壬人如此其
重而知人安民谆谆焉以其难相告戒圣人在
位畏壬人而思去之如此其不易也孔子论为
邦曰远佞人郑 詹至 鲁曰佞人来矣公羊子曰
甚佞也甚佞之云其即书畏孔壬之义乎然则
君子之与壬人何以辨曰其色可观也其言可 (第 10a 页)

　　　陈事书(瑜初举贤良方/正上书陈事)
臣瑜自念东国鄙陋得以丰沛枝胤被蒙复除不给卒
伍故太尉杨秉知臣窃窥典籍猥见显举诚冀臣愚直
有补万一而秉忠谟不遂命先朝露臣在下土听闻歌
谣骄臣虐政之事远近呼嗟之音窃为辛楚泣血涟如
幸得引录备答圣问泄写至情不敢庸回诚愿陛下且
以须臾之虑览今往之事人何为咨嗟天曷为动变盖

诸侯之位上法四七垂文炳耀关之盛衰者也今中官
邪孽比肩裂土皆竞立胤嗣继体传爵或乞子疏属或
买儿市道殆乖开国承家之义古者天子一娶九女娣
侄有序河图授嗣正在九房今女嬖令色充积闺帷皆
当盛其玩饰冗食空宫劳散精神生长六疾(左传天冇/六气淫生)
(六/疾)此国之费也生之伤也且天地之性阴阳正纪隔绝
其道则水旱为并诗云五日为期六日不詹(诗小雅采/绿篇 詹至)
(

也期至五日而归今六日/不至妇人所以怨旷也)怨旷作歌仲尼所录况从幼 (第 16b 页)

亦本风土所宜且王室如燬使齐人读
之则燬为常语六日不詹使楚人读之则詹为常语(燬/火)
(也齐人以火为燬 詹/至 也楚人以至为詹)
仪礼周家之制也事涉威仪文苦而难读乡党孔门之
记也言关训则文婉而易观今略摘仪礼之文證 (第 21a 页)

　　　跋安雅堂文
安雅堂文集闽陈旅众仲著刻板在福州府学余家二
册得于翰林庶吉士洪遵道元之时闽人以古文名者
众仲其巨擘也余尝爱闽之善文者二人唐欧阳詹及
众仲同出于莆田常衮在闽最始识詹 詹至 京师名闻
特甚而韩吏部尤厚之官至国子四门助教马伯庸至
闽最始识众仲众仲至京师诸公皆内交而虞学士尤 (第 16b 页)

　此事朱子引而不发。退溪则曰恐难立下一格法。又曰。此某所未判断处。沙溪则曰似或可也。皆不为正定之法。盖以人事之大变。有不敢轻论故也。然今末梢所举退溪敛殡之说以下数款。世之稍有识虑者往往行之。惟其陋俗无知之人独不能行。然行者少而不行者多。以致其悖理伤教之甚。故诚欲因退溪之论。以明一世之中行之者为善。不行者为不善之义。庶几舍彼而取此耳。要皆所以阐发朱子恩义之遗训。其与不加裁量。置天下士庶于仓皇罔措之域。越万古而一辙者远矣。后之君子。其亦加恕焉。
格物训义说(辛未六月十二日)
　尔雅释诂。格。戾。惟摧 詹至 也。○二程全书。(东见录文外大全集)格。至也。穷理而至于物则物理尽。○又曰(刘元采录)格。至也。如祖 (第 158H 页)