天台法门议　　　　　　　　梁　肃
论曰修释氏之训者务之而已曰戒定惠斯道也始于
发心成于妙觉经纬于三乘导达于万行而能事备矣
昔法王出世由一道清净用一音演法机感不同所闻
益异故五时五味半满权实偏圆大小之义播于诸部
粲然殊流要其所归无越一实故经曰虽说种种道其
实为佛乘又曰开方便门示真实相喻之以众流入海
标之以不二法门自他两得同诣秘密此教之所由作

也洎鹤林灭而法网散神足隐而宗途异各权所得互
为矛楯更作其中或三昧示生四依出现应机不等持
论亦别故摄论地持成实惟识之类分路并作非有非
空之谈莫能一贯既而去圣滋远其风东扇说法者桎
梏于文字莫知自 解习

禅者虚无其性相不可牵复是
此者非彼未證者谓證惠解之道流以忘反身口之事
荡而无章于是法门之前统或几乎息 (第 9a 页)

　　　毛稼轩地理书序

葬书昉于郭景纯汉魏以前未之闻也然景纯书亦平
易而无奇自杨曾廖赖之书出其言汪洋污漫诡异难 解习

其术者各尊所闻互相抨击一地而彼曰大吉此
曰大凶一穴而甲云宜北乡乙云宜南乡加以神煞禁
忌日增月益或格于 (第 16a 页)

　　刘益侯制义序

言制义者先王钱非独其体朴茂也其究心于或问大
全诸书亦非唐瞿以下所及隆万之际理益庞故体益
卑论者不知反本而寻升降于格律之间末矣学语孟
庸之理未有精于朱子者也是故有明三百年崇而守
之则淳背而去之则嚣夫当其崇而守之未必尽得朱
子之意也而犹可以淳况能得其意者乎近年学者盖
有句谈字议俪枝斗叶以为朱子意在是矣呜呼此其
所以佐姚江之锋而遗之禽也朱子之于程子文义参

差者十之五然不害为传心后之推渊源者亦曰如合
符节无间言焉此真所谓能得其意者必也溯本穷源
求诸经质诸圣存之以公心折之以公道以朱子之所
以师程者师朱然后理可明而意可得观益侯刘先生
之制义其庶几者乎不知者拘于俗 解习

说必骇其异
也若深于朱子之学则一字一句皆朱子之所讲而明
者而又何异乎前代朱子之书功令虽申而表章未至 (第 13a 页)

　　　训旅鹓艮稷(八事/)
吾家自高曾以下子孙皆至亲须惇睦患难相恤贫窘
相助过失相规如有不受规益者众共责之卑者众共
笞之必尽公道乃可使服今条列数事以示汝兄弟遵
守
　一须访求有德有学之人为师以教子侄择其资质
　　颖悟者教之以治经次者教之读书讲 解习 诗文 (第 3b 页)

　　游山寺
红尘飞不到一寺倚岩阴松老知僧腊潭空悟佛心古碑苍藓
合疏磬白云深坐久生幽思斜阳下远岑

　徐贲
　　送曾伯滋赴河西将幕
上将初分阃儒官 解习

兵风旗春猎野雪帐夜归营洮水从岷
下祁山入陇平知君能载笔草檄报边城
　　兵后过睪亭山
睪亭西去远一过一 (第 16a 页)

些少之弊。可免临急难运之患。此仿三南各浦添防统营之例也。且以冬春无事之日。运移往来。则各掌水军。自当 解习 使船。此亦一益。如蒙　朝廷许从。则臣当使防御使详择可泊诸浦。开录启　闻。以俟　处分。其四。道内各邑仓 (第 247H 页)

客丛兰，湘群芳杜，每多惆怅。皋亭山作，全佳处当似 耿湋。余尝爱其《折莲子》绝句云： 上将初分阃，儒官 解习 兵。风旗春猎野，雪帐夜归营。 洮水从岷下，祁山入陇平。知公能载笔，草檄报连声。 中二联并佳，亦足入选