极言礼也异时燕居从容子游子 张子贡 侍纵言至于
礼而子游又发领恶全好之问夫子然之考诸檀弓所
载以曾子之任道尚推子游为习礼其裼袭一节则曾 (第 11b 页)

朱文)
(公云南子卫灵公之夫人有淫行孔子至/卫南子请见孔子辞谢不得已而见之)绥之斯来动
之斯和(语子 张子贡 曰夫子之得邦家者/所谓立之斯立道之斯行云云)夫子之道亦
曰恕而已矣(指本文此是圣人之恕与学者之恕不同 (第 11b 页)

臣严为宗旨。大昏及为政成身。先后演绎。终归之于礼。虽不明知为孔子之言。而大抵义理粹白。
仲尼燕居
子 张子贡 言游侍。而孔子言礼曰。敬而不中礼谓之野。恭而不中礼谓之给。勇而不中礼谓之逆。三子侍。故言礼凡三端。而 (第 432H 页)
先举其所长。次戒其流弊。三子之中。 子贡 好辩。而且先越席而对。故子又曰给夺慈仁。申戒 (第 432H 页)
子贡 也。敬与勇。应是二子之资。而野与逆。亦其所失也。然此篇亦后人托作也。
孔子閒居
子夏于论语。夫子称其 (第 432H 页)

于礼。虽不明知为孔子之言。而大抵义理粹白。
仲尼燕居
子 张子贡 言游侍而孔子言礼曰。敬而不中礼。谓之野。恭而不中礼。谓之给。勇而不中礼。谓之逆。三子侍故言礼。凡三端 (第 140H 页)
而先举其所长。次戒其流弊。三子之中。 子贡 好辨。而且先越席而对。故子又曰。给夺慈仁。申戒 (第 140H 页)
子贡 也。敬与勇。应是二子之资。而野与逆。亦其所失也。然此篇亦后人托作也。
孔子閒居 (第 140H 页)
子贡 于论语。夫子称其可与言诗。故作此篇者。托夫子子夏问答。子夏先以诗发之。夫子引诗凡六。盖可以观用意处。 (第 140H 页)