御史谢良翰墓志铭

君讳宪字良翰姓谢氏临江之新淦人晋临川内史灵
运之后十世祖仲任与欧阳文忠同年取进士官至殿
中侍御史至君之曾祖远翁祖子廉父 程高

皆不仕然
皆以忠厚闻乡里君六岁而孤母何氏教育之俾从良
先生受业业成乡人子弟争师之得以其资备甘旨为
养 (第 26a 页)

　梁溪曰吾辈将何以求中。非直穷其源不可。中庸说喜怒哀乐未发谓之中。此真穷源矣。然犹未也。此中从何而来。维皇上帝。降衷于下民。民受天地之中以生。一降衷一受中。此中之所从来也。然何以谓之中。要知天地间一太和之气而已。易曰天地氤氲。此所谓太和也。(止此。)此非认气为中。中在气之和处。即所谓理也。明道曰形而上为道。形而下为器。须著如此说。器亦道道亦器。又曰阴阳亦形而下者也。而曰道者。唯此语截得上下最分明。元来只此是道。要在人默而识之。 程高 之言。沕合无间。其臭如兰。
至虚灵又有条理。即气指言性与心。千秋只眼无人识。三复遗编独敛襟。
　梁溪 (第 553L 页)

西使君。
客路寒生白苧袍。邦堪分手上亭皋。观濠已许同心乐。渡灞谁能作意豪。野径有霜鸡店暮。海天如水雁 程高。 鹤城仙吏如相问。为报秋来入梦劳。
十月初一日。会赋素山室。海西诗人吴眉樵亦在焉。
双鬓萧萧飒欲秋。小 (第 254L 页)

觉其自出于口。如是则例有浮气生焉。浮气生而六脉绝。自是次第事也。臣于日前。犹不无万一之望矣。今则虽有 程高， 扁鹊。日投以神丹妙剂。亦无益矣。臣亟就所生墟墓间。凭依魂魄。以待瞑目。人生到此。尚复何言。更瞻　天颜 (第 413L 页)

师友。张子之教人。以何为先。而亦有成就而卒业者乎。邵子，司马之学。醇正不偏。而果能得夫道学之传乎。尔 程高 弟。不一 (第 350L 页)