正典礼疏(张孚敬/)
臣切谓孝子之至莫大于尊亲尊亲之至莫大乎以天
下养伏惟皇上应天顺人嗣登大宝乃即敕议追尊兴
献王以正其号奉迎圣母以致其养此诚孝子之心有
不能自巳者也兹者朝议谓皇上入嗣大宗宜称孝宗
皇帝为皇考改称兴献王为皇叔父兴献太王兴献王
妃为皇叔母兴献王太妃者然不过拘执汉定陶王 宋

濮王 故事谓为人后者为之子不得复顾其私亲之说
耳伏承圣谕以此礼事体重大令博求典故务合至当
之论臣有以仰见皇 (第 24a 页)

荆益以资昭烈之兴所谓续其统者也唐宋则不然其宗
室皆聚居于京师故朱温篡唐而德王等九人一日同沈
于九曲池 濮王 等数百人一夜同坑于龙兴寺女真取宋
而惟康王以出使孟后以被废二人得脱其举宗北迁卒
见屠于完颜亮无一人幸 (第 6a 页)

　所作五代史以进
神宗置司马光于散地而俾其修资治通鉴自为之序
弃欧阳脩于未老之年而及其卒也乃求其所作五代
史其意以修与光但能撰述也经国实用非其所能也
吾自有安石也何其量人之薄哉厥后光起而究其用
于元祐之初修之不究其用君子盖惜之然所尤惜者
修亦有以取之也何也惟恐其不究于用而有意于究

是乃用之所以不究也濮议是也当濮议之始也韩琦
辈虽与修同在政府而知经学古岂如脩秉义怀直岂
踰修哉修苟以 濮王

为不当别议尊崇琦等必不或异
矣英宗虽欲顾其私亲何自启口哉自此议发于政府
而群言交攻惟修之归咎谓其昔也 (第 17a 页)

　晚居金陵自号半山老人有临川集词一卷
　范纯仁字尧夫仲淹次子第进士除官不赴仲淹没始
　出仕治平中为侍御史争 濮王 典礼出判安州神宗朝
　知諌院加直集贤院同修起居注忤王安石改判国子
　监出知河中府哲宗立命同知枢密院事 (第 10a 页)

　　其所作五代史以进神宗置司马光于散地而俾其修资治通鉴自为之序
弃欧阳修于未老之年而及其卒也乃求其所作五代
史其意以修与光但能撰述也经国实用非其所能也
吾自有安石也何其量人之薄哉厥后光起而究其用
于元祐之初修之不究其用君子盖惜之然所尤惜者
修亦有以取之也何也惟恐其不究于用而有意于究

是乃用之所以不究也濮议是也当濮议之始也韩琦
辈虽与修同在政府而知经学古岂如修秉义怀直岂
踰修哉修苟以 濮王

为不当别议尊崇琦等必不或异
矣英宗虽欲顾私亲何自启口哉自此议发于政府而
群言交攻惟修之归咎谓其昔也赞 (第 13a 页)

臣
力难于勉彊盖迫衰残既获免于非辜仍曲从于私欲
遂同万物俾无失所之嗟未尽馀生敢忘必报之效
　帝将追崇 濮王公 引丧服记以为为人后者为其父
　母降服三年为期而不没父母之名以见服可降而 (第 60a 页)

祀鲧于郊瞽鲧且然而曰不顾其
私亲何也所谓不得顾其私亲者乃魏明帝很愎之私
心而可为万世法乎曰宋英宗议尊 濮王 欧阳创为尊
亲之议当时哗然攻之以为邪说至于今皆非之而子
敢是之乎曰称亲非也称伯独为是乎按仪礼疏衰为 (第 28a 页)

　幸天下太上虚纳上虞丞娄寅亮继之其封事言太

　祖舍子立弟有天下者陛下一人而已自崇宁谀臣
　进说推 濮王

子孙以为近属馀皆谓之同姓遂致昌
　陵之后寂寥无闻祀丰于眤仰违天监太祖墓上莫
　肯顾歆此二圣所以未有回 (第 21a 页)

信道不惑否也魏公欧阳公 濮王 之议不免微瑕之玷
富彦国居洛朝廷待以裴晋公之礼三命而三不起一
僧开堂片纸招之即赴焉此类尤可以比方执事 (第 23a 页)

贾从命所畜十数万斛至春诸县
皆饥独境内民不知也英宗治平中擢江东转运判官
召为殿中侍御史迁侍御史时方议 濮王 典礼宰相韩
琦参知政事欧阳脩等议尊崇之翰林学士王圭等议
宜如先朝追赠期亲尊属故事公言陛下受命仁宗而 (第 12a 页)

表章有宰相气骨如范尧夫谢自台官言 濮王 事责
安州通判表云内外皆君父之至慈出处盖臣子之常
节又青州刘丞相罢省官谢起知滑州表云视人郡章
或犹惊 (第 4a 页)

制。宋朝濮议。此等大节。宜有一定之中。但以此礼之从违而系之以家国之兴亡。则是处士之大言也。(英宗虽父 濮王。 韩欧为政。岂亡英宗之国乎。若己亥服制。贤邪之进退随之。则盛意或出于此。虽然。使许尹辈以韩欧之心为心而 (第 69L 页)

亲庙于南阳。此事最卓越。朱子亦甚称之。光武此事。可谓难矣。追崇之为失礼。汉唐诸臣则无一明言其非者。至 宋濮王 典礼时。先贤之论出而礼义始大明矣。　令曰。然矣。桓帝之以匽贵人为孝崇后。下番所达失礼之中又为失礼者。 (第 507H 页)

　传曰。何以期也。从服也。父母长子君服斩。妻则小君也。〇郑曰。此为君矣。而有父若祖之丧者。谓始封之君也。(贾云。君之母。当在齐衰。与君父同。在斩者。以母。亦有三年之服。故并言之云。妻则小君也者。欲见臣为小君期。是常非从服之例。)〇镛案。服问曰。君之母。非夫人则群臣无服。以此推之。君之父非国君。则亦当无服。假如宋英宗之时。 濮王 薨。英宗不服斩衰。群臣自当无服。此经所云者。汉高祖之时。太公卒。高祖斩衰三年。刘媪卒。高祖齐衰三年。 (第 119L 页)

　《春秋公羊传》为人后者。为之子也。戌(一作成)十五年。 〇伊川曰。既是为人后者。便须将所后者。呼之以为父。以为母。不如是则不正也。(伊川代彭思永论濮王疏曰。 濮王。 陛下所生之父。于属为伯。陛下。 (第 259H 页)
濮王 出继之子。于属为侄。此天地大义。生人大伦。如乾坤定位。不可得而变易也。)〇朱子曰。为人后者。为其父母 …… (第 259H 页)
之外者。其称尤以卑薄。天下其有是乎。故曰。伯父叔父之称。不可为所生父之定名也。请俟知礼者。〇又按伊川 濮王 议。谓 (第 260H 页)
濮王 宜称皇伯。今人谓此例。始于伊川。殆不然也。上燕公者。曹奂之生父也。晋人谓之从祖父。(见上十一条。)李 (第 260H 页)

。英宗受仁宗之统。将呼之以父乎。将呼之以叔乎。英宗必呼之以父。仁宗必呼之以子。父子之伦定矣。英宗又呼 濮王 为父。则父可贰乎。夫皇伯之称。固无据也。程伯子既言当称皇伯父则义斯明矣。而谓之视父母若未尝生我者而绝 (第 24H 页)

据此为正。恐无不可。自春秋四妾母以下。不过隆于私亲者。惟汉章与晋明也。晋明尊所生为建安君。然程伊川论 濮王 典礼云先朝之封。岂陛下之敢易。爵秩之命。岂陛下之敢加。据此则晋明所处。亦不当引矣。我朝　元宗大王之未 (第 72L 页)

子。第三曰惟礼。性仁孝。笃于事亲。操履坚确。堂以义烈自许。成化丁亥。吉州贼李施爱。与其弟施合谋叛。杀 节度使康孝 文观察使申沔。据城邑。将犯京师。列郡瓦解。　世祖大王遣宗室龟城君浚。以曹锡文为揔管使。许琮为节度使。 (第 602L 页)

谥嫌以己尊加于父也。汉光武上继元帝。故于钜鹿南顿君。未有追尊之号。晋元帝宋英宗。亦未尝自加尊称于共王 濮王 也。　宣祖朝不为德兴大院君上谥。　章陵之未及追崇。只称定远大院君而亦无谥。今日事壹遵德兴大院君已例已 (第 351H 页)

不贰本之义而云尔。非要其追崇私亲。迎合君心也。韩魏公尝诩欧为天下文章。故于斯礼也。惟欧说是信。至欲尊 濮王 为皇考。即见不到耳。其心岂欲与璁萼辈同归哉。然见讥于马范两贤宜哉。温公议中言政府云为人后者为其父母服 (第 578L 页)