)
　　二程全书
　　伊洛渊源录
　　　右四书。周张全书， (第 98H 页)
张子正

蒙，二程全书。乃本录之所出。伊洛渊源录。又所以见其行迹源流焉。
续近思录
　　朱子大全
　　　　语类 (第 98H 页)

　

鬼神之说。 张子正

蒙及诸儒所论虽多。而不出于屈伸聚散消息反至之理。然则非但天人。虽万物皆有鬼神之理。中庸曰。诚者物之终 (第 112L 页)

得尽。则阴自阴阳自阳。而无雷电。亦不成雨。至于久雨之后。而雷电亦是阳气发散了。故雨可霁也。
○朱子解 张子正 蒙曰。阳气正升。忽遇阴气。则相持而下。为雨。阴气正升。忽遇阳气。则助之飞腾而上。为云。阳气伏于阴气之 (第 220H 页)