气宁候于铿锵尽得欢心讵资于击考斯乃常闻于率
土不閟于重霄致中和而广被诚教化之孔昭是曰钧
天之乐也又 何万 舞之与九韶 (第 9b 页)

　　秋八月甲午宋万弑其君接及其大夫仇牧

及者何累也弑君多矣舍此无累者乎孔父荀息皆累
也舍孔父荀息无累者乎曰有有则此何以书贤也何
贤乎仇牧仇牧可谓不畏强禦矣其不畏强禦柰 何万

尝与庄公战获乎庄公庄公归散舍诸宫中数月然后
归之归反为大夫于宋与闵公博妇人皆在侧万曰甚
矣鲁侯之淑鲁 (第 7b 页)

　　一是居士传(郑思肖/)
一是居士大宋人也生于宋长于宋死于宋今天下人
悉以为非赵氏天下愚哉尝贯古今六合观之肇乎无
天地之始亘乎有天地之终普天率土一草一木吾见
其皆大宋天地不复知有皇帝王霸盗贼诸蛮介于其

间大宋粹然一天也不以有疆土而存不以无疆土而
亡行造化迈历数母万物而未始有极焉譬如孝子于
其父前乎无前后乎无后满眼与父与天同大宁以生
为在死为不在耶又宁见有二父耶此一是之所在也
未死书死誓其终也故曰死于宋一是者 何万

古不易
之理也由之行则我为主天地鬼神咸听其命不然天
地鬼神反诛之断古今定纲常配至道立众事自天子
至于 (第 4b 页)

中几矣今侯入朝上计
正起灭之中而格致之地也倘于其本色者不令一念
插入岂不浩浩乎为天之徒其还而治吴民又 何万 起
万灭者足撄其虑哉不佞诵其所闻而未能者如此侯
曰然然否否吾之所为万起万灭者异于是吾方惧夫 (第 4b 页)

　　祭师泉刘先生文(邓元锡/)
悲大道之洵夷兮凿牖户以专门主一说以自覆兮莽
求尚乎前薪惟稽山之良知兮秉皛日以耀明 何万 象
之弗察兮云一丸之混成伤近学之猖披兮羌凭心以
自圣情万变何可盖兮从滞淫而离正曰天机终蔑修
学兮将嗜 (第 10a 页)

　　　玛瑙勒赋(有序/)
玛瑙玉属也出自西域文理交错有似马脑故其方人
因以名之或以系颈或以饰勒余有斯勒美而赋之命
陈琳王粲并作辞曰
有奇章之珍物寄中山之崇冈禀金德之灵施含白虎
之华章扇朔方之玄气喜南离之焱阳歙中区之黄采
曜东夏之纯苍苞五色之明丽配皎日之流光命夫良
工是剖是镌追形逐好从宜索便乃加砥砺刻方为圆

沈光内灼浮景外鲜繁文缛藻交采接连嘉镂锡之盛
美感戎马之首饰固兹物之攸宜信君子之所服尔乃
藉彼朱罽华勒用成骈居列跱焕若罗星(北堂误截数/语蒙作陈琳)
(今合艺文/御览正之)
　　　车渠碗赋(有序/)
车渠玉属也多纤理缛文生于西国其俗宝之
惟二仪之普育 何万

物之殊形料珍怪之上美无兹碗
之独灵苞华文之光丽发符采而扬荣理交错以连属 (第 23b 页)

粗平安修载来十馀日诸人近集存想明日当复悉
来无由同增慨
东比何为慰郎以也谢诸子往矣如何
得书知足下问 何万 来一昔不得眠便大乏足下念王
羲之
(缺/)　劳人意以书示妹汝母(缺/)不多书寻(缺/)更有信也
致履 (第 123b 页)

劳正念相应行志两全薄加详虑更可思惟悔之在前
无劳后恨如弟子算远即十数年中决知恻恻近即三
五岁内空唱如 何万 恨万悲宁知远及自误自错永弃 (第 100b 页)

气宁
候于铿锵尽得欢心讵资于击考斯乃常闻于率土不
閟于重霄致中和而广被诚教化之孔昭是曰钧天之
乐也又 何万 舞之与九韶
　　钧天乐赋(以上天无声昭/锡有道为韵)　　　(唐/)阙　名
何上天之默默有钧天之可名盖 (第 13a 页)

　　马瑙勒赋　　　　　　　　　(魏/)王　粲
游大国以广观览希世之伟宝总众材而课美信莫臧
于马瑙被文采之华饰杂朱绿与苍阜于是乃命工人
裁以饰勒因姿象形匪雕匪刻厥容应规厥性顺德御

世嗣之骏服表騄骥之仪则
　　车渠碗赋(有序/)　　　　　　　　魏文帝
车渠玉属也多纤理缛文生于西国其俗宝之
惟二仪之普育 何万

物之殊形料珍怪之上美无兹碗
之独灵苞华文之光丽发符采而扬荣理交错以连属
似将离而复并或若朝云浮高山忽 (第 3b 页)

　　闻莺赋　　　　　　　　　　(元/)刘　诜
惟太初之赋物兮 何万 类之殊能草与木之多态兮固
块然而无情鳞与介之扰扰兮或有情而无声蛙蚓浊
而强聒兮蛩蜩咽而悲鸣雀喧夫朝日 (第 3a 页)

搴析木之芳蕊灵
杳霭而八冲宝云沓而四起谅兹境之足悦乃此情之
匪留扬玉轮以径进更冉冉而上浮控三气而高举 何

万 夫之足越觐元始于玉晨谒虚皇于金阙真朋森而
无算咸顾予以致悦于是凝而为有散而为宗见不以
察闻不以聪视极 (第 2b 页)

兄犹父也爱弟犹子也则孺人之助多矣明年诞但子
又明年东泉公卒封公之毁瘠犹居彭丧也孺人复一
切相之亡 何万 亦卒诸妯娌有哭弗哀者孺人勉之曰
舅以为父夫以为母而吾曹奈何异之治丧葬俱如礼
但子在髫时已颖异有文章而 (第 20b 页)

　　　冯太傅适志堂记
太傅引年时
天子念元臣复辟无以命宁于其行也
御制五字诗洒之
宸翰中有元臣适志之句维时同
颁者有螭领文石复锓适志东山四箸篆于上太傅感
焉遂于归田之暇筑室藏弆即以适志二字颜其堂且

属宫詹学士沈君为之书纪
圣恩也人各有志当其入居槐厅时志在致君即其统
宅百揆平章军国出与斯世建平成之业志在安民而
今则杜门却谒逍遥桑苧日与刳瓢荐芰者优游出入
以自明其志此其间有 何一之

不自适而事有不尽然
者夫居优总方第为所得为己矣乃或中有未靖在当
日机务纬繣未之或觉迨习静思之而无以自 (第 12b 页)

　　韩旡咎　　　　　　　李去病

　　谢子山　　　　　　　李成季(昭玘)

　　黄商伯(灏)　　　　　　 何一之(万) 　　许子齐(苍舒)　　　　　黄夷甫(夷则)

　　黄季岑(次山)　　　　　杨嗣勋(辅)

　　连 (第 18b 页)

　　瑞茧
帝念民依惟农与桑孰饥莫食孰寒莫裳雕镂必黜爰
勤三农纂组是省用纾女工
昊天惟显聿降瑞茧瑞茧惟 何万 蚕同簇曾不经纬曾
不杼柚苑窳致力西陵效勤神功默相嘉茧乃成尔纯
尔素匪红匪紫尔质尔实匪锦匪绮言徵其应言 (第 574b 页)

　　　命相诏　　　　　　　　　程文海

中书政本也军国之务大小由之朕自即位以来厉精
求治爰立辅相以总中书而期年于兹大效未著岂选
用之不当欤 何万

几之犹紊而群生之寡遂也今特命
中书左丞相某为右丞相太保某为左丞相统百官平
庶政便者举行弊者革去一新综 (第 17a 页)

　是本原则是伏羲之易无了本原矣伏羲但有卦画
　别无他文若欲求易字太极字于阳奇阴偶之外
　窃望就伏羲卦中指出见教何者是易何者是太极
　如此论易 何万 古大圣人之不幸也噫
一老子云天下万物生于有有生于无万物者指动植 …… (第 29a 页)
　矣是天地之一终也贞下起元又肇一初为子会之
　始仍是混沌是谓太始言一元之始也是谓太一言
　清浊之气混合为一而未分也又谓之混元混即太
　 一之 谓元即太始之谓合二名而总称之也自此逐
　渐开明又五千四百年当子会之中轻清之气腾上 (第 34a 页)

　　支悯度赞(度见/后)
支度彬彬好是拔新俱禀昭见而能越人世重秀异咸
竞尔珍孤桐峄阳浮磬泗滨(世说/注)
　罗含(字君章桂阳耒阳/人历廷尉长沙相)
　　更生论
善哉向生之言曰天者 何万 物之总名人者何天中之
一物因此以谈今万物有数而天地无穷然则无穷之 (第 11a 页)

之在前无劳后恨如弟子算远即十𢾗年中决知恻恻
近即三五岁内空唱如 何万 恨万悲宁知远及自误自
错永弃一生乃知断弦可续情去难留或若火里生花
可称希有迷人知返去道不遥幸速推排急 (第 29a 页)