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大鹏赋(并/序) 李 白
予昔于江陵(文粹有/口字)见天台司马子微谓余有仙风道
骨可与神游八极之表因著大鹏遇希有鸟赋以自广
此赋已传于世往往人间见之悔其(集粹有少/作二字)未穷宏
达之旨中年弃之及读晋书睹 阮宣子 大鹏赞(集作/赞)鄙 (第 11a 页)
予昔于江陵(文粹有/口字)见天台司马子微谓余有仙风道
骨可与神游八极之表因著大鹏遇希有鸟赋以自广
此赋已传于世往往人间见之悔其(集粹有少/作二字)未穷宏
达之旨中年弃之及读晋书睹 阮宣子 大鹏赞(集作/赞)鄙 (第 11a 页)
大鹏赋(有序/) (唐/)李 白
余昔于江陵见天台司马子微谓余有仙风道骨可与
神游八极之表因著大鹏遇希有鸟赋以自广此赋已
传于世往往人间见之悔其少作未穷宏达之旨中年
弃之及读晋书睹 阮宣子 大鹏赞鄙心陋之遂更记忆
多将旧本不同今复存于集岂敢传诸作者庶可示之
子弟而已其辞曰
南华老仙发天机于 (第 20a 页)
余昔于江陵见天台司马子微谓余有仙风道骨可与
神游八极之表因著大鹏遇希有鸟赋以自广此赋已
传于世往往人间见之悔其少作未穷宏达之旨中年
弃之及读晋书睹 阮宣子 大鹏赞鄙心陋之遂更记忆
多将旧本不同今复存于集岂敢传诸作者庶可示之
子弟而已其辞曰
南华老仙发天机于 (第 20a 页)
大鹏赋(并序/) 李 白
余昔于江陵口见天台司马子微谓余有仙风道骨可
与神游八极之表因著大鹏遇希有鸟赋以自广此赋
已传于世往往人间见之悔其少作未穷宏达之旨中
年弃之及读晋书睹 阮宣子 大鹏赞鄙心陋之遂更记 (第 2a 页)
余昔于江陵口见天台司马子微谓余有仙风道骨可
与神游八极之表因著大鹏遇希有鸟赋以自广此赋
已传于世往往人间
年弃之及读晋书睹 阮宣子 大鹏赞鄙心陋之遂更记 (第 2a 页)
观/之便出坐舆造竹下讽啸良久主人洒扫请坐徽之不)
(顾将出主人乃闭门徽之便以此赏之尽欢而去又互/见前 晋阮脩 传意有所思率尔褰裳不避晨夕小桃用)
(本事诗所载崔护事巳见传奇裴航经蓝桥驿因渴乞/浆于茅舍老妪妪曰云 (第 8a 页)
(顾将出主人乃闭门徽之便以此赏之尽欢而去又互/见前 晋阮脩 传意有所思率尔褰裳不避晨夕小桃用)
(本事诗所载崔护事巳见传奇裴航经蓝桥驿因渴乞/浆于茅舍老妪妪曰云 (第 8a 页)
初入庐山三首
青山若无素偃蹇不相亲要识庐山面他年是故人(公/自)
(注山南/山面也)
自昔怀清赏神游杳蔼间如今不是梦真个是庐山
芒鞋青竹杖自挂百钱游可怪深山里人人识故侯
(先生诗话仆初入庐山山谷奇秀平日所未见殆应接/不睱遂发意不欲作诗巳而见山中僧俗皆云苏子瞻)
(来矣不觉作一绝曰芒鞋青竹杖云云既而哂前言之为/谬复作两绝句青山若无素云云按诗话则今第三篇)
(首篇矣 晋阮修 传尝以百钱挂杖/头至酒店便独酣畅故侯注再见)
圆通禅院先君旧游也四月二十日晚至宿焉
明日 (第 3b 页)
青山若无素偃蹇不相亲要识庐山面他年是故人(公/自)
(注山南/山面也)
自昔怀清赏神游杳蔼间如今不是梦真个是庐山
芒鞋青竹杖自挂百钱游可怪深山里人人识故侯
(先生诗话仆初入庐山山谷奇秀平日所未见殆应接/不睱遂发意不欲作诗巳而见山中僧俗皆云苏子瞻)
(来矣不觉作一绝曰芒鞋青竹杖云云既而哂前言之为/谬复作两绝句青山若无素云云按诗话则今第三篇)
(首篇矣 晋阮修 传尝以百钱挂杖/头至酒店便独酣畅故侯注再见)
圆通禅院先君旧游也四月二十日晚至宿焉
明日 (第 3b 页)
大鹏赋(并序/)
余昔于江陵见天台司马子微(士赟曰司马承祯字/子微洛州人辟谷导)
(引术无不通续仙传以为尸解天台赤城山名/上清王平之天上应台宿故名曰天台在台州)谓余
有仙风道骨可与神游八极之表(士赟曰淮南子八/纮之外乃有八极)
因著大鹏遇希有鸟赋以自广此赋已传于世往往
人间见之悔其少作未穷宏达之旨中年弃之(士赟/曰张)
(华叙东方朔神异经曰昆崙有铜柱焉其高入天所/谓天柱围三千里圆如削下有回屋仙人九府治上)
(有大鸟名/曰希有)及读晋书睹 阮宣子 大鹏赞鄙心陋之(士/赟)
(曰晋书 (第 1b 页)
阮修 (第 1b 页)
宣子 咸/之从子也尝作大鹏赞)遂更记忆多将旧本不同今
复存于集岂敢传诸作者庶可示之子弟而已其辞
曰 (第 1b 页)
余昔于江陵见天台司马子微(士赟曰司马承祯字/子微洛州人辟谷导)
(引术无不通续仙传以为尸解天台赤城山名/上清王平之天上应台宿故名曰天台在台州)谓余
有仙风道骨可与神游八极之表(士赟曰淮南子八/纮之外乃有八极)
因著大鹏遇希有鸟赋以自广此赋已传于世往往
人间见之悔其少作未穷宏达之旨中年弃之(士赟/曰张)
(华叙东方朔神异经曰昆崙有铜柱焉其高入天所/谓天柱围三千里圆如削下有回屋仙人九府治上)
(有大鸟名/曰希有)及读晋书睹 阮宣子 大鹏赞鄙心陋之(士/赟)
(曰晋书 (第 1b 页)
阮修 (第 1b 页)
宣子 咸/之从子也尝作大鹏赞)遂更记忆多将旧本不同今
复存于集岂敢传诸作者庶可示之子弟而已其辞
曰 (第 1b 页)
庄子有渔父篇
和答师厚黄连桥坏大木亦为秋雹所损
溪桥乔木下往岁记经过居人指神社不敢寻柯
用庄子檪社树意也 晋阮脩 伐杜树或止之脩曰若社
而为树伐树则社移树而为社伐树则社亡矣左传文
七年此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也 (第 8a 页)
和答师厚黄连桥坏大木亦为秋雹所损
溪桥乔木下往岁记经过居人指神社不敢寻柯
用庄子檪社树意也 晋阮脩 伐杜树或止之脩曰若社
而为树伐树则社移树而为社伐树则社亡矣左传文
七年此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也 (第 8a 页)
与神游八极之表因著大鹏遇希有鸟赋以自广此
赋已传于世往往人间见之悔其少作未穷宏达之
旨中年弃之及读晋书睹 阮宣子 大鹏赞鄙心陋之
遂更记忆多将旧本不同今复存于集岂敢传诸作
者庶可示之子弟而已其辞曰
南华老仙(一 (第 12b 页)
赋已传于世往往人间见之悔其少作未穷宏达之
旨中年弃之及读晋书睹 阮宣子 大鹏赞鄙心陋之
遂更记忆多将旧本不同今复存于集岂敢传诸作
者庶可示之子弟而已其辞曰
南华老仙(一 (第 12b 页)
(生尘云盖见白/云抱幽石篇)
冬日宴
二三物外友一百杖头钱赏洽袁公地情披乐令天促
膝鸾觞满当垆兽炭然何须攀桂树逢此自留连
(阮脩 字子常步行以百钱挂杖头至酒店便独酌酣/畅虽当世富贵不肯顾家无担石之储晏如也袁粲)
(尹丹阳尝步屣白 (第 74b 页)
冬日宴
二三物外友一百杖头钱赏洽袁公地情披乐令天促
膝鸾觞满当垆兽炭然何须攀桂树逢此自留连
(阮脩 字子常步行以百钱挂杖头至酒店便独酌酣/畅虽当世富贵不肯顾家无担石之储晏如也袁粲)
(尹丹阳尝步屣白 (第 74b 页)
(长吉小传云长吉往往独骑往来京洛间所至或时/时有作 尔雅云牧外谓之野又云大野曰平 洛)
(阳故宫记有宜秋门千秋门畅 晋阮修 常步行以百/钱挂杖头至酒店便独酌酣 宋玉风赋曰楚襄)
(王游于兰台之宫宋玉侍有风飒然而至又宋 (第 30a 页)
(阳故宫记有宜秋门千秋门畅 晋阮修 常步行以百/钱挂杖头至酒店便独酌酣 宋玉风赋曰楚襄)
(王游于兰台之宫宋玉侍有风飒然而至又宋 (第 30a 页)