程子曰。高祖有服。不可不祭。(又云。至于祭寝亦及高祖。)〇朱子曰。祭法。虽无祭及高祖之文。然有月祭亨尝之别。则古者祭祀以远近为疏数。亦可见矣。(礼家又言大夫有事省于其君。干祫及其高祖。此可为立三庙。而祭及高祖之验。)〇晦斋曰。高祖亦不可全废。其祭春秋俗节。诣墓祭之。 (宋颐庵 寅曰。时祭止于曾祖。墓祭并及高祖。可也。)〇镛案上遵程朱之训。下从晦斋之义。唯墓祭宜举也。然服术祭道 (第 477L 页)

之。南溟，东洲，龟峰，重峰，沙溪则从游之。西溪李公得胤，清坐宋公尔昌，白莲闵公在汶诸公。学于先生。而 宋颐庵， 朴思庵二大人。亦皆以诗简相称与。此先生师友之盛也。于此数者。可知为先生也。先生真豪杰之才。诚笃之学。 (第 84L 页)

可不告而昧然但已乎。拘忌废祀之弊。自古亦然。纲目汉灵帝熹平六年。蔡邕封事中有一条所论极当。须取考也。 宋颐庵 所谓婢仆产于外廊。猫犬毙于藩墙者。真是俗耳针砭。
　斋戒虽有散斋致斋之殊。而不分斋与戒。沐浴以下是斋 …… (第 223L 页)
盖如此。 宋颐庵 则以为别作坐式。只为出主之用。傅会于家礼之文。沙溪非之是矣。从后在后之别。看得良是。妇女序立。亦何可 (第 228H 页)

　曾玄孙承重者之妻。遭其夫曾高祖妣之丧。夫祖母曾祖母在。则其服制如何。其姑与祖姑服制亦如何。
此在疑礼问解第二卷四十二三板。可考也。先师尝以为承重者之妻及其母与祖母。皆当服三年。盖从丧服小记之说也。
　古礼祭用生鱼肉。此果何义。今世亦当复此礼否。
时祭用生鱼肉。 宋颐庵 寅曰。朱子每论时祭忌祭日或用浮屠诵经追荐。是使其先不血食也。以此观之。祭祀当用生鱼肉。而家礼设馔图所 (第 204L 页)

亲戚。皆尽其信义敦睦之道。为诗甚雅健。笔法极精妙。人皆传诵宝玩。所与交皆一时名胜。而郑林塘，许草堂， 宋颐庵， 任友皋。尤所契许。所著诗稿。有颐庵公所批选者藏于家。竟遗失不传。惜哉。配淑人高灵朴氏。别提自蓁之女。 (第 563L 页)

　高丽恭悯王书。
大东笔宗。
　新罗金生，高丽李杏村岩，本朝安平大君瑢，成听松守琛，黄孤山耆老，杨蓬莱士彦， 宋颐庵 寅，金自庵絿，李退溪滉，白玉峰光勋，韩石峰濩，金南窗玄成，申乐全翊圣，吴竹南竣，尹白下淳，李圆峤匡师 …… (第 31H 页)
　东溟郑斗卿大东笔宗诗序曰。海东诸公笔迹。示余请识。考其世代。第一金生。其次李杏

村岩。其次安平大君，成听松守琛，黄孤山耆老，金自庵絿， 宋颐庵

寅，杨蓬莱士彦，白玉峰光勋，韩石峰濩，金南窗玄成凡十有一人。金生书。宋人见之大惊曰不图今日复见王右军 (第 31L 页)

　肃庙　仁元王后丧事进慰疏。有曰大戚。清城往复。有遭值大丧之语。　显庙甲寅　仁宣王后丧事时。与退忧金公书有大丧之语。监司李公尚逸碑文有甲寅大葬之语。此亦　仁宣王后因山时也。
我朝赵乐静之丧。太学为会哭之举。尹宣举葬时。亦为来奠。此见于南溪答李万谦书。太学哭奠。不必止于祭酒。而近日则绝不闻此例。 宋颐庵 曰今俗致奠。争相侈靡。粔籹重行。饤饾满案。其次亦须饼榼并备。不若是。不足以行礼。或谋诸妇而未易办则遂 (第 215H 页)

百倍抖擞精力。以其不陨厥闻为要。深望深望。
答白乐贤
大祥布网。以本义则白笠騣网。果是未安。故在古则 宋颐庵， 郑松江，任鹿门著之。近世则梅山师门肃斋赵丈著之。且于便览。以此为定训。行之无疑。但同春尝亦力主此礼。 (第 199H 页)

　　 晓月独坐。偶吟。
　　 首阳瀛海楼。次使相韵。
　七言古诗
　　 题画屏
　　 次景肃令公韵
　书
　　 与 宋颐庵(寅) 　词赋
　　 龟岩歌(自年少时。出入于灌圃先生之门。先生多有所诱掖。余受由来觐。必往省先生。留数日

以阐扬其万一。惟平日之尊服先生。不后于人。又感洪公爱好前贤之诚。玆谨撰次为状如右。
别颐窝主人待可 宋颐庵 寅]
徐生读书慕古人。身抱饥寒任所放。取颐(缺)易以名窝。贞吉之意乃攸尚。前年作意入头流。占胜栖迟剑 (第 247H 页)