古籍库 集部
祭文[李景渊]
祭文[李玄始,玄好]
祭文[赵愿,闵畯]
祭文[宋之沆]
行状 吕圭 亨]
跋[车骏渊]
跋[车性渊]
跋[车相镐]
谨书四名子公诗集下[车相鹤
祭文[李玄始,玄好]
祭文[赵愿,闵畯]
祭文[宋之沆]
行状 吕圭 亨]
跋[车骏渊]
跋[车性渊]
跋[车相镐]
谨书四名子公诗集下[车相鹤
𤢜得而人不及者。配贞敬夫人宁越严氏。主簿蓍女。与公同年。有二男一女。长义准早殁。次承准今副提学。女适 吕圭
益今校理。侧出一男二女皆幼。子姓略干人。裕元之生。少公十年馀。而知公则熟。敢不以所知书之乎。公之懿行 (第 44L 页)
树。启年二男一女。长裕问。次裕宪出系。女林嘉镇。益懋系男裕正进士。女宋相玉。裕正一男一女。男喜景。女 吕圭
宪。孙曾若干人。公之后孙喜邻。以公之状谒铭于裕元。裕元于公为旁派。闻公者熟。义不敢辞。乃为之铭。铭曰 (第 67H 页)
自序
古欢堂收草诗稿画像
[画像]
古欢堂收草诗稿卷之一(天水 姜 玮 慈屺 著)
[题词]
联床集题词 吕圭 亨]
联床集
家大人六十一生朝。陪家伯氏蓬春。联吟志庆。
蔚山前洋。陪家伯氏。汎舟和呈
古欢堂收草诗稿画像
[画像]
古欢堂收草诗稿卷之一(天水 姜 玮 慈屺 著)
[题词]
联床集题词 吕圭 亨]
联床集
家大人六十一生朝。陪家伯氏蓬春。联吟志庆。
蔚山前洋。陪家伯氏。汎舟和呈
联床集题词 吕圭 亨]
先生文字妙天下。此是精华第一编。广印社中梨枣画。百家笺注五千年。大雅堂皇新乐府。埙篪一室永和谐 (第 378H 页)
云养先生集重刊题辞[李琦]
云养集序
云养文集序[德富正敬]
重刊金云养先生文集后序 吕圭 亨]
云养先生集重刊序[尹喜求]
云养集卷之一(清风金允植洵卿 著)
诗○击磬集(自甲寅至甲
云养集序
云养文集序[德富正敬]
重刊金云养先生文集后序 吕圭 亨]
云养先生集重刊序[尹喜求]
云养集卷之一(清风金允植洵卿 著)
诗○击磬集(自甲寅至甲
德富正敬撰
重刊金云养先生文集后序 吕圭 亨]
唐李汉序韩昌黎集曰文者贯道之器。世以为知言。然昌黎起八代之衰。卓然为古文大家之首。今观其全集。 …… (第 230H 页)
。然后先生之真文见矣。道先文后。而道与文之能事毕矣。后之具眼者。其必与余有同意也夫。
恒阳 吕圭 亨谨书。
云养先生集重刊序[尹喜求]
云养集既行。荐绅学士固已圭璧之。顾印本尚少。患不能溥及。乃门人 (第 230H 页)
重刊金云养先生文集后序 吕圭 亨]
唐李汉序韩昌黎集曰文者贯道之器。世以为知言。然昌黎起八代之衰。卓然为古文大家之首。今观其全集。 …… (第 230H 页)
。然后先生之真文见矣。道先文后。而道与文之能事毕矣。后之具眼者。其必与余有同意也夫。
恒阳 吕圭 亨谨书。
云养先生集重刊序[尹喜求]
云养集既行。荐绅学士固已圭璧之。顾印本尚少。患不能溥及。乃门人 (第 230H 页)
书赠任纯宰(丙辰)
赠洪思哲,李仁矩(甲寅)
示金正万(丙辰)
示宋养浩
赠 吕圭 澈
示文宇权
示金南锡(壬寅)
书赠崔孝鹏兼示孝习(庚申)
示李德淳(丙辰)
赠洪思哲,李仁矩(甲寅)
示金正万(丙辰)
示宋养浩
赠 吕圭 澈
示文宇权
示金南锡(壬寅)
书赠崔孝鹏兼示孝习(庚申)
示李德淳(丙辰)
与无。为轻重哉。第当暇日南为。访窝主人。一嗅其清香。先以此寄声焉。
华隐记
隐于华山之下。堂曰华隐。 吕居士圭 烈致卿甫居第。吾先识其二肖商铉,宗铉。夤缘而过其里。得接于居士。见其饬躬洁行。不受惹绊。左图右书。乐 (第 520L 页)
华隐记
隐于华山之下。堂曰华隐。 吕居士圭 烈致卿甫居第。吾先识其二肖商铉,宗铉。夤缘而过其里。得接于居士。见其饬躬洁行。不受惹绊。左图右书。乐 (第 520L 页)
宋益宪问。舜承尧命。柔远能迩。蛮夷率服。命契曰百姓不亲。五品不逊者何欤。
朱子曰。也只是怕恁地。又曰尧舜才有已安已治之心。便非圣人气像。于此便见圣人之心。真与天地同德矣。盖圣人立教。明辟是使民迁善自新。而不以已安已治自多矣。
○小学一书。无非做人这样子。而明伦之篇。最为肯綮。苟能熟讲实践。得免书书我我之叹。是区区之望。
吕圭 尚问。四十始仕。不可则去。大臣事君。不可则止。去字止字义有不同欤。
始仕与大臣之道。果有差别。而去与 …… (第 264L 页)
朴满九问。或曰雍也仁而不佞。夫子贤其不佞。而其仁则不许。至于第六卷首章。夫子称其可使南面何也。
不佞。即重厚简默者也。所以圣人许南面也。此非以仁而许之也。
吕圭 尚问。宁武子何以谓之愚也。
无道之世。沉晦是知也。而武子能不避艰险。卒保其身以济其君。此其愚之所不可 …… (第 273H 页)
问。浩然一章。以曾子谓子襄看之。曾子之勇。得于孔子。孟子又得于曾子。此浩然一脉之传授正统。而不动心三字。为一篇题目。则不动心是圣贤分上大件事欤。
不动心。虽非圣贤之极处。然岂有动心底圣贤耶。
吕圭 尚问。浩然之气。是集义所生者。如何下工夫。是集义之要乎。
集注既曰集义。盖欲事事皆合于义也。又曰所行 (第 279L 页)
一有不合于义而自反不直。则不足于心而其体有所不充矣。观此可洞然无疑。复何设问耶。
李殷济问。仁与不仁。何以譬荣辱。
此亦只是为下等人言。有朱子说。
吕圭 尚问。人告之以有过章。搀子路比同于 …… (第 279L 页)
朴满九问。请野九一而助。国中什一使自赋。何故野则以九一为限。国中则以什一为限耶。
国中比五相连。不可以行九一之法。故使自赋什一之税。此有朱子说。
吕圭 尚问。陈相见孟子。言滕君之贤否。而孟子之答。不及滕君之事何也。
下文备言大人之事。虽不复言滕君。而发 (第 281H 页)
朱子曰。也只是怕恁地。又曰尧舜才有已安已治之心。便非圣人气像。于此便见圣人之心。真与天地同德矣。盖圣人立教。明辟是使民迁善自新。而不以已安已治自多矣。
○小学一书。无非做人这样子。而明伦之篇。最为肯綮。苟能熟讲实践。得免书书我我之叹。是区区之望。
吕圭 尚问。四十始仕。不可则去。大臣事君。不可则止。去字止字义有不同欤。
始仕与大臣之道。果有差别。而去与 …… (第 264L 页)
朴满九问。或曰雍也仁而不佞。夫子贤其不佞。而其仁则不许。至于第六卷首章。夫子称其可使南面何也。
不佞。即重厚简默者也。所以圣人许南面也。此非以仁而许之也。
吕圭 尚问。宁武子何以谓之愚也。
无道之世。沉晦是知也。而武子能不避艰险。卒保其身以济其君。此其愚之所不可 …… (第 273H 页)
问。浩然一章。以曾子谓子襄看之。曾子之勇。得于孔子。孟子又得于曾子。此浩然一脉之传授正统。而不动心三字。为一篇题目。则不动心是圣贤分上大件事欤。
不动心。虽非圣贤之极处。然岂有动心底圣贤耶。
吕圭 尚问。浩然之气。是集义所生者。如何下工夫。是集义之要乎。
集注既曰集义。盖欲事事皆合于义也。又曰所行 (第 279L 页)
一有不合于义而自反不直。则不足于心而其体有所不充矣。观此可洞然无疑。复何设问耶。
李殷济问。仁与不仁。何以譬荣辱。
此亦只是为下等人言。有朱子说。
吕圭 尚问。人告之以有过章。搀子路比同于 …… (第 279L 页)
朴满九问。请野九一而助。国中什一使自赋。何故野则以九一为限。国中则以什一为限耶。
国中比五相连。不可以行九一之法。故使自赋什一之税。此有朱子说。
吕圭 尚问。陈相见孟子。言滕君之贤否。而孟子之答。不及滕君之事何也。
下文备言大人之事。虽不复言滕君。而发 (第 281H 页)