而或众使溺于所闻
而不自知其非也及太史公记六国历楚汉讫麟止不
与圣人同是非颇谬于经故人时有问雄者常用 法应
之撰以为十三卷象论语号曰法言赞曰雄之自序云
尔初雄年四十馀自蜀来至游京师大司马车骑将军
王音奇其文雅 (第 19b 页)

而上者不载于令急私忿而藐其
公则下无王曲邻人而置不问则上无王皆瑕德也若
孝子则当而不可瑕何则殴人至死 法应 死寄之当辟 (第 23b 页)

慨无赖间衣敝衣行市中数问市人
荆卿高渐离安在市人不省何语以为怪呵之先生愈
喜同舍生齐人王明经荣中诬于 法应 得戍众冤之莫
敢发言先生遽入白诸大司成壮而许之王得落为诸 (第 10b 页)

而或众使弱于所闻而不自知其非也及太史公记六
国历楚汉讫麟止不与圣人同是非颇谬于经故人时
有问雄者常用 法应 之撰以为十三卷象论语号曰法
言法言文多不著独著其目
　
　汉魏六朝百三家集卷八 (第 65b 页)

　　　又
承冠军故尔不觉转胜灸无所觉忧驰深汝燋悚可言
(又一帖憔/㥩可耳)
　　　别郗氏妻(郗昙女/名道茂)
　　　　(献之初娶郗氏女为秘书丞尚新安公主及/献之遇疾道家上章 法应 首过对曰不觉馀)
　　　　(事惟忆与郗家离婚帖王氏谱咸宁中尚馀/姚公主 黄云奉对 当是与郗家离婚 (第 15a 页)

第四卷保命君答许长史云郗回父无辜僇人数百口
取其财宝殃考深重惋主恒讼诉天曹 法应 灭门但回
修德既重一身免脱子孙岂得全耶回当保其天年但
仙道之事去之久矣回方回也父即鉴也陶隐居注鉴
清 (第 6a 页)

　　　蠡口陈孝子歌(孝子名兴立蠡/口人事载郡志)　吴一鹏

孝子芒鞋并布袍孝出天性由儿曹世居蠡口治农事
家无担石穷无聊白头阿母卧床褥病中思食王家糕
王家却住临顿里地隔东西殊路遥去买长从五更起
风雨寒暑宁辞劳日高驻足对流水黄冠邂逅杨泾桥
为云病母亦爱此投赠慨然如故交复回双踵向临顿
阿母顿觉沈疴消岂知黄冠巳相送入口味若吞蟠桃
空中仙袂忽遐举挂壁只见葫芦瓢举家惊说事奇异
母子喜气春陶陶却开门第建宫观引领拟把仙翁招

孝名三日传远近坐令光彩生衡茅巍巍祠庙众所仰
瓣香男女昏还朝琴川前有周孝子联璧正协邦人谣 法应

血食励风俗谁为草疏扬于朝嗟哉祠庙兵火后
颓垣破壁风箫萧眼前岂无仗义士克复旧观摩云霄
我惭同里生最晚衣 (第 41a 页)

公完颜
从坦所知遇由郡掾辟刑曹孔目官祖尽心庶狱要本
情与 法应 未尝用察为明情得为喜也故郡中称平至
有哀矜折狱之誉类注刑统进禄等书既而叹曰后世
知我罪我其此书乎生平 (第 8a 页)

十九日三省同奉圣旨令宣付史馆仍与谥今检准淳
熙三年四月十五日敕三省同奉圣旨今后王公及职
事三品以上 法应 得谥并勋德节义声实彰著不以官 (第 23a 页)

　　　赠御医钱宗嗣序
丹徒钱宗嗣以医名江南名徵京师为郡太守所荐𨽻
太医院籍颖脱侪辈礼于公卿下及里巷皆争为延接
寻被选供俸内局以姓名见录上遂擢官为御医盖特

命也夫医之言意也脉络有道气候有数土地有宜药
饵有法不以意推之则数者牴牾而不能相通故张仲
景之论方术说者谓其不宜于东南陶隐居之论药物
说者谓其独谬于西北郭玉之治病每尽法于贫贱而
自谓不能于富贵张子和以攻击为法朱彦修谓其可
施于有馀而不可施于不足夫专门名家者犹不能尽
天下之艺今蠡测株守槩而施之以有限之 法应

无穷
之疾未精其所已知而取必其所不能噫嘻亦难矣然 (第 3a 页)

谥者三百馀人文移山
积先生为之质行定名三月而毕临江守李侯倜为部
使者所劾他使者力辨其诬后官至集贤侍讲 法应 得 (第 13a 页)

　　再申明三省　敕谕(十一月/十二日)
节该钦奉　敕该兵科给事中周文熙奏湖广郴
衡地方徭贼不乘时处置抑恐遗孽复滋重贻后
患乞要推举抚治宪臣一员前去会同湖广广东
江西镇巡三司等官相度事宜或设添卫所县治

或置立屯戍屯堡或仍　敕尔每年春夏在南赣
等处秋冬在郴衡等处住劄整理庶几委任专一
有备无患等因该部议谓宜如所奏施行今特
敕尔亲诣郴衡等处地方照依周文熙所奏并查
照御史王度唐濂及佥事顾英等建言事理从长
议处定立长治久安之 法应

施行者径自会同各
该镇巡等官从长施行事体重大者奏　请定夺
尔为风宪大臣受兹委托尤宜广询慱访择善而
行 (第 24a 页)

云尔
　　小乘迷学竺法度造异仪记
夫至人应世观众生根根力不同设教亦异是以三乘
立轨随机而发五时说 法应 契而化沿粗以至妙因小
以及大阶渐殊时教之体也自正法稍远受学乖互外
域诸国或偏执小乘最后涅槃显明佛性而 (第 31a 页)

两庑表以
三门而观始具可谓劳而有成者哉表著其事以示久
远而窃以为寿星者礼诚当祀乎宜自天子置祠官领
之 法应 祠在郡国乎则为郡国者当治之今至使方外
之士殚其私力以为之者何也且今为道家者自玄教 (第 10a 页)

故给事之节以报国也太安人之造郤以报公也子孙
多贤以报太安人也岂非天哉岂非天哉 法应 铭铭曰
国有忠臣室有贞妇家有慈母于人乎何负是曰不朽
合而封之昌厥后
　　　中宪大夫湖广提刑按察司副使 (第 5b 页)

之有而可以义起者也
故于今而斟酌二贤之意则始祖之庙如愚前所云者
盖庶几焉何则谓之始祖则其子孙众多必有 法应 立
庙而可以主祭者矣且既踞不祧之位则其庙固始祖 …… (第 9a 页)
其禄祭无所
嫌也若四亲则亲尽迭祧而庙非一人之庙高祖之祭
及其元孙以下则废之矣故祭不常则庙亦不常必使 法应 立庙者立焉而使其子孙犹得以主其祭迄于已
之祧而止如伊川之说固亦变中之正也犹以为疑则
亦参以愚大宗之说 (第 9b 页)

伐之 法应 在犯令陵政之条诸台平处正其削黜
　　　惠帝制正会不宜作乐议(怀帝永嘉元年冬惠/帝三年制未终司徒)
　 (第 15b 页)

得先生之文也某游于达甫兄弟而闻夫人之贤详矣
于 法应 铭其可辞铭曰
宝林之冈贤人所藏惟其配之其德与方
　　　笋江潘翁暨配方氏墓志铭
翁潘姓名泗德教其字娶方 (第 23a 页)

　　　料价论

论曰闽中八分丁料始于御史灼本粮定银附徵于粮
事已而民不知豳以行于吾粤皆仁人之用心也初议
卒不能守欲汤之沧不如绝薪止火而已则在吾君相
哉
　　　牛税论
论曰六扰独屠牛有𣙜律禁之故也 法应

杀输其皮角
利刀锥之入而令鼓刀而屠百里内日杀啼噭数百则
法不足信矣以老易少犹得全牛之半仁者不为即令 (第 14a 页)

知乎春及曰公之计合诸大夫刺史令君所称大氐略
具而出于计之外则未可也后世以法持天下人亦以 法应 之予尝为吏见上计簿饰虚功执空文见伪增实
以无为有以少为多以求便势尊位者往往是矣藉三
十一章贯行如左右 (第 37b 页)