別集類
總集類
读三坟
毛渐序三坟其时皆以为伪书而渐独信之毋论其浅
率而强为古语也伏羲画连山而有民兵器阴兵妖阳
兵妖兵阳阵至策辞而曰主我屋室主我刃斧神农归
藏而曰杀藏墓此皆不知其时而妄为说者也隋购天
下遗书有刘炫者伪为连山等易百馀卷上之受赏而
去后事发坐抵罪所谓三坟者岂即其书也耶
读元命包
右书据以为后周 卫元嵩 述唐苏元明传李江注杨元
素由秘阁传夲镂行而张升以授杨揖者也愚谓此即
素撰或张升撰而托者也卦下每作重叠 (第 16a 页)
毛渐序三坟其时皆以为伪书而渐独信之毋论其浅
率而强为古语也伏羲画连山而有民兵器阴兵妖阳
兵妖兵阳阵至策辞而曰主我屋室主我刃斧神农归
藏而曰杀藏墓此皆不知其时而妄为说者也隋购天
下遗书有刘炫者伪为连山等易百馀卷上之受赏而
去后事发坐抵罪所谓三坟者岂即其书也耶
读元命包
右书据以为后周 卫元嵩 述唐苏元明传李江注杨元
素由秘阁传夲镂行而张升以授杨揖者也愚谓此即
素撰或张升撰而托者也卦下每作重叠 (第 16a 页)
朱氏易韦序
举世皆言易而易亡然惟易可以举世言之倘舍易而
言诗则弼鄘唐桧至今尚莫解其名舍而言礼则祗为
人后一节而定陶濮国积为千六百年必不可释之冤
狱况其他乎第易虽广大任人可言而易之为易卒亦
未有言及者予尝谓言易有三一则易辞有着落一则
与左氏史占相合一则包牺氏文王孔子同一易而无
两易而世之言易者皆不然名为言易而实自言其易
不惟自言易而且自为作易易林之自为爻辞司马潜
虚阮氏洞极之自为卦画扬子太圜 卫元嵩 元包蔡沈 (第 17b 页)
举世皆言易而易亡然惟易可以举世言之倘舍易而
言诗则弼鄘唐桧至今尚莫解其名舍而言礼则祗为
人后一节而定陶濮国积为千六百年必不可释之冤
狱况其他乎第易虽广大任人可言而易之为易卒亦
未有言及者予尝谓言易有三一则易辞有着落一则
与左氏史占相合一则包牺氏文王孔子同一易而无
两易而世之言易者皆不然名为言易而实自言其易
不惟自言易而且自为作易易林之自为爻辞司马潜
虚阮氏洞极之自为卦画扬子太圜 卫元嵩 元包蔡沈 (第 17b 页)
法苑珠林参校作/草传作早所以作至于窥)
(视莫贵珠林作英贤长死作生死/岱岭作岱岳蚋疑作蚊方叶韵)
卫元嵩(本河东人家成都出家野安/寺为亡名弟子见续高僧传) 上武帝论释 (第 6a 页)
(元嵩 梁末为僧佯狂浪宕周平蜀/入关天河二年上书帝后竟废佛)
(自此/还俗)
唐虞无佛图而国安齐梁有寺 …… (第 6a 页)
叙请兴佛法事书(并对/)
大象元年二月二十七日邺城故赵武帝白马寺佛图
澄孙弟子王明广诚惶诚恐死罪上书广言为益州野
安寺伪道人 卫元嵩 既锋辩天逸抑是饰非请废佛图
灭坏僧法此乃偏辞惑上先主难明大国信之諌言不
纳普天私论兆庶怪望是诚哉不便 (第 20b 页)
莫过斯甚广学非
幼敏才谢生知尝览一志之言颇读多方之论访求百
氏覆审六经验考嵩言全不符会呜乎佛法由来久矣
所悲今日枉见陵迟夫谄䛕苟免其身者国之贼也直
言不避重诛者国之福也敬凭斯义敢死投诚件对 元
嵩 六条如左伏愿天元皇帝开四明达四聪暂降天威
微回圣虑一垂听览恩罚之科伏待刑宪谨上
臣广谨对诗云无德不报 …… (第 21a 页)
此异乎何别魏陵之觅交宠劝楚王夺子之妻宰
嚭求于近利为吴主解苍苍之梦心知不顺口说美词
彼信邪言由斯灭国 元嵩 必为过罪僧官驱摈忿羞耻
辱谤旨因生覆巢破寺恐理不伸扇动帝心名尊为佛 …… (第 22b 页)
治剃发之僧独名权道局执之情
甚矣齐物之解安寄老子曰上士闻道勤而行之中士
闻道若存若亡下士闻道大笑毁之 元嵩 既是佛法下
士偷形法服不识荆珍谬量和宝丑词出自伪口不逊
费于笔端若使关西之地少有人物不然之书谁肯信 …… (第 25b 页)
聪辩内明开发大乘舟航黎庶或有
禅林戢翼定水游鳞固守浮囊坚持忍铠或有改形换
服苟异常人淫纵无端还同愚俗 元嵩 乞简差当有理
夫天地至功有时动静日月延缩犹或短长今庄老之
学人间罕遇若使合国共行必应违式者罪何以得知 …… (第 26b 页)
相发闻之圣典束脩合礼
僧有何愆老子曰四象不行大象无以畅五音不声大
声无以至若欲永灭二乘亦可大乘无以畅 元嵩 若志
明出家不悔志若不明悔何必是昔丁公入汉先获至
点之残马母叛姜自招覆水之逝是验败国之师不任
忠臣之 …… (第 28a 页)
秦始皇发孔子墓祸钟三日魏太武灭僧伽蓝菑
起七年崔皓之说可知卫嵩之言难用仁者不损他自
利智者不乐祸邀名 元嵩 天丧无祐只然一罢人身当
生何处广识谢指南言惭信正此如不对恐伤众善夫 …… (第 29b 页)
过三十远称上圣弟子不乃谬乎广答曰其或继周者
虽百世亦可知先师虽复三百许年论时不过十世何
足可惑
译曰 元嵩 所上曲见伽蓝害民损国卿今劝立有何意
见广答曰桀纣失国殷士归周亡国破家不由佛法内
外典籍道俗明文自古及 (第 31a 页)
(视莫贵珠林作英贤长死作生死/岱岭作岱岳蚋疑作蚊方叶韵)
卫元嵩(本河东人家成都出家野安/寺为亡名弟子见续高僧传) 上武帝论释 (第 6a 页)
(元嵩 梁末为僧佯狂浪宕周平蜀/入关天河二年上书帝后竟废佛)
(自此/还俗)
唐虞无佛图而国安齐梁有寺 …… (第 6a 页)
叙请兴佛法事书(并对/)
大象元年二月二十七日邺城故赵武帝白马寺佛图
澄孙弟子王明广诚惶诚恐死罪上书广言为益州野
安寺伪道人 卫元嵩 既锋辩天逸抑是饰非请废佛图
灭坏僧法此乃偏辞惑上先主难明大国信之諌言不
纳普天私论兆庶怪望是诚哉不便 (第 20b 页)
莫过斯甚广学非
幼敏才谢生知尝览一志之言颇读多方之论访求百
氏覆审六经验考嵩言全不符会呜乎佛法由来久矣
所悲今日枉见陵迟夫谄䛕苟免其身者国之贼也直
言不避重诛者国之福也敬凭斯义敢死投诚件对 元
嵩 六条如左伏愿天元皇帝开四明达四聪暂降天威
微回圣虑一垂听览恩罚之科伏待刑宪谨上
臣广谨对诗云无德不报 …… (第 21a 页)
此异乎何别魏陵之觅交宠劝楚王夺子之妻宰
嚭求于近利为吴主解苍苍之梦心知不顺口说美词
彼信邪言由斯灭国 元嵩 必为过罪僧官驱摈忿羞耻
辱谤旨因生覆巢破寺恐理不伸扇动帝心名尊为佛 …… (第 22b 页)
治剃发之僧独名权道局执之情
甚矣齐物之解安寄老子曰上士闻道勤而行之中士
闻道若存若亡下士闻道大笑毁之 元嵩 既是佛法下
士偷形法服不识荆珍谬量和宝丑词出自伪口不逊
费于笔端若使关西之地少有人物不然之书谁肯信 …… (第 25b 页)
聪辩内明开发大乘舟航黎庶或有
禅林戢翼定水游鳞固守浮囊坚持忍铠或有改形换
服苟异常人淫纵无端还同愚俗 元嵩 乞简差当有理
夫天地至功有时动静日月延缩犹或短长今庄老之
学人间罕遇若使合国共行必应违式者罪何以得知 …… (第 26b 页)
相发闻之圣典束脩合礼
僧有何愆老子曰四象不行大象无以畅五音不声大
声无以至若欲永灭二乘亦可大乘无以畅 元嵩 若志
明出家不悔志若不明悔何必是昔丁公入汉先获至
点之残马母叛姜自招覆水之逝是验败国之师不任
忠臣之 …… (第 28a 页)
秦始皇发孔子墓祸钟三日魏太武灭僧伽蓝菑
起七年崔皓之说可知卫嵩之言难用仁者不损他自
利智者不乐祸邀名 元嵩 天丧无祐只然一罢人身当
生何处广识谢指南言惭信正此如不对恐伤众善夫 …… (第 29b 页)
过三十远称上圣弟子不乃谬乎广答曰其或继周者
虽百世亦可知先师虽复三百许年论时不过十世何
足可惑
译曰 元嵩 所上曲见伽蓝害民损国卿今劝立有何意
见广答曰桀纣失国殷士归周亡国破家不由佛法内
外典籍道俗明文自古及 (第 31a 页)
跋明王晋溪尚书传
明正德閒大臣晋溪之才伟矣故能默用阳明以定宸
濠之难其人虽兼机数然三代以后盘根错节亦有非
机数不成者必墨守迂腐道学之言以格之此愚人也
明人论晋溪褒讥各半非知晋溪者晋溪为敬轩再传
弟子其太公即敬轩弟子也然则晋溪之心术何尝不
粹特事有经有权则所以处之者亦有体有用以是知
敬轩阳明之学亦未尝不合
跋 卫元嵩 元包后
宋杨通老谓 (第 18a 页)
卫元嵩 益州成都人明阴阳历算献策周
武帝赐爵蜀郡公武帝不敢臣之有传在北史梨洲先
生诘之谓北史周书皆无 (第 18a 页)
元嵩 之传不知其何所据愚
考北史实有 (第 18a 页)
元嵩 在艺术传但传言 (第 18a 页)
元嵩 好言将来事
不信释教上疏极论之因 (第 18a 页)
元嵩 乃道士而恶释家者
及读隋经籍志周武帝时蜀郡沙门卫 (第 18a 页)
元嵩 上书称僧
徒猥滥武帝下诏一切废毁然 (第 18a 页)
元嵩 僧也其上疏非 (第 18a 页)
诋释教乃谓托于释教者之多耳自唐中叶以后沙门
始有赐爵之事 元嵩 赐爵其言不覈予友杭编修云 (第 18b 页)
元
嵩 实道士不知何据
跋四明尊者教行录
古人有画像记画像赞二种独宋庆元庚申沙门善月
为四明尊者作像志铭 (第 18b 页)
明正德閒大臣晋溪之才伟矣故能默用阳明以定宸
濠之难其人虽兼机数然三代以后盘根错节亦有非
机数不成者必墨守迂腐道学之言以格之此愚人也
明人论晋溪褒讥各半非知晋溪者晋溪为敬轩再传
弟子其太公即敬轩弟子也然则晋溪之心术何尝不
粹特事有经有权则所以处之者亦有体有用以是知
敬轩阳明之学亦未尝不合
跋 卫元嵩 元包后
宋杨通老谓 (第 18a 页)
卫元嵩 益州成都人明阴阳历算献策周
武帝赐爵蜀郡公武帝不敢臣之有传在北史梨洲先
生诘之谓北史周书皆无 (第 18a 页)
元嵩 之传不知其何所据愚
考北史实有 (第 18a 页)
元嵩 在艺术传但传言 (第 18a 页)
元嵩 好言将来事
不信释教上疏极论之因 (第 18a 页)
元嵩 乃道士而恶释家者
及读隋经籍志周武帝时蜀郡沙门卫 (第 18a 页)
元嵩 上书称僧
徒猥滥武帝下诏一切废毁然 (第 18a 页)
元嵩 僧也其上疏非 (第 18a 页)
诋释教乃谓托于释教者之多耳自唐中叶以后沙门
始有赐爵之事 元嵩 赐爵其言不覈予友杭编修云 (第 18b 页)
元
嵩 实道士不知何据
跋四明尊者教行录
古人有画像记画像赞二种独宋庆元庚申沙门善月
为四明尊者作像志铭 (第 18b 页)
之执烛夜游惊其迅迈百年何
几擎跽曲拳四时如流俛眉蹑足出处无成语默奚当
非直丘明所耻抑亦宣尼耻之
卫元嵩(益州成都人献策/后周赐爵蜀郡公) 三易异同论(元嵩明阴阳历数著/易元包武帝尊礼之)
夫尚质则人淳人淳则俗朴朴之失其弊也憃憃则变 (第 11b 页)
几擎跽曲拳四时如流俛眉蹑足出处无成语默奚当
非直丘明所耻抑亦宣尼耻之
卫元嵩(益州成都人献策/后周赐爵蜀郡公) 三易异同论(元嵩明阴阳历数著/易元包武帝尊礼之)
夫尚质则人淳人淳则俗朴朴之失其弊也憃憃则变 (第 11b 页)
读三坟
毛渐序三坟其时皆以为伪书而渐独信之毋论其浅
率而强为古语也伏羲画连山而有民兵器阴兵妖阳
兵妖兵阳阵至策辞而曰主我屋室主我刃斧神农归
藏而曰杀藏墓此皆不知其时而妄为说者也隋购天
下遗书有刘炫者伪为连山等易百馀卷上之受赏而
去后事发坐抵罪所谓三坟者岂即其书也邪
读元命苞
右书据以为后周 卫元嵩 述唐苏源明传李江注杨元
素由袐阁传本镂行而张升以授杨揖者也愚谓此即
素撰或张升撰而托者也卦下每作重叠 (第 16a 页)
毛渐序三坟其时皆以为伪书而渐独信之毋论其浅
率而强为古语也伏羲画连山而有民兵器阴兵妖阳
兵妖兵阳阵至策辞而曰主我屋室主我刃斧神农归
藏而曰杀藏墓此皆不知其时而妄为说者也隋购天
下遗书有刘炫者伪为连山等易百馀卷上之受赏而
去后事发坐抵罪所谓三坟者岂即其书也邪
读元命苞
右书据以为后周 卫元嵩 述唐苏源明传李江注杨元
素由袐阁传本镂行而张升以授杨揖者也愚谓此即
素撰或张升撰而托者也卦下每作重叠 (第 16a 页)
朱文公诸人不能博考致为所惑并忽素问而不
观则无能复辨九宫之缘起矣
三教论
古道家之书与儒家并传至 卫元嵩 撰齐三教论七卷乃以释
氏比于儒道隋李士谦荅客问三教至有佛日道月儒五星之
语孟子云诵其诗读其书不知其人 (第 52a 页)
观则无能复辨九宫之缘起矣
三教论
古道家之书与儒家并传至 卫元嵩 撰齐三教论七卷乃以释
氏比于儒道隋李士谦荅客问三教至有佛日道月儒五星之
语孟子云诵其诗读其书不知其人 (第 52a 页)
大象元年二月二十七日，邺城故赵武帝白马寺佛图澄孙弟子王明广诚惶诚恐死罪上书。广言：为益州野安寺伪 道人卫
元嵩，既锋辨天逸，抑是饰非，请废佛图，灭坏僧法。此乃偏辞惑上，先主难明，大国信之，谏言不纳，普天私论 ……别魏陵之觅交宠，劝楚王夺子之妻；宰嚭求于近利，为吴王解苍苍之梦。心知不顺，口说美词，彼信雅言，由斯灭 国。
元嵩必为过罪僧官，驱控忿羞耻辱，谤旨因生，覆巢破寺，恐理不伸，扇动帝心，名为尊佛，曲取一人之意，埋没 ……局势之情甚矣，齐物之解安寄？《老子》曰：「上士闻道，勤而行之。」中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑毁 之，
元嵩既是佛法下士，偷形法服，不识荆珍，谬量和宝，丑词出自伪口，不逊费于笔端。若使关西之地，少有人物， ……大乘，舟航黎庶，或有禅林戢翼，定水游鳞，固守浮囊，坚持忍铁。或有改形换服，苟异常人，淫纵无端，还同愚 俗。
元嵩乞简，差当有理。夫天地至功，有时动静，日月延缩，犹或短长。今庄老之学，人间罕遇，若使合国共行，必 ……礼，曾有何愆？《老子》曰：「四象不行，大象无以畅；五音不声，大声无以至。」若欲永灭二乘，亦可大乘无以 畅。
元嵩若志明，出家不悔；志若不明，悔何必是？昔丁公入汉，先获至点之残；马母叛姜，自招覆水之逝。是验败国 ……丘墓，祸钟三日；魏太武来僧伽蓝，灾起七年。崔皓之说可知，卫嵩之言难用。仁者不损他自利遍流智者不乐祸邀 名。
元嵩天丧，无祐只然，一罢人身，当生何处？广识谢指南，言惭信正，此如不对，恐伤众善。夫恕人之短者，厚之 ……谬乎？」广答曰：「其或继周者，虽百世亦可知。先师虽复三百许年，论时不过十世，何足可惑？」
译曰 ：「 元嵩所上，曲见伽蓝害民损国。卿今劝可意见？」广答曰：「桀纣失国，殷士归周。亡国破家，不由佛法，内外典
译曰 ：「 元嵩所上，曲见伽蓝害民损国。卿今劝可意见？」广答曰：「桀纣失国，殷士归周。亡国破家，不由佛法，内外典
卷二十四
释氏(三) 卫元嵩
元嵩， 俗姓卫，河东人，梁末出家，居成都野安寺。周平蜀，入关，师事亡名，天和二年上书，赐爵蜀郡公，后竟废佛还
释氏(三) 卫元嵩
元嵩， 俗姓卫，河东人，梁末出家，居成都野安寺。周平蜀，入关，师事亡名，天和二年上书，赐爵蜀郡公，后竟废佛还
此章旧本第十章之首。(在其知神之所为乎之下。)宋本在大衍章之上。(连下章在大衍节之上。)项平庵云(名安世)天一至地十。班固律历志及 卫元嵩
元包运蓍篇。皆在天数五之上。(本姚大老说。)今按天数五一节。本在大衍章之下。文理宜然。而天数五之上。 (第 543H 页)