乞住讲月分不支职食钱奏状

　　申堂改正王择仁转官不合命词状
　　乞贴改敕黄劄子　缴 苏易

转行撗行奏状
　　　缴任源管押成都府等路内藏库金银疋帛等
　　奏状
　　　正月二十九日上殿劄子(二) (第 52b 页)

　名忘忧欲蠲人之忿则赠之青棠(棠字古作裳/夲草作唐)青棠

　一名合欢神农经云中药养性合欢蠲忿萱草忘忧
　王朗与魏太子书云皋 苏易

劳萱草忘忧束晰发蒙
　记云甘枣令人不惑萱草可以忘忧王融诗思君如
　萱草一见乃忘忧江淹杂体诗销忧非萱草 (第 25b 页)

遽入院门。虽中使宣事及有取旨。必先动铃索。立门外。俟院吏出。乃传授学士。宋帝尝欲亲命草制。幸学士院。 苏易 𥳑寝已久矣。急起无烛。宫人自窗格引烛照室。遂火燃窗格。诸学士以为盛事。不复修治。盖代撰王言。固当若 (第 400H 页)

已凉。莫谓秋风 苏易 得。少年频笑老颓唐。
戏成
老去百千身外无。一时勘疾一时扶。狂吟只为疏烦想。乐事何如做至愚。深处白云 (第 180H 页)

不察也。夫道一而已矣。初无二致。既以道东名编。则实恐混并他不得也。如何如何。以性理大全一书观之。如两 苏易 解。张无垢中庸解。陆象山太极图说辨诸书。皆不收入。今于评骘理气。羽翼斯道之际。不可不审其取舍也。若取 (第 111L 页)

　　夫妇(取在迩之义则夫妇当居先。而父子为五伦之首。孝为百行之源。故以事亲为首。夫妇当为次。取在迩之义。而曰齐家则君臣一伦。恐当阙之。然尽齐家之道则君臣之义。在其中乎。)
曲礼曰男女非有行媒。不相知名。非受币。不交不亲。故日月以告君。齐戒以告鬼神。为酒食以召乡党僚友。以厚其别也。○礼记曰昏礼。万世之始也。取于异

姓。所以附远厚别也。币必诚。辞无不腆。告之以直信。信事人也。信妇德也。一与之齐。终身不改。故夫死不嫁。(注腆厚也善也。齐谓共牢而食。同尊卑也。)男子亲迎。男先于女。刚柔之义也。天先乎地。君先乎臣。其义一也。执挚以相见。敬章别也。男女有别然后父子亲。父子亲然后义生。义生然后礼作。礼作然后万物安。无别无义。禽兽之道也。○南塘曰 苏易

𥳑问昏礼。(止)男女有别然后父子亲。朱子答曰武帝溺于声色。游宴后宫。父子不亲。遂至戾太子之变。此亦 (第 310H 页)

岂铜雀之渴乎？』终不可用，与常瓦无异。〕然则永叔之说， 毋乃类此乎？
苕溪渔隐曰：〔《遁斋闲览》云： 『苏易 节作《文房四谱》，以砚为首务，谓 纸笔墨皆可随时搜索，其可与终身俱者，惟砚而已。』此语极当。余以《文

岂铜雀之渴乎？』终不可用，与常瓦无异。〕然则永叔之说， 毋乃类此乎？
苕溪渔隐曰：〔《遁斋闲览》云： 『苏易 节作《文房四谱》，以砚为首务，谓 纸笔墨皆可随时搜索，其可与终身俱者，惟砚而已。』此语极当。余以《文