常僧景等封侯诏

门下庐陵王中兵参军事宣阁将军军主新除右军常
僧景车骑江夏王参军事宣阁将军新除右军中郎将
薛元嗣安东庐陵王参军事振武将军 徐元

称假宁朔
将军庐陵王国侍郎延明主帅殷系宗前军将军宣閤
格虎队主马广或气略强果或志识贞济或忘家奉国
诚 (第 5a 页)

有声君年仅六十有七亡子其终为君子者
即元肇也君之大乐之乃若谶云女四适太学生许天
锡邑诸生徐国贤太乐生 徐元 明季即诸生衷纯余所 (第 7a 页)

　　　墓志铭
浙之东州有数君子为海内所师表盖自朱子之学一
再传而何王金许寔能自外利荣蹈履纯固反身克己
体验精切故其育德成仁显有端绪若白云许先生乌
蜀柳先生皆已后先亡没独正传吴君则同郡而合志
以正谊明道扶树世教而已任者也朝廷方用之成均
庶其兴起正学以作新斯人而今又亡矣(缺/)兹谢病空

山卧念斯文契好涕泗时零而君之子沉乃千里致辞
请书长史张君之文表揭墓上又以门人 徐元

所述事
状欲与铭其玄室且谓罄海内之交相知尤深而敢以
浅陋辞乎故缉次而序之曰君讳师道字正传姓吴氏
太伯 (第 9b 页)

以困顿少自挫辱吾知其用世必有卓然自立而不妄
从人者矣陵如之师 徐元 扈先生今之所谓经济伟人
也陵如学有本源而又其才气足以配之久困积学足
以鍊而老之吾是以庆陵如之遭而为之 (第 16b 页)

楀方在幼年。于笺表素不谙习。后来因出外。问得刘鋹曾
乞得广南旧人洪侃。今来巳蒙遣到 徐元 楀。其潘慎修更
不敢陈乞。所有表章。臣且勉励躬亲。臣亡国残骸。死亡无
日。岂敢别生侥觊。干挠天聪 (第 16a 页)

旧人相伴否臣即乞徐元楀元楀
方在幼年于笺表素不谙习后来因出外问得刘鋹曾
乞得广南旧人洪侃今来已蒙遣到 徐元 楀其潘慎修
更不敢陈乞所有表章臣且勉励躬亲臣亡国残骸死
亡无日岂敢别生侥觊干挠天聪只虑章奏之间有失 (第 13a 页)

也。性同气异只此四字。包含无限道理。幸试思之。若于此见得。即于圣贤之言。都无窒碍矣。(右朱子大全。答 徐元 聘书。)
　问五行均得太极否。曰均。问人具五行。物只得一行。曰物亦具有五行。只是得五行之偏者耳。
　 (第 100L 页)

此乃诗书注之所以各异也。大全续集答蔡仲默书。是其定论。则今且当以书传为正。诗注则盖未及改定也。大全答 徐元 聘，何叔京，董叔重书及杂著金縢说。皆与诗传同。而在答蔡书之前故也。我东先辈如俞市南从诗传解。三渊集日 …… (第 456L 页)
板也。李尧卿五十七之四五板也。(以上论子谓韶章)陈安卿五十七之卅八九板也。郑子上五十六之四十三板也。 徐元 聘卅九之三十板也。(有二条)林择之别集六之二板也。(以上论文王至德章)潘端叔五十之六板也。黄直翁四十 (第 457L 页)

字。恐不可如此混沦无辨。须于此等精微去处。加察也。
金縢不辟。以辟为刑辟。朱子大全金縢说及答董叔重， 徐元 聘，何叔京诸书。皆然。独续集答蔡仲默书。却谓不辟。只从郑氏为是。(郑玄诗传言。周公以管蔡流言。辟居东 (第 425H 页)

第一件事。仍陈应天以实之道。甲午岁首。上劄敷陈日新之义。仍献克己致知。推孝施仁。尚俭去侈之说。时掌令 徐元 履上疏言事。大司宪赵锡胤，承旨朴长远论其非。皆被谴谪。公以妨言路伤大度为言。且陈长远有老母。请使归见 (第 497H 页)

其曰气有相近而理绝不同者。集注意也。若不察乎此。而必以理绝不同。说一原之性。则岂朱子之本旨哉。至于答 徐元 聘书。则发明尤详尽。而其引胡子知言一段。尤极明白。盖知言此条曰。万物。有有父子之亲者焉。有有君臣之统 (第 92L 页)

。大有仁人之功。别立乡祠。不如配侑于赵文正书院。而诸议参差。竟不从先生之言。)○尊大庭之逐。(完南以 徐元 履弹文。退出广州。扁以迂斋。事见上二十八卷之四十板注。)○道峰(止)得早。(祠享之论。发于丧后。故谓 (第 401H 页)

沈熙世，申昪，崔后亮，李时中等在城外。往来于分司之外。探问南汉消息。
权顺长倡议与诸友呈书于分司。以 徐元 履为首。陈守备之策。时分司凡百未遑。岛中把守。外方指挥。皆未有措置。故若干士子慨奋而有此举云。
分司 (第 306H 页)

　　 徐元德(有邻)舍。与金敬修(思泰)，南匡之(公佐)，徐元礼(有防)共次三渊韵。
　　 兰皋夜集(徐元德，闵明瑞，李德辉，南匡之， 徐元 礼，闵展瑞。即同游之人。时七月既望前一日也。)
　　 九日。与元德诸人游龙山。次唐人韵。
　　 哲隐

　　其二
王孙草绿一春暮。蝶梦悽悽桃李枝。天赋芳姿还夭折。年年遗恨子规悲。
徐元德(有邻)舍。与金敬修(思泰)，南匡之(公佐)，徐元礼(有防)共次三渊韵。
兰谷崆峒一路通。今朝翰墨与君同。前山雨意蒸炎气。乱树蝉声引院风。槐老翻成甃井荫。天高不碍澹云空。哦诗坐候新秋月。幽兴栏头转未穷。
兰皋夜集(徐元德，闵明瑞，李德辉，南匡之， 徐元 礼，闵展瑞。即同游之人。时七月既望前一日也。)
隔水砧声已早秋。从君一笑赖宽愁。夜分街漏频催箭。月爱 (第 564H 页)

家筑城郭为保障地。人之有四方之游者。必于是先之云尔。岁戊寅秋八月二十八日。与金敬修，徐孝远，徐元德， 徐元 礼，李国翰约同游。厥翌日壬午。蓐食出彰义门。登洗剑亭。亭有　御制纱笼亭。东北有岩。镌鍊戎台三字。由其 (第 609L 页)

不论性不明。二之便不是。性同气异。只此四字。包含无限道理。若于此见得。即于圣贤之言。都无窒碍矣。(答 徐元 聘书。)○又谓微细之物。亦皆有性。不可以仁义礼智而言。微物之性。固无以见其为仁义 (第 311H 页)

　　　问。湖论曰天为一原而性为分殊。性为一原而道为分殊。道为一原而教为分殊。朱子明言性道同。则何处见得分殊意乎。
朱子之说性主乎理。湖中之说性兼乎气。宜其有相戾矣。
　　　问。湖中论人物之性曰成形之气不同。所禀之理亦异。诚不可晓其义也。
人物性之同异。朱子大全答 徐元 聘书。曲折极详。可按而知也。湖中论性虽多。大槩以善恶为气质。偏全为本然而已。善恶之为气质。固无议为。 (第 284H 页)

。虎狼之仁。蜂蚁之义。即五常之性。但只禀得来少。不似人禀得来全。(按言五常之性。虽草木亦有之。)○答 徐元 骋曰(止)孟子之言。只说人分上道理。若子思之意则本兼人物而言之也。性同气异只此四字。包含无限道理。南 (第 275L 页)

许顺之书。不可又似向来说先觉之义。更不与柯徐二丈见也。顺之曾得先生说先觉之义。为其不合己意。故不以示 徐元 聘，柯国材二人。今寄此书也。谕之使遍呈诸同志。相与商确。为可。不可如前日之得吾书不以示人也。盖顺之淳 (第 18L 页)