阴阳不测之谓神论　　　　顾　况
黄帝建立甲子考定星历于是有天地神人之官少昊
既衰神人杂扰颛顼命羲和以司之天地三苗九黎不
复乱逆周室既坏君不告朔汉道隆兴方定馀闰世时
昭昧(一作方定大/馀随世昭昧)君平季生张衡索紞陈训 韩友 卜珝
京房管辂郭璞干宝乐房班固云阴阳抱多忌以为无
益嗟乎古论阴阳以和神人以顺风雨以播稼穑以除
灾害后 (第 12a 页)

。三苗九黎。不复乱逆。周
室既坏。君不告朔。汉道隆兴。方定馀闰。世时昭昧。君平季
主。张衡索紞。陈训 韩友。 卜珝京房。管辂郭璞。干宝乐房。班
固云。阴阳多拘忌。以为无益。嗟乎。古论阴阳。以和神人。以
顺风雨。 (第 10a 页)

　　　送杨九思赴广西都尉经历
　　　新晴　送朱质夫赴宁远知县
　　　梅泉处士虞长卿挽诗
　　　送詹同文承旨还乡　赠 韩友 中
　　　和张思广九日韵　凤凰台
　　　秦淮对月　送吕元振归四明
　　　乙卯清明日饮刘志远宅赋诗一首 (第 9b 页)

　　送詹同文承旨还乡
奉天殿下亲承
诏老著黄冠出紫薇万里雪霄双鹤去(时内苑/纵二鹤)九江风
浪一帆归春前载酒黄泥坂月下吹箫赤壁矶文采昭
回看

帝制山中草木尽光辉
　　赠 韩友

中
雨花台下古仙客门俯百尺玻瓈江青山偃蹇自相伍
白鸟浮沉时一双天寒镵药龙蛇窟夜永读书风雨囱
纷纷市人 (第 11a 页)

有法。生三男六女。男长时徽。次景徽升徽。女长韩济裕进士。次郑东臣。次未晬而夭。次申大䎘。次赵斗采。次 韩友 裕。三娶昌宁成氏。震荣女。校理梦吉之后也。端淑雅整。才范出伦。生一男。夭。奉事娶进士崔烜女。生一男东 (第 435H 页)

　　 戚从叔遁湖丈次明人芦花被诗。以是韵命之。遂和以呈。
　　 与客夜坐。忆舍弟。时风雨作。
　　 与国器，韩兄叔致氏， 韩友 季亨(用龟)。宿竹南精舍。次唐人韵。
　　 又与韩兄及国器。呼韵联句。
　　 北评事赆章(代　家大人

去。满天风雨宿何村。
与国器，韩兄叔致氏， 韩友 季亨(用龟)。宿竹南精舍。次唐人韵。
夜久星辰大。人閒门馆深。幽林生灏气。虚室得秋音。诸子耽新句。老 (第 349L 页)

于世。徐氏出也。次时徽。次薰徽前郡守。次升徽。女长适韩济裕。次适郑东臣。次适申大䎘。次适赵斗采。次适 韩友 裕。尹氏出也。晚徽子东秀，东永今修撰。女适金炳铉。种徽子东稷大司谏，东冕今校理。女适宋永载。时徽取薰 (第 457H 页)

殆天诱　渊衷为孝子地也。瞻聆亦欲涕泗。况兄父子兄弟。当作何如。想阖门感泣。陨结罔极。弟每与子弟私语。 韩友 至諴。可感神明。又多佳子弟。此家终必得伸。吾言今幸有中。兄亦或记耳。业欲一书相候。亲癠身恙。捧籴签丁 (第 439L 页)

见识。余谓气质者。血气形质也。心是这气精英处。但气质所拘。心有昏明强弱之不同。而本体之明则未尝有异。 韩友 之见。本自如此。所谓铜铁精粗。屋材美恶。是指血气形质而言。非指人心本明之体也。公举言德昭云气质者心也 (第 314L 页)

便不是未发气象。巍友以为南塘立论。本不如此。故吾辈合下所争。只在此处。若如子说。则不必多卞云矣。归与 韩友 相确。适与鄙见无异。未知彼中所谓本不如此者何谓也。第愚騃之言。何足有无于其间。而至誊诸书尺。可悚。盖 (第 327H 页)

炙最多。教掖甚挚。天若假之以耄耋之寿。则其所成就。奚至于此而已。煌煌灵芝秀而不实。岂非天乎。记昔南塘 韩友 德昭尝谓余曰。达甫资质之美。行谊之笃。吾侪中鲜能及者。尚不得见知于世。此朋友之责也。余亦颔其言而深叹 (第 503H 页)

　　 山居感兴(得朱夫子诗独抱瑶琴向玉溪一句。七字排韵。)
　　 新昌宰李中甫(嵩镇)，金注书淳夫(寿鏶)来访留话。次中甫韵。
　　 戒 韩友 德昭冠心纬。季明赞冠事。金友静而醉吟一绝以识之。宾赞次之。众宾数十员共和之。余不敢以拙陋辞。题之轴末

嵩镇)，金注书淳夫(寿鏶)来访留话。次中甫韵。
易识山翁家。山家有老树。犹嫌俗人来。云锁山前路。
戒 韩友 德昭冠心纬。季明赞冠事。金友静而醉吟一绝以识之。宾赞次之。众宾数十员共和之。余不敢以拙陋辞。题之轴末 (第 24L 页)

候问起居。兼讲近思一书。意外有科举之期。京便委至亲意催还。马首旋北。初计堕空。东望江云。倍切忡怅。因 韩友 永叔闻先生以三月和暖时。欲舟游龟岛。转入仙岩。又恨不得随其末尘。以备冠童之列也。华阳老先生文集。尚未 (第 201L 页)

之所存。而达于天德而已矣。存心达德之要。方册具存。玆不赘焉。请字之曰隐甫。
孙甥韩致健字辞(戊申) 韩友 景善晚有一子。而爱之重之。乳名曰金。长而将冠。请锡嘉名于余。余曰致健。及冠期而问字于申君文初。申君曰 (第 190H 页)

璨三子。德夏兵使，济夏，命夏。庶子龟夏。应夏子曰晔。仁夏子曰曦，暾。女婿曰郑光周。义夏子曰皞。女婿曰 韩友 增。范夏子曰暄。在夏继子曰暾。女婿曰李汉源前府使，尹复渊，李思宽。庶子曰驲，察访旭。女婿曰宋尧寿，赵 (第 366H 页)

　　别纸
祭祀祖考来格之理。程子亦谓当置(缺)之间。则此非蒙学之所敢轻议。而谨按祭义曰。致斋于内。散斋于外。斋之日。思其居处笑语志意嗜乐。斋三日。乃见其所为斋者。祭之日。僾然必有见乎其位。肃然必有闻乎其容声。慨然必有闻乎其叹息之声。又按中庸曰。洋洋乎如在其上。如在其左右。窃谓来格云者。非谓祖考之神。常在虚空之中。而祭祀之时。方降格也。即此祭者之心。僾然如在者。便是来格也。然则祖考之来格与否。只在祭者之诚敬有无。范氏所谓有其诚则有其神。无其诚则无其神。谢氏所谓子孙之精神。即祖考之精神者。良以此也。如此看得。未审是否。伏乞批教。
葬礼赠置柩东侧之说。此是老先生晚年之言。非惟 韩友 师朝有所受。老亦尝有所闻。而顷当师门窆时。门下所教赠置柩上东边之说。亦有所据。故主家从 (第 82L 页)

为务。此时学老识邃。为后生所尊仰者。无如韩德昭，尹瑞膺，俞子恭。须拟春坊国子柏府之窠。以副士心如何。 韩友 师朝。厚门高弟。而操行可贵。合筮初仕矣。亦留念不忽则幸矣。
与黎湖朴兄
向闻李友敏坤所传。门下方有经 (第 204L 页)

进思尽忠。退思补过。一以献替直道为主。而置死生祸福于度外者。丹岩闵爷及李台君范，金令士重，李令元亮， 韩友 大叔是已。以道事君。不可则止。一以洁己自靖为务。而不以荣名利禄挂念者。三山李台及金令太白，黄令子直， (第 222H 页)