唐太子校书李观文集序(陆希声/)

贞元中天子以文化天下天下翕然兴于文文之尤高
者李元宾观韩退之愈始元宾举进士其文称居退之
之右及元宾死退之之文日益高今之言文 章元

宾反
出退之之下论者以元宾早世其文未极退之穷老不
休故能卒擅其名予以为不然要之所得不同不可以
相上下 (第 5a 页)

羊是乃谐声之字记东观
者未有一言以辩之印文职在司空掌以少府犹或讹
异况于香奁家记铜龟私印高平刻鹊瑞之 章元 晖奉
虎儿之字私志姓字者盖不可胜纪若啸堂所录其来
久矣欧阳公平生惟一字记名后儒求多焉人之好古
者鲜矣 (第 25b 页)

三言就服举幡太学非必万人挂剑马前仅差信宿当
尧舜之世倖免共驩值巢许之伦不堪臣仆使有陈东
诸辈厉其血 章元 定诸贤留其皋比虽欲旋吉建西徘
徊剑水瀹茗丹灶之旁息魂黯淡之上岂可得乎张季 (第 21a 页)

王之后唯藏
真得之为多庶几于是者唐则伯施信本登善虔礼绍
京泰和伯高清臣诚悬五季则景度重光宋则君谟元 章元 则子山子昂本朝则仲珩贞伯希哲徵仲数人而 (第 5b 页)

　　唐太子校书李观文集序　　　陆希声
贞元中天子以文化天下天下翕然兴于文文之尤高
者李元宾观韩退之愈始元宾举进士其文称居退之
之右及元宾死退之之文日益高今之言文 章元 宾反
出退之之下论者以元宾早世其文未极退之穷老不
休故能卒擅其名予以为不然要之所得不同不可以 (第 7a 页)

之印文职在司空掌以少府犹或讹异况于香奁家
记铜龟私印高平刻鹊瑞之 章元 晖奉虎儿之字私志姓
字者盖不可胜纪若啸堂所录其来久矣欧阳公平生惟一
字记名后儒求多焉人之好古者鲜矣于 (第 11a 页)

月某日之佳辰合窆我杜子美于
首阳之山前(叶慈/邻切)呜呼千载而下曰此文先生之古坟
　(昌黎并推李杜文 章元公 独谓李不能历其藩翰自/此论定后来评杜者多尊信其语旧史所以详录此)
　(文/也)
　　杜工部小集序　　 (第 52b 页)

　(翠眩转荧煌照天地此皆李杜元白之丽句也予独/爱朱馀庆闺意一绝洞房昨夜停红烛待晓堂前拜)
　(舅姑妆罢低声问夫婿画眉深浅入时无细味此 章/元 不谈量女之容貌而其华艳韶好体态温柔风流)
　(蕴藉非第一人不足当也欧阳公所谓状难写之景/如在日前含不 (第 4a 页)

县学生金愚次适江都主簿 章元 纲孙男十一人景昂
前军都督府都事景明景星俱国学生景员郡学生馀
幼孙女若干人曾孙男七人公以卒之明年丙申 (第 10b 页)

　　　太微诗序
音之数不过五而五音之变不可胜听也味之和不过
五而五味之化不可胜尝也色之数不过五而五色之
变不可胜观也故音者宫立而五音形矣味者甘立而
五味停矣色者白立而五色成矣道者一立而万物生
矣一也者其道之本欤及其至也视之而不见其形听
之而不闻其声循之而不得其身无形而有形生焉无

声而五音鸣焉无味而五味形焉无色而五色成焉其
全也纯兮若朴其散也混兮若浊浊而徐清冲而徐盈
澹兮其若深渊汎兮其若浮云若无而有若亡而存噫
其亦微矣哉虽然孪子之相似者唯其母能知之玉石
之相类者唯良工能识之道之微者唯圣人能论之顾
余之陋乌足以言微哉滹阳 章元

杰早为黄冠师入茅
山事刘宗师弟子王集虚嘉其信道之确也授以杖笠
曰是他日能昌吾教者已而果然参政中书许公 (第 5b 页)

　　据此，该臣查看得闽安副将田万侯同援剿总兵林贤等调集各路官兵船只往剿定海贼艘，据报于八月二十七日在赤澳、黄崎以及官塘等处三路奋击贼船，犁沉、打碎并烧燬、见获大小船六十馀只，杀贼六千馀名，烧死及落水者不计，活擒伪镇 章元 勋等六员、伪兵二百三十三名。又续报招抚伪将林兴一员、伪兵十一名，活擒长发贼三名、难民一名。并前后得获 (第 22 页)

　斩衰练服缉边之说。似因如功衰之文而发。然如功衰之如字。特言升数如之而已。非谓缉边亦如之也。若用缉边则非斩衰三年之义。曾见栗谷别

集。有斩衰练服似当缉边之语。而恐此非先生定论。
服之有变除。渐次向轻向吉之义也。既曰服功衰则不但升数。其制度之亦如大功自在其中。若练冠功衰葛绖绳屦。至以黄里縓缘为中衣。而独不缉边则无乃不相称乎。斩虽是不缉之义。既以三升为斩。四升以下为疏为功。则斩亦衰之名也。三升然后斩。今既变而为七升则宜不当复为斩矣。丧服斩衰 章元

无三年字。设有之。以下章例之。疏衰牡麻绖疏屦。亦岂终三年者乎。此只以始受者终言之耳。且有一大證。杂记 (第 128L 页)

　　 城隐说
　　 艮岩说
　　 南云说
　　 阳园说
　　 求仕说。赠韩寝郎基英。
　　 赠韩寝郎 章元 溥宪北归说
　　 来山说。赠金云卿溶默。
　　 心窝说
　　 海史说
　[论]
　　 辨男女论
阳园

其族叔锡瓘甫所赠言。则始知其家自有先觉。不待余之规之也。聊写此以赆其行。使归而与其叔读之。
赠韩寝郎 章元 溥宪北归说 (第 240L 页)
章元 乎。君之追随于我有年矣。学未见其加进。然亦不至横鹜而颠倒也。夫人之德业。不进则必退。君之能不进而不退 (第 240L 页)

　父子兄弟足法有二说。一则我足为法于父子兄弟。然后民法之。一则父子兄弟皆足为法于民。然后民法之。未知何说最长。
从甲说则我之为法于父兄。恐语意未稳。从乙说则父子兄弟之足法于人。而非己之足法也。恐亦非其仪不忒之意也。窃以为我之在家而尽为父为子为兄为弟之仪。然后施之于国而民以为法也。
　齐家治国 章元 文似无缴修身之意。而章句言身修则家可教何也。
孝悌慈。乃修身而施于家者。故章句因此而推本言。(已上答 (第 485L 页)

立慬晋州。旌闾。寔公七世。　赠参议震札。　赠参判世观，垕有，锡永。考以上四世。世有文行。妣光山金氏父 章元。 公以从子后焉。本生考锡胤。妣咸阳朴氏父必鍊。公生　纯祖己巳。幼有殊表。兼有器量。天禀孝友。九岁遭朴夫 (第 259L 页)

。拈韵追元白。论交拟孟韩。故山归雁远。旅土弊貂寒。春日遨游可。仙岑入梦看。
追挽橘园许惺翁五十韵
诔 章元 是送终礼。自古人称相绋词。是日亲朋皆失涕。几丧匍匐一如仪。斯焉少慰幽明恨。否者多惭管鲍知。蒿里何山方 (第 107H 页)

　　富与贵章
王氏审有两端。安只一路云者。不但字义即然。以其道则处之。不以其道则不处。即是审则其说不至非。都梁之斥。过矣。
欲与恶。七情也。欲富贵恶贫贱则人心也。欲而不处。恶而不去。则人心之合道心也。此 章元 不是欲说人心道心者。不必牵合。然苟言之则只是如此。晚村说固未尽。都梁则似以人心为恶底物事。其说非矣。 (第 331L 页)