總集類
別集類
强亦有颜邑野人居
宋而生孔子漆园傲吏隐周而号蒙庄韦氏以占星著
族楚宫以揆日居方宓子贱听讼筑台坐空囹圄 巫马
期
劝农作宰克正封疆亦有高辛故郡下邑军场蔡走
定陶之国晋入涉(疑作/沙)随之乡与夷出盟于瓦屋郤缺
来会于 (第 2a 页)
宋而生孔子漆园傲吏隐周而号蒙庄韦氏以占星著
族楚宫以揆日居方宓子贱听讼筑台坐空囹圄 巫马
期
定陶之国晋入涉(疑作/沙)随之乡与夷出盟于瓦屋郤缺
来会于 (第 2a 页)
同前 成 贵
王者无外寰中有截边鄙不耸邦国以宁蠢尔蛮夷遽
相攻伐异(一作/思)荀息之假道且欲涉虞殊申舟之是行
无闻聘晋属四月维夏三农聿兴麦已熟于东皋人未
馌于南亩瞻言县宰重化黎氓弹琴自娱宓子贱之多
暇戴星以出 巫马期 之克勤过齐鲁之相持观边徼而
皆警是割是穫虽美或人之谋我疆我理须从宰君之
法何者食曰人天苟求食而忘耻农 (第 5a 页)
王者无外寰中有截边鄙不耸邦国以宁蠢尔蛮夷遽
相攻伐异(一作/思)荀息之假道且欲涉虞殊申舟之是行
无闻聘晋属四月维夏三农聿兴麦已熟于东皋人未
馌于南亩瞻言县宰重化黎氓弹琴自娱宓子贱之多
暇戴星以出 巫马期 之克勤过齐鲁之相持观边徼而
皆警是割是穫虽美或人之谋我疆我理须从宰君之
法何者食曰人天苟求食而忘耻农 (第 5a 页)
绝望郑文公邵陵之县但称男子之名师
尚父灌檀之乡唯有神人之哭实谓枢机八座上下三
阶岂惟缚柱鞭丝操刀制锦 巫马期 之任力弊起(集作/因)
乘星钟离意之悦人灾生解土享年五十有九以凤仪
二年六月二十五日卒于官第夫人姚氏 (第 4a 页)
尚父灌檀之乡唯有神人之哭实谓枢机八座上下三
阶岂惟缚柱鞭丝操刀制锦 巫马期 之任力弊起(集作/因)
乘星钟离意之悦人灾生解土享年五十有九以凤仪
二年六月二十五日卒于官第夫人姚氏 (第 4a 页)
诸侯之事则必使乘/车以适野谋作盟会之辞谌音忱)宓子弹琴而理(宓子/贱为)
(单父宰鸣琴不下堂而单父治 巫马期 为单父戴星而/入以身亲之单父亦治子贱曰彼任力我任人任力者)
(劳任人者/逸宓音伏)乱虑滞志无所容入则 (第 10b 页)
(单父宰鸣琴不下堂而单父治 巫马期 为单父戴星而/入以身亲之单父亦治子贱曰彼任力我任人任力者)
(劳任人者/逸宓音伏)乱虑滞志无所容入则 (第 10b 页)
送金生西上序
太学为贤士之关尚矣洪武七年冬朝命下府州县学
以诸生胜冠者赴国学历练衿佩之士星聚云集猗欤
盛哉常之武进县金生希贤由县赴命请别于予且徵
赠言余曰幼学壮行古今一致上之人将使之仕仕乃
行其学也士君子欲其仕学俱优卒有成效惟勤者能
之尼山大圣忘寝废食颜问不能曾日三省若是皆学
之勤乎周公相国待旦而起陶士行在州而运甓 巫马
期
为邑而戴星是仕之勤也吁圣贤犹尔况学者乎盖
士之学与仕也犹农夫之治田也彼农之勤者其耕也
深其耨也熟其树 (第 34b 页)
太学为贤士之关尚矣洪武七年冬朝命下府州县学
以诸生胜冠者赴国学历练衿佩之士星聚云集猗欤
盛哉常之武进县金生希贤由县赴命请别于予且徵
赠言余曰幼学壮行古今一致上之人将使之仕仕乃
行其学也士君子欲其仕学俱优卒有成效惟勤者能
之尼山大圣忘寝废食颜问不能曾日三省若是皆学
之勤乎周公相国待旦而起陶士行在州而运甓 巫马
期
士之学与仕也犹农夫之治田也彼农之勤者其耕也
深其耨也熟其树 (第 34b 页)
(褐司马贞曰短亦音竖班彪王命论短褐之袭韦昭/曰短当作裋裋襦也字皆正作短注中乃云裋字竖)
(音又淮南子亦云 巫马期 絻衣短褐而高诱无说则/亦未必皆传写之误也又柳子厚亦尝用之则安知)
(韩公之必不然乎今/两存之以俟知 (第 19a 页)
(音又淮南子亦云 巫马期 絻衣短褐而高诱无说则/亦未必皆传写之误也又柳子厚亦尝用之则安知)
(韩公之必不然乎今/两存之以俟知 (第 19a 页)
望郑文公邵陵之县但称男子之名师尚父灌坛之乡
惟有神人之哭实谓枢机八座上下三阶岂惟縳柱鞭
丝操刀制锦 巫马期 之任力弊起乘星钟离意之悦人
灾生解土享年五十有九以仪凤二年六月二十五日
卒于官第夫人姚氏徵士神人之女 (第 13b 页)
惟有神人之哭实谓枢机八座上下三阶岂惟縳柱鞭
丝操刀制锦 巫马期 之任力弊起乘星钟离意之悦人
灾生解土享年五十有九以仪凤二年六月二十五日
卒于官第夫人姚氏徵士神人之女 (第 13b 页)
圣人为尊者讳因人之议而以过自任焉甚矣圣人爱
君之心无己也始焉以礼讳其君继焉以过任诸己孰
非所以存厚也乎司败亦可以自悟矣且大昏为万世
之嗣先王所以植纪也同姓而昏姻不通周道所以章
别也昭公以鲁娶吴己大溃夫文武之防当时以知礼
见称又不追其大本之失此司败所以疑而问也乃孔
子则以知礼答之是非不知其大伦之乱也盖不忍彰
君之过故为之掩君之过闻人道君之善亦为之称君
之善臣子忠厚之道宜如是耳非党也奚司败不悟乃
因孔子之退揖 巫马期 而进焉其曰君子不党君子亦
党者是徒知讳人为有党而不知夫子讳君为非党乎
其曰君而知礼孰不知礼者是徒知讳 (第 17b 页)
同姓为不知礼
而不知夫子之对为知礼乎若司败者不谅圣人之心
亦甚矣使孔子于 巫马期 之告也将自谓讳君之恶与
非所以尊君也抑将以娶同姓为知礼与又非所以正 (第 17b 页)
君之心无己也始焉以礼讳其君继焉以过任诸己孰
非所以存厚也乎司败亦可以自悟矣且大昏为万世
之嗣先王所以植纪也同姓而昏姻不通周道所以章
别也昭公以鲁娶吴己大溃夫文武之防当时以知礼
见称又不追其大本之失此司败所以疑而问也乃孔
子则以知礼答之是非不知其大伦之乱也盖不忍彰
君之过故为之掩君之过闻人道君之善亦为之称君
之善臣子忠厚之道宜如是耳非党也奚司败不悟乃
因孔子之退揖 巫马期 而进焉其曰君子不党君子亦
党者是徒知讳人为有党而不知夫子讳君为非党乎
其曰君而知礼孰不知礼者是徒知讳 (第 17b 页)
同姓为不知礼
而不知夫子之对为知礼乎若司败者不谅圣人之心
亦甚矣使孔子于 巫马期 之告也将自谓讳君之恶与
非所以尊君也抑将以娶同姓为知礼与又非所以正 (第 17b 页)