无以过此也
许彦周诗话云外祖父邵安简公布衣时上平元昊策
　又尝劝仁庙早立太子晚年自枢府出知越州又移
　知郓州其薨也岐公作挽词云披褐曾 陈定 𦍑策汗 (第 4b 页)

拜表决行先是制府下虎符副将袁诚岑应元者公吴淞
水师部曲也以四千人往矣公帐下亲校六营营千人是行也左前营 陈
定 仝光英留之居守中营曰李廷栋右营曰刘国玉后营曰周垣奇营曰
王龙公传令办严六月二十八日率四千人渡海与中丞 (第 9a 页)

亦不多见也至于收藏家
则易书诗盖同经七八家而略有异(易书诗三经皆有/晋府书画之印及)
(徐乾学季振宜 陈定 书李国寿陈氏世宝敬德/堂诸印尚书又有覃怀李氏印盖大同小异云)藏礼记
者四家(晋府书画印李国寿印覃/怀 (第 8a 页)

副总班守备杨瑞、周明、黄登、中提督下二领林辉明、三领梁三老、果毅中镇下守备沈云隆、许福、柯伟、陈仕、 陈定 、郑兴、陈銮、林长、陈德完、蔡兴、洪禄、林凤、林甫、陈万、蒋凤、谢吉、康顺、张福、王麟、曾良、陈月、 (第 33 页)

船众七十七人，兼长乐县玞石澳被虏张士春、欧达老二名；本年三月初四日开洋，十七日未时至台山。台山游把总 陈定 辅船六只，十九日卯时遇小埕寨兵船护送至黄岐信地，敢藉天威，乞逭罪谴等情到院。看得董伯起原系该道差往东 (第 253 页)

　　岳氏刻本
乾隆甲子。荟萃宋元明三代旧板。藏之昭仁殿。名曰天禄琳琅。其时即有岳珂所刻春秋。复得岳珂所刻易书诗礼记四种。每卷之后。皆有木刻亚形相台岳氏刻梓荆溪家塾印。大小篆隶文楷书不等。且每页之末傍。刻篇识。如易之乾坤卦，书之尧舜典之类。其用心精而纪类审。即宋板之最佳者。至于收藏家则易书诗。盖同经七八家而略有异。(易书诗三经。皆有晋所书画之印及徐乾学，季振宜， 陈定 书，李国寿，陈氏世宝，敬德堂诸印。尚书又有覃怀李氏印。盖大同小异云。)藏礼 (第 257L 页)

　　

洪范直指
洪。大也。范。匡郭也。以其为天地万化之匡郭故。谓之洪范。如易所谓范围天地之化而不过者也。
自泰誓止武成。武王之武也。洪范以下武王之文也。此武王之偃武修文。而洪范之录于周书。其旨微矣。
陈新安以为箕子虽封朝鲜。必称箕子者。所以示不臣周之意。非也。盖武王释囚之后。未及封建而即就问之也。
乃言二字。先儒之说虽多。而有可以两言句当者。武王初见箕子于商亡之后。必有慰释之言。而史皆略之。则一乃字。所以见先有慰释之言。然后乃为之言也。此一说也。九畴。是传道之大法。苟非圣人。不可得以闻。又非圣人。不可得以问。一乃字。所以示圣人然后乃可言之意也。此又一说也。
王乃言一节。先儒之论。多不合当。至于 陈定

于蔡九峰之以所以然释攸叙者。尤无意义。信如其言。则将如所答之非所问。何哉。况以武王之圣。必无 (第 424H 页)

但今日之计。当思内外交修之道。都城虽增筑。若无外方关岭防守。则是犹召兵于堂上而延敌于户内也。向臣疏所 陈定 信地事。宜趁今讲定矣。　上命速举行。已而持平柳泰明陈疏言台臣吕必重斥代撰词臣。引拟府君过当。而府君无 (第 430L 页)

　人之所得乎一句。正训德字。虚灵不昧。以具众理而应万事三句。俱训明字。若但以虚灵不昧四字。为可。以全释明字。则是释氏之真空定慧。庄周之虚室生白。皆足以为明德。是岂吾朱子分金秤出之本旨哉。
人心之灵。莫不有知。窃尝以此二句。分体用看。盖 陈定 字有虚灵心之体。知觉心之用之说也。有难者曰。农岩先生以为虚灵知觉。各有体用。则不可以灵为体而以知为用 (第 7H 页)

来否往易理论。从今天意应祚宋。打破开化辟异言。建国断绝非圣书。洋洋弦诵溢乡村。春王正月大一统。卑高以 陈定 乾坤。尧舜之君稷契臣。启开万亿年子孙。国步占泰年占丰。君子称职不素飧。老者衣帛兼食肉。家家饲蚕畜鸡豚 (第 55L 页)

国(秀弼)
鲰生忝父客。蛊干见君能。养至无还有。工偷暇亦增。骎骎看步骤。字字响澎𥒜。洗刻应千遍。腐 陈定 一惩。 (第 426H 页)