客见赵王曰臣闻王之使人买马也有之乎王曰有之
何故至今不遣王曰未得买马之工也对曰王何不遣
建信君乎王曰建信君有国事又不知相马曰王何不
遣纪姫乎王曰纪姫妇人也不知相马对曰买马而善
何补于国王曰无补于国买马而恶何危于国王曰无

危于国对曰然则买马善而若恶皆无危补于国然而
王之买马也必将待工今治天下举错非也国家为虚
戾而社稷不血食然而王不待工而与建信君何也赵
王未之应也客曰燕郭之法有所谓桑雍者(鲍氏曰雍痈同桑中
有蠹则外碨磈如人之痈)王知之乎王曰未之闻也所谓桑雍者便
辟左右之人及夫人优爱孺子也(优饶也言爱之甚一曰倡)此皆能
乘王之醉昏而求所欲于王者也是能得之于内则大
臣为之枉法于外矣故日月晖于外其贼在于内(说 林训

月 (第 26a 页)

属密肌疑即肌蛷也说文　多足虫也或作
问鵧　字从并释文所载谢郭字林诸音皆不相近何
故曰古本作裨笠淮南说 林训 乌力胜日而服于鵻礼
高诱注鵻礼尔雅谓裨笠蚕时晨鸣人舍者鸿鸟皆畏
之高氏后汉人所见本尚是裨字鵻裨音相近 (第 20b 页)

　　　书王麓庵帖后
麓庵先生以醇儒硕德冠映古今其志节之伟谋虑之
精固非赞叹之所可及今观此帖笔势低昂意象轩豁
而法度森严岂所谓从心所欲而自不踰矩者耶呜呼
非其胸中有以大过人者何以及此捧玩再三不胜敬
叹庶几来者得以想见前辈风度以致高山仰止之意云

　　　题 林先生训

子帖
余幼时侍先子官江南识蜀郡林君彦立其文章诗刻
厉清峭斩斩然不肯蹈袭前人一言半语其游如弘农
杨载仲 (第 9b 页)

敬次适 林训 童次适乡贡士林沂次未行奇朴卜以乙
未某月某日葬君于谷城山之原先期奉君之门人方
掌使恒谦所著状以墓铭见 (第 24a 页)

　锐之盖以三十辐共趋薮心若菑厚而丰末毂心
　不坚而凿亦相通故淮南说山训曰毂强必以弱
　辐两强不能相服又说 林训 曰辐之入毂各值其
　凿不得相通荀子引诗曰毂既破碎乃大其辐此
　皆强有馀而固不足也
辐近毂谓之股近牙谓 (第 10a 页)

之孙，颛顼之玄孙。历事唐虞夏，至商为守藏史，年七百馀岁，一云八百岁。有《养性经》一卷。（《淮南子。说 林训》 ：「莫寿于殇子，而彭祖为夭矣。」高诱注：「一说彭祖盖黄帝时学仙者。」葛洪《神仙传》：「彭祖讳铿，帝颛

　　按说文：艺，穜也。诗楚茨：我艺黍稷，引申为才艺。所谓艺旦，谓其有弹唱之艺也。旦字虽见于元曲，顾此尚非语源。晋书乐志曰：但歌四曲。自汉世无弦节，作伎最先唱，一人唱，三人和。是但歌不被管弦，凡能但歌者，即谓之但。淮南子说 林训： 使但吹竽。注：但，古不知吹，人以徒歌，故云。不知吹，此则旦之本义也。元人创造戏剧，弃人留旦，与生相偶 (第 27 页)

变例起新见。巫语诳俗听。尚为词家轨。由此造门庭。杜注及 林训。 忞忞拾琐零。读者究于理。庶可辨渭泾。
可笑公羊子。误说获麟义。反袂涕沾袍。圣人无是事。何休踵厥谬。复 (第 470H 页)

官至岭南水军节度使。亦三讨岛夷。遇风不还。　朝廷遣官招魂以葬。生讳直刚。是为公高祖。曾祖讳植。祖讳变 林训 鍊院正。考讳遇春直长。妣朴氏御侮将军自恭女。以万历丙子某月日生公。幼有器局。性至孝。五岁丁外艰。奉母 (第 423L 页)