吾友犯
而不校子思之作中庸得之于曾子也及其语勇则引
孔子告子路之言曰衽金革死而不厌北方之强也而
强者 居之宽 柔以教不报无道南方之强也而君 (第 17a 页)
居

之 则子路之勇孔子未之取也曾子亦未之取也然则
如之何曰颜渊问仁子曰克己复礼为仁克己人人之
所难而颜子跃然 (第 17a 页)

所问之理皆涵养于中不至遗失这便是宽以 居之宽
以居万善而或持守不固则必夺于私欲故又当以天
理为主措之行事自日用彝伦之间以至齐家治国平
天下之道皆本 (第 29b 页)

王佺期字子真不见富韩而公丐茶炷香以待伊川且
曰正叔欲来信息甚大嵩山董五经亦谓伊川曰先生
欲来信息甚大 祁宽 以为至诚前知和靖但守伊川之
语曰静则自明又举伊川之语曰释氏庵内坐见庵外
事亦是此类此语当矣但伊川见董 (第 5b 页)
五经则以为隐者
王佺期学仙至洛居于刘寿臣家园亭中未尝来谒伊
川伊川何为先往见之伊川岂轻下人者惜当时 祁居

之 不以此质之和靖也(尹语录/)
和靖语录所载伊川远行尝憩古寺闻鼠啮于佛腹中
起而视之于佛腹窍中得文字一 (第 5b 页)

　乃是南方之所谓强与北方之所谓强与抑是汝之
　所当强者与其说详见下文
宽柔以教不报无道南方之强也君子 居之　宽 是宽
　容柔是柔巽无道是横逆不循道理孔子说如何是
　南方之强人能宽容柔巽以教诲人之不及人或以 (第 11b 页)

　　偶出谢客

　　蔬食三首
　　戒杀八首
　　寄 祁居之
　　

送韩念八迪功
　　谦上人清湍亭
　　送韩临亨提举
　　和伯少颖迂仲将归福唐偶成数诗欲奉寄无
　　　　 (第 42b 页)

看只点而已
昔程子问谢显道近日用心对曰只用何思何虑一句
曰有此理只是发得太早或问周恭叔恁地放开如何 (祁宽 记和靖语云恭叔自太学蚤年登科未三十见伊/川持身严苦块坐一室未尝窥牖幼议母党之女登科)
(后其女双瞽遂 …… (第 6b 页)
屋里坐者也又有遇孔颜便说疏水箪瓢遇何曾便说
日食万钱者孟子所谓同乎流俗合乎污世 居之 似忠
信行之似廉洁是也古今学术人心之变槩可观矣
倭寇侵掠朝鲜横甚适钱起莘过访谈及余曰此等事
我辈亦须 (第 29a 页)

说乃所谓真知耳
先生尝书数句说易曰易之道如日星但患于理未精
失于机会则暗于理者也圣人复生恐不易吾之言 祁
宽 问之先生曰吾看易运数也故有是说正在未到泰
之上六便要知泰之将极未到否之上九便要知否之
欲倾也
时敏问 …… (第 3b 页)
　　师说附录

冯忠恕曰先生学圣人之学者也圣人所言吾当言也
圣人所为吾当为也词章云乎哉其要有三一曰玩味
讽味言辞研索归趣以求圣贤用心之精微二曰涵养
涵泳自得蕴蓄不挠存养气质成就充实至于刚大然
后为得也三曰践履不徒谓其空言要须见之行事躬
行之实施于日用形于动静语默开物成务之际不离
此道所谓修学如此而已所谓读书如此而已(记善/录序) 祁宽

问如何是主一愿先生善谕公言敬有甚形影只 (第 8a 页)

　　　五日先生既得祠即离国门仍乞追还待制职

　　　名不允二十日至平江寓居虎邱西庵扁上方
　　　所居之室曰三畏斋时门人吕稽中吕坚中 祁
　　　宽

蔡仍蔡迨黄循圣徐正夫侍十月十七日有
　　　书伊川修褉帖跋语
　　十年庚申
　　　先生年七十正月十七日 …… (第 16a 页)
　　　十五日有题桐庐县斋诗十月初十日有题杂
　　　后语十二月子婿邢纯为浙东抚属遂迎侍先
　　　生往会稽时门人吕稽中坚中虞仲琳 祁宽

从
　　　行
　　十一年辛酉
　　　先生寓居会稽 (第 16b 页)

　殆避长沙公谥之嫌耳

　　　挽歌
渔隐丛话曰渊明拟挽歌辞三章秦太虚效之予谓渊
明之辞了达太虚之辞哀怨有不同耳
　吴旦生曰 祁宽

谓挽歌出于属纩之际古圣贤惟孔
　子曾子能之见于曳杖之歌易箦之言赵泉山谓挽
　辞云严霜九月中送我出远郊 (第 19a 页)

　读了数篇其后尽能推类以通之(见程氏/遗书)
伊川荅杨中立论西铭中立书尾云判然无疑
　伊川曰杨时也未判然(见 祁宽 所记尹公语)
旧在二先生之门者伯淳最爱中立正叔最爱
　定夫二人气象亦相似(见上蔡语录) (第 1a 页)

称吾友犯而不校子思之作中庸得之于曾子也及其语
勇则引孔子告子路之言曰衽金革死而不厌北方之强也
而强者 居之宽 柔以教不报无道南方之强也而君子 (第 42b 页)
居之
则子路之勇孔子未之取也曾子亦未之取也然则如之何曰颜渊
问仁子曰克巳复礼为仁克巳人人之所难而颜子跃然任 (第 42b 页)

在易传。求先生之学者。观此足矣。语录之类。出于学者所记。所见有浅深。故所记有工拙。盖未能无失也。又谓 祁宽 曰汝与其读他书。不若专读易。与其看伊川杂说。不若专看伊川易传云云。
答袁机仲别幅。此下第二书。有画成 (第 89H 页)

一作半年后始读大学西铭。(语类程子书门。)言其先自就切己处思量也。未知从何为正。今适考程氏外书本文。 祁宽 记和靖语云先生才十七八岁。见苏季明。苏云云。先生疑之。日去见苏。乃指先生。见伊川后半年。方得大学西铭 (第 344H 页)
看。观此则朱子上说固非本意。而下说自就切己处思量云云。恐亦看得太重。盖 祁宽 所记。只叙和靖入道次第。初见苏季明是一节。请谒伊川是一节。得大学西铭看。又是一节。所谓后半年方得二书 …… (第 344H 页)
吾辈两盂饭。此言与盛意所在。略相表里也。
题判伯贤讲义对语
据集注所释。则怀土之土。是身所便安处。怀 居之 居。是意所便安处。然深味居字本旨及士而怀居不足谓士之云。则所指颇浅近鄙陋。如居处饮食衣服晏安玩好。凡 (第 350H 页)

　朱子曰心主这一事。不为他事搀乱。便是不容一物。问心收敛不容一物。曰这心都不著一物。便收敛他。又曰和靖只就一个敬字上做工夫。终被他做得成。
初见伊川时。教某看敬字。某请益。伊川曰主一则是敬。当时虽领此语。然不若近时看得更亲切。 祁宽 问如何是主一。曰敬有甚形影。只收敛身心。便是主一。且如人到神祠中致敬时。其心收敛。便著不得毫发事。非 (第 165L 页)

　问程子谢氏之说。谢氏尤切当。朱子曰如某所见。程子说得切当。整齐严肃。此心便存。便能惺惺。未有外面整齐严肃而内不惺惺者。人一时间。外面整齐严肃。便一时惺惺。一时放宽了。便昏怠也。(新安陈氏曰朱子深取整齐严肃之说者。盖以有着实下工夫处耳。○勿斋程氏曰整齐严肃及收敛不容一物。皆敬之始也。主一无适及常惺惺者。皆敬之终也。主一无适者。敬之纯。常惺惺者。敬之明也。然主一亦有浅深。以初学言之则欲主乎一。以成德言之则所主者一。)
和靖尹氏曰敬者其心收敛。不容一物之谓。
　和靖自言初见伊川先生时。教某看敬字。请益。先生曰主一则是敬。当时虽领此语。不若近时看得更亲切。○ 祁宽 问如何是主一。先生(和靖)曰敬有甚形影。只收敛身心。便是主一。且如人到神祠中致敬时。其心收敛。更着不 …… (第 172L 页)
。非计之得矣。伏愿閤下不患缩结。惟患民散。一遵五形之旧法。亟罢裁直之新规。因品定等。勿令驱督。人有安 居之 乐。国无失结之患。则閤下维新之政。将有辞 (第 178H 页)

　又曰。有言未感时。止如何所寓。
又曰二字。疑衍。　近思录无如字。遗书有。
　程子曰。主一之谓敬。
发明敬字义。
　小注。 祁宽 问如何。止先生曰。
先生。指和靖。
　　
益之象曰
　新安王氏
王氏名炎
　小注。建安叶氏。
叶氏名 (第 79H 页)