足言。此处士友为设一斋居之。以箕子乡为可守义。宿所拟议也。故不之辞焉。将奉夫子像。亦并箕圣。又欲及朱 宋华翁。 盖与在辽所经纪。为裁宜增减也。二圣礼享先后。此有两说。盖以孔子贤于尧舜。天子所北面。天下万世所己宗师 …… (第 229H 页)
理性之地也。徒然说心论性。无干于治心理性。则亦何足贵哉。今若体 华翁 之心法。则虽少改 (第 238H 页)
华翁 之心说。不害其为传 (第 238H 页)
华翁 之道也。今若反 (第 238H 页)
华翁 之心法。则虽尽从 (第 238H 页)
华翁 之心说。未免其为失 (第 238H 页)
华翁 之规也。窃观哀侍之气像规模言论行事。其于 (第 238H 页)
华翁 之心法。不可谓不相远矣。为哀侍计。宜姑置说心论性之事。而少加意于治心理性之功也。不审哀侍以为然否。第 …… (第 238H 页)
阙失。未必不由此二者。其宜稍思所以变化改革也。变化改革之道。亦不在他。在乎深体 华翁 主理之心说也。未知哀侍其肯以为然乎。麟锡又白。
答洪思伯(辛卯)
昨年夏间。奉读惠书。而未即修谢。非 …… (第 240L 页)
麟锡亦不释然矣。事理如此。惟执事谅之也。来教又以麟锡之以粗厉气习便霸手段奉规者。断以为讥。谓执事强是 华翁 重老不是之训而讥之。执事固能料麟锡为人之怪悖无状矣。亦何以的知愚意之必出于此而无他也耶。诚亦异矣。盖 …… (第 240L 页)
前书曰今京乡儒者。以心作形而下。而尊从叔之意。与之同焉。故敢此云云也。后书则曰重翁以心或称形而下。而 华翁 亦云尔也。今日之纷纭。亦何哉。此则执事果难于立异重翁伸师冤之教意。遂改其改师训致讨之说。而不念其前后 (第 241H 页)