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明白矣。大抵此段添补。先为载录。于总论序文中。曲裾本条。又重复言之似宜。未知如何。愚于此。犹有滞疑。 蔡渊
是亲登朱子之门者。则所谓晚年深衣。必目击而传之。亦可徵信。且彼以为司马所载。不得古意。先生病之云。则 (第 355L 页)
郑曰。衽在裳旁者也。(孔云。凡深衣之裳。十二幅。皆宽头在下。狭头在上。皆似小要之衽。是前后左右皆有衽也。今云衽当旁者。谓所续之衽。当身之一旁。非谓馀衽悉当旁。)属连之。不殊裳前后也。(孔云。丧服其裳前三幅。后四幅。各自为之不相连也。今深衣裳。一旁则连之相著。一旁则有曲裾掩之。与相连无异也。)钩边。若今曲裾也。(孔云。今朝服之曲裾。)〇杨复曰。家礼续衽之制。两广头向上。与丧服之衽相类。此为可疑。先生晚岁所服深衣。去曲裾之制而不用。盖有深意。〇 蔡渊
曰。司马公属衽钩边之制。不得古意。先生病之。谓属衽钩边。非有别布一幅。裁之如钩而缀于裳旁也。〇家礼衣 (第 134H 页)
韩伯曰。王弼曰演天地之数。所赖者五十也。其用四十有九。则其一不用也。不用而用以之通。非数而数以之成。斯易之太极也。
朱子曰。大衍之数五十。盖以河图中宫天五。乘地十而得之。至用以筮则正。
蔡渊 曰。天参地两。合而为五位。每位各衍之为十。 (第 306H 页)
朱子曰。大衍之数五十。盖以河图中宫天五。乘地十而得之。至用以筮则正。
蔡渊 曰。天参地两。合而为五位。每位各衍之为十。 (第 306H 页)
之制。宲有后人之疑。盖自汉儒误以续衽钩边。为曲裾。司马氏别用布。为燕尾状。而缀裳际以掩之。家礼因之。 蔡渊
曰。续衽钩边者。只是连续裳傍。无前后幅之缝。左右交钩。即为钩边。非有别布裁之而缀于旁也。此即先生晚来 (第 310H 页)
年。反复求正。既有正论。则此亦与已正者同。况其他凡百节目。岂可由此而忽于尊信耶。至若续衽钩边之制。以 蔡渊
之说观之。朱子之意的当无疑。盖渊之言曰。司马所载续衽钩边之制。引證虽详。不得古意。先生病之。尝以理玩 (第 134H 页)
小敛绞皆用绵布。此说何如。退溪曰亦未知的指何布。然绵布细。无乃好乎。
退溪曰疑是左衽右衽相钩。(此解 蔡渊 注左右交钩。)
○韩久庵(百谦)深衣图说(柳磻溪制度同。)曰。深衣之制。礼记本篇及玉藻所载。本无难晓 (第 157L 页)
退溪曰疑是左衽右衽相钩。(此解 蔡渊 注左右交钩。)
○韩久庵(百谦)深衣图说(柳磻溪制度同。)曰。深衣之制。礼记本篇及玉藻所载。本无难晓 (第 157L 页)